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【漆畫講堂】胡新地:現(xiàn)代漆畫表現(xiàn)語言的承用及轉(zhuǎn)換

漆壁畫《中世紀(jì)中國泉州》 作者:陳立德 360cm x 120cm


導(dǎo)讀:傳統(tǒng)漆畫語言的現(xiàn)代承用與轉(zhuǎn)換,是當(dāng)代中國漆畫發(fā)展同一過程的兩個(gè)面向,在擴(kuò)大兼容性的前提下,漆畫需要在藝術(shù)觀念與藝術(shù)語言上進(jìn)一步解構(gòu)與重構(gòu),在傳承與開放的雙重努力下,努力拓展自己的藝術(shù)語言與藝術(shù)表現(xiàn)向度。


中國現(xiàn)代漆畫正處在一個(gè)繁榮發(fā)展的上升期,盡管有自己豐厚的歷史積淀,中國漆畫依然需要不懈的探索,其藝術(shù)本體語言的建設(shè)仍然有很大空間。傳統(tǒng)漆藝以非獨(dú)立的、容蓄多種特性的工藝型態(tài)為主,在轉(zhuǎn)向以繪畫性表現(xiàn)為主的藝術(shù)型態(tài)之時(shí),它需要更多來自創(chuàng)作者主體藝術(shù)觀念的介入與投射。當(dāng)代的漆畫創(chuàng)作特性和技巧逐漸轉(zhuǎn)移到以漆畫語言作為一種獨(dú)特的手段與工具來承載當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者的思想情感,漆畫語言需要面對(duì)來自當(dāng)代人生命與生活中那些絲微朦朧的體驗(yàn)與心靈暗示,漆畫的語言需要同時(shí)向兩方面敞開,一方面?zhèn)鹘y(tǒng)語匯的傳習(xí)與重組,一方面是當(dāng)代藝術(shù)思潮的回應(yīng)。漆畫創(chuàng)作者需要在現(xiàn)實(shí)人生的體驗(yàn)與思考,以及漆畫視覺造型語言的創(chuàng)造力表現(xiàn)之間找到一種新的契合與融通。



《惠風(fēng)和暢》 作者:湯志義 90cm X 60cm


現(xiàn)代藝術(shù)面臨著工業(yè)社會(huì)以來的復(fù)雜變遷的社會(huì)文化背景,在這種背景下的藝術(shù)“選擇”成為一個(gè)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的潛在前提。在每個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者那里,語言方式的選擇總是與自己的經(jīng)歷、教育、性格、修養(yǎng)等等所形成的個(gè)人偏好有關(guān)。對(duì)藝術(shù)語言方式的不同選擇其實(shí)也是一個(gè)藝術(shù)家在復(fù)雜生存境遇中就是對(duì)自己內(nèi)心的發(fā)現(xiàn)與投射。在諸多的藝術(shù)樣式中,許多創(chuàng)作者會(huì)選擇漆畫,大約是受誘于大漆材質(zhì)那特有深沉悠遠(yuǎn)的氣質(zhì)及略帶著引人入勝的神秘感,以及漆藝千文萬華的豐富語言形態(tài)。目前實(shí)物可以見到的中國漆畫技藝可追溯到戰(zhàn)國時(shí)代,其表現(xiàn)之出色已令人驚嘆,如長沙地區(qū)出土的楚漆器藝術(shù),不僅畫工精美、氣韻飛動(dòng),其在藝術(shù)造型方面上的抽象意味已顯示出了獨(dú)特而成熟的中國風(fēng)格。天然漆色的晶體閃光挾著其悠遠(yuǎn)的歷史沉淀不禁會(huì)令人怦然心動(dòng)。進(jìn)入漆的領(lǐng)域,大約是從中體味到一種別樣的精神滿足,在與這個(gè)特殊材料的接觸中,不僅僅需要不同其它畫種的艱辛勞作,感受漆性的顯現(xiàn)與張揚(yáng)還另有一種人、物與歷史之間復(fù)雜的互動(dòng)與交融,通過其豐繁技藝的展開過程可體會(huì)到一種長時(shí)間的深層次的暢快,與此同時(shí)的享受,則是畫面豐富變幻的效果給當(dāng)代人帶來的視覺上的沖擊和愉悅。


