神州日知 樂兒
偽術(shù)、媚術(shù)、攻術(shù)、守術(shù)、褒術(shù)、貶術(shù)、柔術(shù)、變術(shù)，每一個(gè)“術(shù)”字，它都關(guān)乎一個(gè)人的勝敗榮辱。
對大人物來說，一個(gè)“術(shù)”字決定其是平凡還是偉大；對平凡人而言，它決定其可成功還是失敗。
這就是王安石所著《官術(shù)經(jīng)》的巨大價(jià)值。
我們知道，古代為君有帝王術(shù)，而為官也有官術(shù)。
和帝王術(shù)一樣，古代官場的為官之術(shù)向來是秘而不宣、不為外人而道的。
但是，為官者又是無術(shù)難成官，無術(shù)難成事。
所以，中國歷史上有關(guān)“官術(shù)”的典籍很少，而求者甚眾。
畢竟，官場黑暗，現(xiàn)實(shí)殘酷，相互傾軋，你爭我斗，是官場常態(tài)。
而身在仕途，追逐權(quán)力是勢所必然；追逐權(quán)力，難免勾心斗角相互傾軋。
如果不懂為官之術(shù)，輕則做官不成，重則招來災(zāi)難，甚至殺生之禍。
“官術(shù)”不僅是做官的學(xué)問，更是做人的學(xué)問，它對一個(gè)人的品德、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、智慧、才能要求是很高的，特別在“悟性”方面，它要求更高，如果為官者只有“感性”和“理性”，卻缺乏“悟性”，那么，他就難有大的成就。
不在這諸多方面全面建構(gòu)，便不能懂得真正的為官之術(shù)；深入不到“官術(shù)”的本質(zhì)，注定是膚淺的，也是不能解決實(shí)際問題的。
被人們看做“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的異端和瘋子的王安石，不僅改革不畏天下人言，也破古今官場之禁忌，撰寫了《官術(shù)經(jīng)》一書，并傳之于后代，從中讓我們一睹古代官場之光明與黑暗，一睹古代官場之玄妙，對后世產(chǎn)生巨大影響。
曾國藩曾贊嘆《官術(shù)經(jīng)》道，官場生存的開悟之作，為人處世的必知守則，“官術(shù)第一，世之僅見！”
《官術(shù)經(jīng)》共8術(shù)，概括如下：
偽術(shù)：偽詐多惑人，明眼辯是非
媚術(shù)：小人好諂媚，君子揚(yáng)其長
攻術(shù)：明取要謹(jǐn)慎，暗攻多提防
守術(shù)：保全守為重，順從可避禍
褒術(shù)：夸獎(jiǎng)當(dāng)橋梁，被贊做動(dòng)力
貶術(shù)：奸邪貶無赦，誣陷亦要防
柔術(shù)：以柔能克剛，弱亦能制狂
變術(shù)：吉談可委婉，行事當(dāng)思變
為人，為官，處世有方，也就是“術(shù)”。
王安石中八術(shù)，結(jié)合官場上一些或正面或反面的例子來進(jìn)行說明。
古代一人專制，有太多的主觀性和不足之處，底下大臣們勾心斗角，無論好人或壞人都要在復(fù)雜的大環(huán)境中謀求一條生路。稍有不慎，就是家破人亡。
相比之下，如今已有很大進(jìn)步，大環(huán)境也改善不少。
但是人心險(xiǎn)惡，官場本質(zhì)難變，對于不同的人，我們需要運(yùn)用不同的交往方式。王安石的《官術(shù)經(jīng)》仍有一定的實(shí)用價(jià)值。
尤其在與惡人打交道時(shí)，要善于認(rèn)識(shí)他的本來面目，然后做好防備，甚至可以教訓(xùn)他一下。
當(dāng)然對于身邊的親人、朋友和好人，就不能用這些伎倆了，還是要用好的方式真誠的交流。
現(xiàn)將《官術(shù)經(jīng)》附錄如下，能掌握到何種程度，就看你悟性了。
附件
《官術(shù)經(jīng)》原文及解釋
偽術(shù)卷
原文
大偽欺天也，小偽欺人也。上惡憂，奸好詭。無誠人莠，偽者善言，智者矣偽。人惑功成，人識(shí)身危矣。
解釋
偽裝，是在掩蓋真相的情況下求得利好的重要方法之一。與人交往，進(jìn)行社會(huì)聯(lián)系，免不了要發(fā)生交鋒，尤其是面對面的時(shí)候，偽裝便暗暗生出。
