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印度本土佛造像藝術(shù)的起源
關(guān)于古典佛造像藝術(shù)起源,學(xué)術(shù)界有兩種不同的觀點(diǎn):一派認(rèn)為佛像起源于1世紀(jì)西北印度的犍陀羅藝術(shù),另一派則認(rèn)為是印度本土的馬圖拉藝術(shù)催生了最初的佛陀形象。這兩種不同的風(fēng)格以它們主要占據(jù)的區(qū)域命名,偏向于古希臘-羅馬式的佛造像是犍陀羅(Gandhara)風(fēng)格,與之相對(duì)的被稱為馬圖拉(Mathura)風(fēng)格。

在印度貴霜王朝時(shí)期,犍陀羅為夏都,而以南的馬圖拉是冬都。


馬圖拉位于印度中部地區(qū),更靠近印度腹地,是著名的雕刻之都。在佛教興起之前,這里就雕刻有很多印度教的神像。大約在公元2世紀(jì),這個(gè)地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)佛像。其造像的藝術(shù)風(fēng)格偏向印度本土文化,和犍陀羅佛像具有較為明顯的的區(qū)別。

在此之前,作為迄今發(fā)現(xiàn)的最早的印度佛教藝術(shù)遺址,早期的桑奇大塔(孔雀王朝,公元前3世紀(jì))、巴爾胡特(巽伽王朝,公元前2世紀(jì))以及阿瑪拉瓦蒂(公元前1世紀(jì))的浮雕并沒(méi)有向世人展現(xiàn)特征明顯的佛陀形象,取而代之的是一系列象征圖像,例如菩提樹(shù)、法輪、腳印及本生故事。

以出土文物為依據(jù),當(dāng)今學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為佛陀的形象起源于西北印度的犍陀羅地區(qū)。但馬圖拉佛造像藝術(shù)對(duì)后續(xù)的印度本土佛教藝術(shù)發(fā)展起到了至關(guān)重要的影響。


馬圖拉佛造像的藝術(shù)特征

1、早期的馬圖拉佛像皆袒露右肩,整體上突出身體的輪廓,即使有袈裟之類的衣服,也非常輕薄,緊貼身體,凸顯人體的肉感。

2、頭發(fā)不是波浪式的曲發(fā),發(fā)型像早期佛塔頂?shù)陌雸A覆缽狀,頭發(fā)頂端有束扎的發(fā)髻。

3、衣紋的做法通常是在隆起的棱上加刻陰線,搭在左肩上的袈裟衣紋起伏尤為明顯,陰刻線深,衣紋呈繩狀。

4、面型圓潤(rùn)豐滿,眼型呈橄欖形,常有明顯凸起眉線。嘴唇上薄下厚,下嘴唇更突出一些。表情喜悅,笑容憨厚。

5、造像普遍采用砂巖雕刻,材質(zhì)軟,易破損,存世量稀少。貴霜時(shí)期的馬圖拉佛像都有同心圓頭光,完整的存世作品非常珍貴。

佛坐像 1世紀(jì),貴霜王朝,砂巖69×42×14cm,印度北方邦加爾各答印度博物館,圖片來(lái)源:Indian Buddhist Art From Indian Museum Kolkata《加爾各答印度博物館藏佛教藝術(shù)》

佛坐像 2世紀(jì),貴霜王朝,砂巖,57×41×13cm印度北方邦馬圖拉,斯圖加特博物館藏品,圖片來(lái)源:Gandhara,Buddhist Art of Pakistan《巴基斯坦的犍陀羅藝術(shù)》(德文版)
貴霜時(shí)期的馬圖拉佛造像藝術(shù)

貴霜時(shí)期的馬圖拉佛像造型上顯得肩寬胸實(shí)、肌肉勻稱,給人一種健壯的感覺(jué)。輕薄貼體的服裝,顯現(xiàn)出人體的生命感和力量感,與犍陀羅佛像的沉靜內(nèi)省形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

佛坐像 2世紀(jì),貴霜王朝,砂巖,129.5×101.5×30.5cm,印度北方邦馬圖拉新德里國(guó)家博物館藏品(作者拍攝

貴霜時(shí)期的馬圖拉風(fēng)格佛像以坐像為主,皆雙腿交叉盤(pán)坐,腳掌上刻有法輪。

佛坐像 2世紀(jì),貴霜王朝,砂巖,高約120cm,印度北方邦馬圖拉巴黎吉美博物館藏品(作者拍攝
佛坐像 4世紀(jì),砂巖,77×63×20cm,中央邦賴森·桑齊遺址博物館藏品,圖片來(lái)源:《梵天東土 · 并蒂蓮華》


笈多時(shí)期的馬圖拉佛造像藝術(shù)

笈多時(shí)期的佛造像達(dá)到了印度古典藝術(shù)的高峰,此時(shí)的馬圖拉風(fēng)格佛造像常被稱為“濕衣佛像”。

這時(shí)期的佛造像有著印度人的面容,臉型橢圓;眉毛細(xì)長(zhǎng),眼睛半閉,眼簾低垂,帶有沉思冥想的神情;嘴唇寬厚,略帶微笑。頂上肉髫是一圈圈排列整齊的右旋螺發(fā)。佛像身穿半透明通肩式僧衣,從雙肩垂下一道道平行的U字形衣紋纖細(xì)如絲,仿佛微風(fēng)吹皺了池水,逐層蕩開(kāi)了一圈圈波動(dòng)的漣漪。這薄紗般的僧衣緊貼在身體上,好像被水浸濕了一樣半透明,可以看見(jiàn)衣服里面身體的輪廓,腰間有一道隱約可見(jiàn)的褲帶凸線,使觀者感受到造像有一種朦朧含蓄而神秘的美感。