走進(jìn)漆畫,必然走進(jìn)傳統(tǒng)。傳統(tǒng)漆畫中髹繪、罩明、磨顯中極為豐富的漆畫語言及材料技法在今天得到了前所未有的系統(tǒng)發(fā)掘、研究、整理,這些工作極大豐富了漆畫的語言功能,這個(gè)過程也是漆畫獨(dú)有的藝術(shù)語言與現(xiàn)代內(nèi)涵之間不斷相互激發(fā)與融匯的過程。學(xué)習(xí)理解和繼承傳統(tǒng)漆繪技藝是一個(gè)長期深入循序漸進(jìn)的過程。漆畫是一種傳承性很強(qiáng)的藝術(shù),不僅有其獨(dú)特的工具材料,其技法語言的傳承規(guī)范也有其內(nèi)在的獨(dú)特的工藝手段與風(fēng)格面目。明代的黃成憑著自己的豐富經(jīng)驗(yàn),對(duì)傳統(tǒng)漆藝進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié),編著了《髹飾錄》,綜述了歷代漆藝的制作過程和方法,并以質(zhì)色、罩明、描飾、填嵌、堆起、雕鏤、槍劃、單素、尚古等十六個(gè)專篇論述,他記載下來的這些珍貴的技藝至今仍然是漆藝界最重要的一份文化寶庫。古人對(duì)漆之工藝、對(duì)漆之藝術(shù)特色已經(jīng)進(jìn)行了如此精深的鉆研,它的積累也如此豐厚,對(duì)于今天的漆藝家而言,很首要的一個(gè)工作是做到深入有效的傳承。今日沒有人能生而知之,都要一步步學(xué)來,如果善于向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),可以少走很多的彎路。



《心中的歌》 作者:胡新地 180cmx180cm


在進(jìn)入漆畫研究學(xué)習(xí)依始,秉承傳統(tǒng)漆藝術(shù)的精髓與技法,堅(jiān)持以天然大漆為漆畫教學(xué)用漆,并從基本的材料技法開始漆畫技法的傳授。從研習(xí)過程中逐步熟識(shí)傳統(tǒng)技法程序及其豐富性,熟悉并了解天然大漆的基本性能、特性與潛能,應(yīng)該可能很好地系統(tǒng)掌握由天然大漆的特性所制約下的漆畫技法、繪制程序及其豐富的表現(xiàn)可能性。這一學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過程對(duì),對(duì)于熱愛漆畫藝術(shù)的創(chuàng)作者而言是尤為重要的,也是有別于學(xué)習(xí)其它畫種的一個(gè)不可跳過的必須過程。多年來,一味求新的惡習(xí)使批判傳統(tǒng)否定前人成了慣性。許多有價(jià)值的傳統(tǒng)技法和傳統(tǒng)文化是殃及的池魚,一起被消解得差不多了。所謂物極必返,可喜的是今天有更多的有識(shí)之士開始認(rèn)識(shí)、理解了傳統(tǒng)技藝的重要性以及它的博大與精深,從而更加努力更加重視的學(xué)習(xí)和傳承它。近年漆畫的風(fēng)塵云涌也是這股潮流的一支力量。