自古擅長鉆營的人，多喜好偽裝，因此，也才有了名目繁多的偽術(shù)。
小人在為人處世的過程中最善于違背事實(shí)真相的“造假偽裝”，這是他們的標(biāo)簽之一；
君子在萬不得已的時(shí)候，也會(huì)選擇善意的謊言，來力挽狂瀾。
偽術(shù)是必要的，但要分場合和目的，要分人，跟小人用不著客氣，對于工于心計(jì)的偽裝，大可以其人之道還治其人之身。
當(dāng)然，也要善于識(shí)別小人的偽術(shù)，尤其是自詡為君子的小人，更要提防，這最容易讓人迷惑中計(jì)，不辨真?zhèn)巍?/p>
媚術(shù)卷
原文
上明諱媚焉，下愚拒奉焉。求寵必自苦，違心必自損。誤人不諫，護(hù)己不逆媚上者欺下，示親者智強(qiáng)。事大言少，官現(xiàn)行斂也。
解釋
諂媚，是為君子所不齒的行為。
然而，在社交場合中，諂媚也無處不在。
諂媚之術(shù)的由來，源于人們善于聽取吹捧的受用心理，尤其是歌功頌德、報(bào)喜不報(bào)憂的言語，入耳即欣喜，這是人之常情。
媚術(shù)是邀功請賞的重要手段，贏得他人，尤其是對自己至關(guān)重要的人物的歡心，對自己的榮升和騰達(dá)很有助益。
所以，媚術(shù)自古以來就橫行天下，任何一個(gè)時(shí)代都不乏使用者。
當(dāng)然，如果媚術(shù)是用來達(dá)到積極的目的，無可厚非，如果是為了一己私利不惜損毀他人，就是小人的嘴臉了。
媚術(shù)除了可以固榮取寵以外，還可以保護(hù)自身。適當(dāng)?shù)厝倢Ψ?，這是人際交往的潤滑劑，完全對媚術(shù)不屑一顧，也是不可取的，因此觸怒他人引發(fā)不必要的麻煩就不值得了。
攻術(shù)卷
原文
治患戒忍也，防患戒疏也。上不臨險(xiǎn)，士不與亂。以勢壓狂，以情馭眾。君子明攻，小人暗較。人謬可擊，無謬可設(shè)矣。
解釋
攻術(shù)，是一種出擊的手段。
在事關(guān)根本的問題上，人們一定要有積極主動(dòng)的精神，為自己贏得時(shí)間和回旋的余地。
為此，有不少自私的人，為了一己私利肆意挑起事端，先行發(fā)難，來整治他們心目中的“敵人”。
要提防他人的惡意攻擊，不能不對攻術(shù)有所察覺，這首先就要善于保護(hù)自己，不要輕易就情感外露而讓自己成為被攻擊的目標(biāo)，不要被人抓住軟肋。
對于狂妄之人，也不能妥協(xié)，運(yùn)用智慧與其周旋，攻其不備，滅滅其囂張的氣焰。
當(dāng)然，整治他人不能單純依賴攻術(shù)，借助仁慈之舉，效果會(huì)更好。
攻術(shù)，作為為人處世的手段，不可不知，也不可濫用。
守術(shù)卷
原文
身正逾智也，神謙逾功也。君子明勢，智者識(shí)害。上心必察，官戒必知。直者難保，巧者不蹶。無貪無否，無用無折矣。
解釋
守術(shù)，好比抵御外侵的盔甲。
形勢總在變化，要懂得適勢而守。
防守不是懦弱，是捕捉時(shí)機(jī)，一飛沖天的前奏。
人不可鋒芒過露，這必然會(huì)招致他人的攻擊。
面對無謂的攻擊，坦然地不為所動(dòng)，或者以謙遜的態(tài)度讓取鬧之人接受自己，達(dá)到按兵不動(dòng)，卻駕馭時(shí)勢，這是防守的最高境界。
委曲求全歷來就為人們接受，這也是一種防守。
失一時(shí)小勢，得長遠(yuǎn)大勢，這是很有價(jià)值的。
采取守勢雖是難堪，卻可使自己保全，為成就大事贏得時(shí)機(jī)。
不愿防守而只會(huì)進(jìn)攻的人，缺乏對大勢的認(rèn)識(shí)，防守乏術(shù)，最易招致禍患。
褒術(shù)卷
原文
旌忠必治奸也，鑒善必苛查也。仁者犯險(xiǎn)，德者不巧。；小人無善意，明主倚厚賞。外恭固內(nèi)詐，內(nèi)智固外愚。民怨者不褒，惠民者不朽焉。
解釋
夸獎(jiǎng)和贊美別人的同時(shí)，也容易讓自己受人愛戴，這就是褒術(shù)廣受歡迎的原因所在。
溢美之詞，人人渴求，是認(rèn)可，也是激勵(lì)向前的動(dòng)力。
