倆明星學(xué)者之非議
鼎山老朽
《于丹教授，磬能吹嗎？》一文批評(píng)了“美女”教授于丹的幾個(gè)常識(shí)性錯(cuò)誤，很有感受。想借此引發(fā)開(kāi)去，發(fā)表點(diǎn)議論。
我是通過(guò)央視科教頻道《百家講壇》認(rèn)識(shí)于教授的。彼時(shí)她正在講授《論語(yǔ)心得》和《莊子心得》。開(kāi)初時(shí)我還很抱有幾分期待，但聽(tīng)著聽(tīng)著就滿不是那么回事了。所以者何？蓋因其人語(yǔ)言華麗，思想貧乏，口若懸河中鮮有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，呈現(xiàn)給聽(tīng)眾的，不過(guò)是在解讀經(jīng)典包裝下的陳詞濫調(diào)！而沒(méi)有思想的華麗就是浮華；要命的是在浮華之外，于教授還要故作深沉狀——浮華也就罷了，本人最反感的是那種浮華而故作深沉。自此本人便極端不喜歡于丹，甚至曰“討厭”也不為過(guò)。因此《論語(yǔ)心得》、《莊子心得》播到后面，我每每想聽(tīng)下去，卻每每聽(tīng)得心中起膩，也就每每要用搖控器投票，換臺(tái)了事。說(shuō)實(shí)在的，她那兩本大作根本算不得真正的學(xué)術(shù)著作，充其量也只能算是流行文化。淺薄如此之書(shū)居然買(mǎi)了上百萬(wàn)冊(cè)，于教授由此而登上了什么排行榜，可見(jiàn)流行文化是不講究思想深度的。但流行的不等于是流傳的，我估計(jì)，于教授的那兩本“心得”撐死了說(shuō)，用不了十年就得壽終正寢！后來(lái)于教授又時(shí)不時(shí)在央視綜藝頻道現(xiàn)身，還是一貫的華麗語(yǔ)言，還是一貫的貧乏思想，還是一貫的故做深沉。我不得不一次次用搖控器投票，一次次換臺(tái)了事。我不喜歡那叫人膩味的華麗語(yǔ)言，我需要的是有深度的獨(dú)特見(jiàn)解。于教授在華麗語(yǔ)言的包裝下掩蓋不了她思想的貧乏。
由于丹教授想到另一位明星學(xué)者——被稱(chēng)為學(xué)術(shù)超男的易中天教授。對(duì)這位仁兄我想多說(shuō)幾句。
我也是通過(guò)央視科教頻道《百家講壇》認(rèn)識(shí)易教授的。老實(shí)說(shuō)，開(kāi)初我對(duì)其還心生幾分敬意——他那《品三國(guó)》確有獨(dú)到之處。比如他說(shuō)，歷史事件和歷史人物有三種形象：一是歷史形象（本來(lái)面目），二是文學(xué)形象，三是民間形象，就很有見(jiàn)地。也許他覺(jué)得自己確是“學(xué)術(shù)超男”，是全方位超學(xué)科學(xué)者吧，又把角觸伸向了社會(huì)學(xué)，寫(xiě)了一本《成都方式》。這回卻不乍的。說(shuō)實(shí)在的，這本書(shū)讀得我直倒胃口。他簡(jiǎn)直把成都描寫(xiě)成了一個(gè)遠(yuǎn)離凡塵世外桃源——比陶淵明的桃花源還要桃花源。我甚至懷疑易中天與成都有關(guān)方面有什么幕后交易?！@當(dāng)然僅止于懷疑，沒(méi)有任何證據(jù)。后來(lái)又讀了易中天的《我山之石》，原以為有點(diǎn)什么新東西，哪知與其作為央視《百家講壇》救市之作的《先秦諸子百家爭(zhēng)嗚》如出一轍，前者完全是炒后者的冷飯?！煌闹皇乔罢邽閷?duì)話體，后者為敘述體。如果說(shuō)《先秦諸子 百家爭(zhēng)嗚》還能給人一點(diǎn)東西的話，則《我山之石》除借古諷今的“文革”筆法外，我實(shí)在未得到任何新東面。
