孔子說(shuō)：“喜歡議論道義的賢人不惑，喜歡篤信行道的賢人不憂，勇于向善進(jìn)德的人不懼?！?/div>
智者不惑，較好理解?？鬃铀氖换?，樊遲問(wèn)知，孔子說(shuō)：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之?！狈浅７浅Ｆ綄?shí)地說(shuō)，我們認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知，認(rèn)識(shí)到自己的有限性，多學(xué)習(xí)，多實(shí)踐，我們就越來(lái)越智，越來(lái)越不容易被虛妄的東西所迷惑。
仁者不憂，然而孔子說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃右矐n。后世范仲淹也有“進(jìn)亦憂，退亦憂”的感嘆?！墩撜Z(yǔ)》中的這種看似矛盾的地方很多，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》不是教條，要結(jié)合具體的情況去理解?！蹲雍薄氛轮?，孔子對(duì)“德之不修”等表示憂慮，然而也“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”。憂與不憂，在于憂己還是憂人、憂天下。對(duì)于己，是在任何情況下都不減其樂(lè)的，故不憂；而于人、于天下，道之不行、德之不修等，是值得憂慮的。范仲淹也說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。
勇者不懼，也好理解。然而孔子在教誨子路的時(shí)候說(shuō)“必也臨事而懼”，曾子也念念不忘“如臨深淵如履薄冰”。這也是“矛盾”，但同樣可以理解，這里的不懼，我們可以這樣理解：懂得事物的可怕，然而依然不怕。明知山有虎，偏向虎山行，因?yàn)橹辣仨毿?，“義之與比”。然而并非“暴虎馮河”，要了解老虎的習(xí)性，要帶好打虎的武器。