佛立像 440-455年,砂巖220×64×48cm,北方邦馬圖拉出土北方邦馬圖拉政府博物館藏品,圖片來(lái)源:《梵天東土 · 并蒂蓮華》

佛立像輕薄的僧衣緊緊貼著身軀,圓滿的肩膀、寬廣的胸膛、修長(zhǎng)的四肢,軀體間的線條無(wú)不合乎對(duì)稱和諧的尺度,含蓄地體現(xiàn)出古典主義的理想境界。俗世的不完美皆在匠師的巧藝中消解,呈現(xiàn)出雍容雅健的氣度,把內(nèi)在精神追求與世間的人體美有機(jī)地融合在一起。

佛立像細(xì)節(jié)圖 440-455年,砂巖,220×64×48cm,北方邦馬圖拉出土北方邦馬圖拉政府博物館藏品(作者拍攝)

佛立像背后的同心圓頭光,雕刻圖案極為精細(xì)華美,襯托出佛立像肅穆安詳、超塵脫俗的神態(tài)。

佛立像細(xì)節(jié)圖 440-455年,砂巖,220×64×48cm,北方邦馬圖拉出土,北方邦馬圖拉政府博物館藏品,圖片來(lái)源:《梵天東土 · 并蒂蓮華》

在佛立像的通身袈裟之下,于腳踝處清晰地露出褲腳。雙腳赤裸,趾尖肉上翻。雙腳兩側(cè)各有一位跪拜的供養(yǎng)人。造像腳下的底座上有銘文。

佛立像細(xì)節(jié)圖 440-455 年,砂巖,220×64×48cm,北方邦馬圖拉出土,北方邦馬圖拉政府博物館藏品(作者拍攝

佛立像的右手微微向上舉起,手指間有網(wǎng)縵(蹼膜),這是佛陀三十二神跡之一,表示能遠(yuǎn)離煩惱惡業(yè),自在解脫,到達(dá)菩提彼岸 ( 象征無(wú)漏 )。

佛立像 434 年,砂巖,147×48×21cm,北方邦馬圖拉出土,北方邦馬圖拉政府博物館藏品,圖片來(lái)源:《梵天東土 · 并蒂蓮華》

從2世紀(jì)的貴霜時(shí)期到5世紀(jì)的笈多時(shí)期,馬圖拉佛像的臉型由方圓變?yōu)闄E圓,發(fā)型由塔式變?yōu)檎R的螺發(fā),但凸起的眉線始終是馬圖拉造像的特征。

佛頭像(左) 5世紀(jì)初,笈多馬圖拉,私人藏品,圖片來(lái)源:DIVINE PRESENCE《神的存在》
佛頭像(右) 5世紀(jì),笈多馬圖拉,圖片來(lái)源:《梵天東土 · 并蒂蓮華》

笈多時(shí)期馬圖拉風(fēng)格佛像頭部正面,側(cè)面像:臉型橢圓,螺發(fā)整齊,頭頂有肉髻,眉毛細(xì)長(zhǎng),眼睛半閉,眼簾低垂,帶有沉思冥想的神情;下嘴唇寬厚而突出,略帶微笑。大耳垂肩,有耳孔,頸部有三道褶。眉線,眼皮線,唇線凸起。
佛頭 5世紀(jì),砂巖,55×30×43cm,北方邦馬圖拉出土 , 印度北方邦馬圖拉政府博物館藏品,圖片來(lái)源:《梵天東土 · 并蒂蓮華》

在馬圖拉博物館中沒(méi)有找到馬圖拉風(fēng)格的菩薩像,從這件存于新德里國(guó)家博物館中的印度教毗濕奴像觀察,笈多時(shí)期的馬圖拉造像在頭冠,首飾,腰帶及身體肌肉的刻畫(huà)上都極為精美傳神,展示出笈多時(shí)期藝術(shù)家非凡的藝術(shù)造詣及高超的雕刻技法。

印度教毗濕奴神 5世紀(jì),笈多王朝,砂巖,109×67×22cm,印度北方邦馬圖拉,新德里國(guó)家博物館藏品(作者拍攝)
* 毗濕奴,印度教三相神之一。梵天主管“創(chuàng)造”,濕婆主掌“毀滅”,而毗濕奴則是“維護(hù)”之神。

無(wú)論早期佛像起源于印度的犍陀羅藝術(shù)還是馬圖拉藝術(shù),都磨滅不了馬圖拉佛造像藝術(shù)對(duì)后續(xù)印度本土佛教藝術(shù)發(fā)展所起到的至關(guān)重要的影響。




關(guān)于本書(shū)
本書(shū)為2016年德國(guó)佛教藝術(shù)展覽的同名隨展圖錄,匯集了來(lái)自全球私人藏家的232件頂級(jí)佛教藝術(shù)作品。這些作品的創(chuàng)作年代可以追溯至2000多年以前,其中許多還是首次面對(duì)公眾展出。全書(shū)厚達(dá)528頁(yè),展出的232件佛教藝術(shù)杰作全部收錄于書(shū)中,并配以整版高清全彩圖片!

關(guān)于作者
本書(shū)由Meinrad Maria Grewenig和Eberhard Rist編撰。Meinrad Maria Grewenig是德國(guó)著名藝術(shù)史學(xué)家、策展人,策劃了200多場(chǎng)藝術(shù)展覽,主題涵蓋古埃及到當(dāng)代藝術(shù)。Eberhard Rist是德國(guó)著名收藏家,尤其專注于亞洲藝術(shù)的收藏。

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