當(dāng)然,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)并不是“食古而不化”,更不是簡(jiǎn)單的傳習(xí)工藝技巧。作為漆文化有機(jī)載體的漆畫藝術(shù),是以古老東方那歷久而彌新、悠深而澄澈的生命哲思為根基,以千載傳承的持續(xù)創(chuàng)生力為精髓的藝術(shù)形態(tài)。事物的本質(zhì)是不是停止而是發(fā)展的,藝術(shù)的視覺樣式也會(huì)隨著歷史與文化條件的轉(zhuǎn)移而變化,新時(shí)期漆畫基本語言要素的轉(zhuǎn)換、組合是必然的。當(dāng)代漆畫的發(fā)展需要從豐富的傳統(tǒng)漆藝術(shù)中吸取精華的同時(shí),充分發(fā)掘媒材的特性與表現(xiàn)力,并在此基礎(chǔ)上不斷探索材料技法的更多可能性。



絲蘭清韻》 作者:胡新地 120cm x 90cm


比如,著名漆畫家吳嘉詮先生的漆畫創(chuàng)作就給我們提供了許多有益的啟示。我們可以清楚地看到他在消化傳統(tǒng)精華之后,結(jié)合對(duì)漆性的切身感受,又建立起一套屬于他自己并帶著現(xiàn)代特征的語言體系。在閩越這片既開放又傳統(tǒng)的漆文化厚土的吳先生,或許自然只是自然地把各種文化要素加以消化了,豐富了。在深沉與明快之間,在古典與現(xiàn)代之間取得一種平衡。他對(duì)漆性的嫻熟披展,漆的潑灑、皺皵、分罩、統(tǒng)罩相互交融的“反傳統(tǒng)”技法及繪制,更多的是在體驗(yàn)主動(dòng)而合理地干預(yù)應(yīng)用材料技法的特殊表現(xiàn)效果,也是試圖探尋著某種變通與創(chuàng)新的可能性。也許漆畫本來就如王和舉先生所說“是傳統(tǒng)藝術(shù)之富于現(xiàn)代感者?!逼岙嫳揪褪枪诺溲}與當(dāng)代文化的一個(gè)匯合地。

漆藝的悠遠(yuǎn)傳統(tǒng)與當(dāng)代繪畫的相遇本來就是一件值得令人迷戀的事。我們深知漆畫創(chuàng)作需要經(jīng)歷長時(shí)間的技法與技能的探索、學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn);同時(shí)新的現(xiàn)代視覺文化境遇也使得重新審視漆畫傳統(tǒng)成為一種自然而然的時(shí)代的命題。漆畫在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間能否找到一個(gè)合適的切著點(diǎn)、發(fā)展點(diǎn)?在許多人仍然困惑的時(shí)候,吳嘉詮先生這樣闡析:“傳統(tǒng),是由一個(gè)個(gè)的今天組成的。我們今天所作的努力與探索,是傳統(tǒng)延續(xù)的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí),當(dāng)今天成為昨天成為過去,即成為傳統(tǒng)的一部分,因此對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行揚(yáng)棄是必需的”。對(duì)于一個(gè)自信而開闊的文化來說,傳統(tǒng)與現(xiàn)代本來就不是沖突。當(dāng)代形式審美情趣與古典的氣質(zhì)品格的并存,這種方式就是他漆畫創(chuàng)作的新基點(diǎn)。現(xiàn)代漆藝所特有的豐富多樣的技法表現(xiàn),完全有能力承擔(dān)審美觀念和表現(xiàn)手法的雙重突破,當(dāng)然,他需要漆畫作者觀念對(duì)于傳統(tǒng)手藝人的觀念要有所突破與改變,要接受現(xiàn)代藝術(shù)觀念的挑戰(zhàn)。從近些年參加展覽的漆畫作品來看,各地涌現(xiàn)的一大批漆畫新秀的作品里就充分顯示了這種努力的成果,令人感覺到了一種生機(jī)和新的希望。