近年來(lái)易中天比較沉寂了,也許退休后去安享天倫之樂(lè)了吧。不意近期突然讀到其大作《世界是女人的》，簡(jiǎn)直要笑掉大牙。他的意思是，現(xiàn)在世界不安寧，完全是男人惹的禍。因?yàn)槟腥撕枚罚驗(yàn)槟腥松脵?quán)，因?yàn)槟腥艘靶牟?。怎么辦？男人讓出權(quán)力，讓女人當(dāng)家。因?yàn)榕擞心笎?ài)，因?yàn)榕擞袚?dān)當(dāng)。因?yàn)榕擞兄庇X(jué)。這叫人說(shuō)什么好呢？我只能說(shuō)，易中天可能算個(gè)好的文化學(xué)者，也許還稱(chēng)得上一個(gè)歷史學(xué)者，但他絕對(duì)是一個(gè)不夠格的社會(huì)學(xué)者，更是一個(gè)蹩腳的政治學(xué)者——或許他根本不懂政治和政治學(xué)。
人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生政治已有數(shù)千年，它既非源于女人的“母愛(ài)”，亦非源于男人的“野心”。人類(lèi)社會(huì)何以會(huì)產(chǎn)生政治？它是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的自然產(chǎn)物，因?yàn)槿擞猩鐣?huì)性，社會(huì)需要管理，管理產(chǎn)生政治。孫中山說(shuō)，政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事就是政治?？梢?jiàn)，政治的誕生實(shí)在與“母愛(ài)”，與“野心”無(wú)關(guān)。——至于政治產(chǎn)生后催生人的野心，那是另外一個(gè)話題。但這種“野心”，天生有“野心”男人有，天生有“母愛(ài)”的女人亦有，——“野心”真的無(wú)關(guān)性別。
說(shuō)白了，政治文化，或者說(shuō)官場(chǎng)文化，是一種雄性文化，而且官場(chǎng)層級(jí)愈高，其雄性荷爾蒙濃度就愈大，到了金字塔尖，雄性荷爾蒙濃度就登峰造極了。任何人在這種官場(chǎng)文化面前都會(huì)異化，不管你是男人還是女人。呂后可是女人，她殺人的“想象力”卻令人發(fā)指，居然發(fā)明了“人彘”這種殘忍的殺人手段；武則天可是女人，她任用酷吏，整治起人來(lái)亦是無(wú)所不用其極，為了權(quán)利連親生女兒也敢痛下殺手；慈禧可是女人，她統(tǒng)治中國(guó)四十余年，堂堂“顧命八大臣”被她一舉剪除，手段可謂高強(qiáng)，卻把中國(guó)搞得奄奄一息。這里可沒(méi)有點(diǎn)點(diǎn)溫柔的“母愛(ài)”。中國(guó)如此，放眼世界亦莫能外。撒切爾可是女人，為了國(guó)家利益，她亦敢發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，派出特混艦隊(duì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里，拼命去奪回一群小島；希拉里可是女人，你看她周游列國(guó)發(fā)表的那通針對(duì)中國(guó)的鷹派言論，可有半點(diǎn)禮讓敦厚？可見(jiàn)面對(duì)政治，面對(duì)權(quán)力，面對(duì)利益，實(shí)在沒(méi)有性別之分；哪里有，哪能有半點(diǎn)溫良恭儉讓?zhuān)胗谩澳笎?ài)”治理國(guó)家，溝通世界，做夢(mèng)吧。希圖男人“讓”出權(quán)力，女人當(dāng)家，便天下太平，大家相安無(wú)事，這是無(wú)知的天真。著作等身，知識(shí)廣博的“學(xué)術(shù)超男”不至于低能弱智如此吧？
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