或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘?！御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞！”
有人說：“冉雍這個人德行著名但沒有口才?！笨鬃诱f：“何必要有口才呢？有口才會給人留下口實。常常受到別人的憎恨。不知道他的德行著名，何用知道他的口才呢？
有人說冉雍雖然仁但不善言辭，表示遺憾。而孔子的意見恰恰相反，說冉雍不一定達(dá)到仁的境界，但并不需要能說會道。
慎于言而敏于行一直是孔子所主張的，巧言令色則被認(rèn)為“鮮矣仁”，剛毅木訥則被認(rèn)為“近仁”。從根本上來說，是這樣的。但在現(xiàn)實中，語言、言說還是很重要的。象子貢，為了救魯國，“巧言”于齊、吳、越、晉四國，取得了巨大的成功。孟子為了推行仁義之道，也說“予豈好辯哉？予不得已也！”純粹搬弄口舌，固然令人生厭，但一味木訥寡言，也難以立足于這個世界。
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