褒術(shù)作為為人處世必備的能力之一，不可小視，歷來，褒術(shù)都是拉近人與人之間距離的“靈丹妙藥”，真心實(shí)意的褒獎(jiǎng)是化解嫌怨的方法，善解人意的褒獎(jiǎng)是贏得信任的最高手段。
但是，褒術(shù)要看對象，愿意接受的人，泛泛的褒獎(jiǎng)就能夠取得較好的效果，防備心強(qiáng)的人往往難以動(dòng)心，這就要把握好一個(gè)度，說不到點(diǎn)上，起不到作用，當(dāng)然，過了，也跟不及一樣，甚至適得其反。
值得注意的是，褒術(shù)往往成為小人的使壞伎倆，他們表面上贊美人，其實(shí)別有用心，另有奸計(jì)，是收買人心，還是陷人于不義，都是要用心提防的。
深諳褒術(shù)的訣竅，可以使自己更受歡迎。
貶術(shù)卷
原文
上威在貶焉，下福在明焉。士必?cái)z之，敵必驅(qū)之，忠必污之，良必非之。貴不擔(dān)過，奸不顯跡。偽代其實(shí)，迫勝其刑也。
解釋
貶斥他人之道，也是一種為自己開脫的妙法。
貶的有理，自然贏得了主動(dòng)權(quán)。
毫無疑義，對罪惡之徒一定要加以貶責(zé)，這是維護(hù)正義的必然方法。
惡人的惡行和惡果，是玷污社會(huì)風(fēng)氣的毒瘤，必須要加以整肅，如果任其發(fā)展下去，就是對正義的褻瀆。
當(dāng)然，貶術(shù)也常常被小人用來詆毀中傷良善之人的，從歪曲善行入手，這是小人的慣用伎倆和無恥的嘴臉。
不防貶術(shù)中的陰招毒招，就容易在小人的陷害中敗走麥城。
另外，人要明辨是非，多加查證，用事實(shí)說話，不能因?yàn)樾∪藢λ说馁H斥之言就對良善之人起了疑心，這必然是不能留住人才的。
柔術(shù)卷
原文
無柔則卻也，無爭則德也。賤以剛敗，貴以慢辱。除奸莫張，從俗勿犯。愚不識(shí)計(jì)，智不示惡。君子以柔治亂，小人以柔求利矣。
解釋
爭斗必有損傷，成大事者應(yīng)該剛?cè)嵯酀?jì)，特別是要重視以柔克剛的效用。
柔和能化解他人的敵意，減少不必要的糾葛。
柔和的外交，能收斂自己的鋒芒，減少他人的戒備心理和排斥心理，從而在內(nèi)在上慢慢瓦解需要攻破的障礙。
這個(gè)世界上堅(jiān)不可摧的東西往往是最柔軟的東西，空氣和水，沒有人能摧毀，致力于摧毀的人反而會(huì)傷害自己。
為人處世上，更要重視柔術(shù)的強(qiáng)大功力，即便是和奸人勢不兩立，有智慧的人會(huì)在不露聲色中置敵于死地。
當(dāng)然，柔術(shù)并不一定是用來對付他人的手段，還可以是保護(hù)自身的方法。
柔順的人、謙和的人往往更受人歡迎，也更容易贏得信任。
要想在社會(huì)上立足，并且能屈能伸，不可不懂柔術(shù)的力量。
變術(shù)卷
原文
善變者常榮焉，釋怨渣滓不困焉。君子不改其骨，小人不改其恥。惡習(xí)必禁，警語必迂。隱惡無幸，疑人無謀。察情知變，守道不變矣。
解釋
形勢會(huì)不斷變化，人心也是不斷變化的，因此處理事情和與他人交往的時(shí)候，要懂得變術(shù)，一來適應(yīng)形勢，二來保護(hù)自己。
尤其是在大局面前，更應(yīng)該打破常規(guī)，勿因小怨而耽誤大事。
機(jī)動(dòng)靈活的處世之道歷來為人們推崇，僵化呆板的行事思維是社交的大忌，這就提醒人們要懂得變術(shù)的優(yōu)勢所在。
君子利用智慧，讓變通為自己贏得空間；小人使用伎倆，讓變化偽裝自己迷惑世人。
因此，不但要有君子的聰慧頭腦，更要提防小人的丑惡嘴臉。
祗舍先生評
為官一生，無非權(quán)術(shù)謀略，沉浮成敗，追根到底，離不開道與術(shù)二字。
道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體；以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道；得道多助，失道寡助。無術(shù)難成道，無道術(shù)無體。相輔相成，臻于至善。
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