《平安》 作者:寧保平 60cmX60cm 2007年


從對(duì)傳統(tǒng)材料技法以及制作的重視,到對(duì)現(xiàn)代審美視覺環(huán)境下漆材料技法作為現(xiàn)代藝術(shù)觀念的載體的轉(zhuǎn)換,這當(dāng)代漆畫創(chuàng)作者所應(yīng)肩負(fù)的雙重責(zé)任和使命?,F(xiàn)代漆畫的發(fā)展再也應(yīng)簡(jiǎn)單沉浸于外在的材料技法的正宗,或者是把自己局限于工藝性與繪畫性的問題之爭(zhēng)。我們要意識(shí)到,那種企圖使漆畫發(fā)生變化而又拒絕材料擴(kuò)延,恪守傳統(tǒng)信條而拒絕各種現(xiàn)代觀念的做法是不可取的,那樣只會(huì)使漆畫的健康發(fā)展受制約受束縛,可能既傷害了工藝也傷害了藝術(shù)。一方面,漆畫創(chuàng)作者的思想觀念不斷更新是必要的,漆畫藝術(shù)的發(fā)展需要我們打開我們的文化視野,挖掘內(nèi)心的創(chuàng)新思維,形成新的藝術(shù)語言表現(xiàn)形態(tài)。漆畫滯后于其他畫種的實(shí)質(zhì)常常體現(xiàn)為漆畫創(chuàng)作觀念的滯后,它直接導(dǎo)致作品的題材內(nèi)容及其承載形式缺乏應(yīng)有的內(nèi)涵及形式張力?,F(xiàn)代漆畫的發(fā)展應(yīng)該是開放性的,也應(yīng)是多元性的。在表現(xiàn)技法、創(chuàng)作觀念及藝術(shù)思維完全可以現(xiàn)時(shí)獨(dú)持偏見或者兼收并蓄。漆畫藝術(shù)作為已經(jīng)獨(dú)立的畫種,和其它藝術(shù)種類一樣,本身就是處于一個(gè)開放、包容的文化生態(tài)之中,它完全有能力既單純又繁復(fù),可能容納不同藝術(shù)指向的矛盾與對(duì)立。或工細(xì)嚴(yán)整一絲不茍,或天真隨意潑灑自如,或離奇悖謬強(qiáng)烈突兀,完全取決于作者審美趣味及其藝術(shù)指向。只是要講的是“漆話”,至于采用什么手段,要表達(dá)什么意涵,達(dá)到什么樣的藝術(shù)效果,完全取決于每個(gè)藝術(shù)家獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)追求。


任何一個(gè)畫種的發(fā)展都是在不斷拓展自身本體內(nèi)涵、擴(kuò)大兼容性的前提下,逐步走向成熟的,漆畫的創(chuàng)作思維與創(chuàng)作規(guī)律也不例外。對(duì)于出色的藝術(shù)家,深厚的漆藝傳統(tǒng)既不是漆畫創(chuàng)作的沉重包袱,但也不應(yīng)當(dāng)是漆畫生存依托的全部,漆藝的傳統(tǒng)與轉(zhuǎn)化是內(nèi)在統(tǒng)一的。雖然要面對(duì)各種藝術(shù)觀念和文化形態(tài)的碰撞和沖突,出現(xiàn)各種各樣的困惑和迷茫,這也許是無法避免的,但是我非常相信藝術(shù)的自我完善能力,她的本質(zhì)本來就既是堅(jiān)守又是開放的。從單一的表現(xiàn)形式到多元化嘗試,從用漆演繹模仿其他畫種再到力圖與其他畫種劃清界限,是漆畫家漆畫語言獨(dú)立與成熟很自然的一個(gè)探索過程。當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)已趨向多元綜合,各個(gè)畫種或流派的界限已變得越來越模糊,一個(gè)畫種要想孤立于其它畫種而封閉發(fā)展是很難的,同時(shí)也是不明智。因此,當(dāng)代中國漆畫在藝術(shù)觀念與藝術(shù)語言上不斷進(jìn)一步地解構(gòu)與重構(gòu)就是其基本的狀態(tài)與方向。不斷拓展自己的藝術(shù)語言形式與藝術(shù)表達(dá)向度,是當(dāng)代漆畫的天然使命。(作者是福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師)

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