水木金火土
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡的含義——非常有利于大家理解水木金火土 。
水曰潤下的含義:
“水曰潤下”，水是潤下的功能，是往低處奔流，能夠滋潤萬物，能夠助人。
接著，《尚書洪范》又作了更多的解釋，說“潤下作咸”是從味道來說的。潤下的味道能夠變成咸的味道。潤下在五行中屬水，水為咸?！皾櫹隆币簿褪钦f，水是咸味的。所謂“潤下”，是指水具滋潤寒涼、性質(zhì)柔順、流動趨下的特性。進(jìn)而引申為水有寒涼、滋潤、向下、閉藏、終結(jié)等特性。凡具有此類特性的事物和現(xiàn)象，均可屬于水?！墩f文解字·水部》曰：“水，準(zhǔn)也。北方之行，象眾水并流，中有微陽之氣也?！薄栋谆⑼x·五行》曰：“水之為言，準(zhǔn)也。養(yǎng)物平均，有準(zhǔn)則也。”北方寒涼，養(yǎng)物均衡，陰液滋潤之象，均為水之特征。論其五行的“體”（本體、形質(zhì)）與“性”（屬性、功能），則“水”以寒虛為體，潤下為性（“體”“性”之辨詳見隋·蕭吉《五行大義·辨體性》，以下同）。
火曰炎上的含義:
“火曰炎上”，“炎上”往上冒。這里有兩個意思，一個是炎，一個是上，炎就是火熱，上就是向上?！把咨稀本褪菬崆椤崃?、外向，高昂、喜歡往上走，不喜歡往下行。五行是有方位的，在方位上火是最上面，水是最下面。而在五個方位里，用東、南、西、北來說，上面是南方，下面是北方。如果觀相的時候，人境以后如果坐在最高位，喜歡果在最上面，要是潛意識當(dāng)中是這樣，說明你這個人的行為舉止、性格也是這樣，那往上的可能就是火。如果說不愿意往上，就愿意往下，居下、柔弱、滋潤萬物、與世無爭的，那可能就是水。所以功能的劃分非常有意思，也特別好。當(dāng)然橫帝內(nèi)紛上說人的臟器有心臟、腎臟，心屬火，腎屬水，因?yàn)樾木哂醒咨系墓δ?，是火熱的，它像一根棒一樣，可以把血打到全身，有著很?qiáng)的力量。所以它居最高位，是皇帝、是君主，統(tǒng)領(lǐng)一切，正所謂心主神明。
“炎上作苦”，“炎上”就是火，火是苦味。其實(shí)苦的味道還有一種功能就是可以去火。比如說這個人上火了，最好吃一點(diǎn)帶苦的東西。食物里面吃苦瓜，去火非常好，功能非常強(qiáng)?；鸶嗍窍鄬?yīng)的。
木曰曲直的含義：
“木曰曲直”，曲就是彎曲，直就是筆直。這個木的功能既可以彎曲，也可以筆直。準(zhǔn)確地說，木的功能是可以把曲的東西變直，比如說，這個人從外形來看是直的、高的、瘦的，這種人往往就是屬木。木有一種生發(fā)功能，因?yàn)闃淠旧l(fā)而正直。木所在的方位居于東方，因?yàn)榇禾煜鹊綎|方，春天到了樹木就生發(fā)了，所以木是在東邊。從時間上看，它又是春天。
“曲直作酸”，“曲直”是木，木曰曲直，所以木屬酸，酸的東西也屬木。
金曰從革的含義：
“金曰從革”，跟木相對的是金。從這里可以看出，前面的次序?qū)嶋H上是從功能定位的，上下定位那就是火跟水，左右定位是木跟金。金曰從革，從是隨從，革是改革。意思是說，順應(yīng)天道進(jìn)行革新，進(jìn)行改革。所以金有—個功能就是革命、革新。金屬的東西是鋒利的，堅(jiān)硬而難以改變，但是它可以讓別的東西改變，因?yàn)樗h利了，可以去懲罰別人。所以在方位當(dāng)中，它是在西邊，就是太陽落下的方位。在一年當(dāng)中它是秋天，秋天樹木落葉，表明季節(jié)已經(jīng)更換改變了。也就是說，它是從夏天而來，夏天屬陽，春天也屬陽，到了秋天、冬天是屬陰。所以秋天屬金，是一種改革、變革的時期。
“從革作辛”，“從革”就是金，金的東西其中有一種味道叫做辛味，辛就是辣，辛辣。所以“辣”字就是辛字旁，辣的東西是屬金的。
土爰稼穡的含義：
這是一左一右，也就是一東一西，其位置就明確了。最后一個是土，當(dāng)然在中間?！巴岭技诜w”，前面都說“曰”，這里就說“爰”，爰就是曰，是故意用另外一種說法，越故意說就說明這個東西越重要，所以土最為重要，土居中位，調(diào)節(jié)四行。土的功能是稼穡，鎵就是種莊稼，穡就是收莊稼。也就是說土既可以種莊稼，又可以收莊稼。它居于中位，可以潤澤四方，起了一個潤滑的作用。這就是中醫(yī)所講的脾，脾就是土，脾土就起了潤滑的作用。潤就是運(yùn)動、運(yùn)輸，可以把東西輸送給別人，同時又可以回收過來，它有雙向作用，一個是送，一個是收。只要是居中，有調(diào)控作用的，有雙向性格的，就可能屬于土，是中性。土不占四方，但統(tǒng)領(lǐng)四方；土不占四時，但統(tǒng)領(lǐng)四時。所以中央是最重要的。
“稼穡作甘”，“稼穡”就是土，甘就是甜，甜味是屬土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡
五行的本義，是構(gòu)成宇宙萬物的五種物質(zhì)及其運(yùn)動變化。隨著古人觀察和認(rèn)識的不斷深入，五行的物質(zhì)元素意義逐漸趨于削弱和淡化，而其方法論的作用則日益加強(qiáng)和突出，逐漸演變成一種既定的思維模式和理論框架。五行特性被抽象出來，并以此為依據(jù)，采用取象比類和推演絡(luò)繹的方法，將某方面相同、相近、相似性質(zhì)的事物或現(xiàn)象分歸于五行之中。此時的五行不再特指某種自然物，而是具有一定屬性或功能的某種事物和現(xiàn)象的代稱或符號。五行的特性也成為分析、歸納各種事物和現(xiàn)象的屬性及研究各類事物內(nèi)部相互聯(lián)系的依據(jù)?！渡袝?/span>·洪范》對五行特性做了經(jīng)典闡述，形成后世對五行特性闡發(fā)的主要文獻(xiàn)依據(jù)。
一、水曰潤下
所謂“潤下”，是指水具滋潤寒涼、性質(zhì)柔順、流動趨下的特性。進(jìn)而引申為水有寒涼、滋潤、向下、閉藏、終結(jié)等特性。凡具有此類特性的事物和現(xiàn)象，均可屬于水?！墩f文解字·水部》曰：“水，準(zhǔn)也。北方之行，象眾水并流，中有微陽之氣也。”《白虎通義·五行》曰：“水之為言，準(zhǔn)也。養(yǎng)物平均，有準(zhǔn)則也。”北方寒涼，養(yǎng)物均衡，陰液滋潤之象，均為水之特征。論其五行的“體”（本體、形質(zhì)）與“性”（屬性、功能），則“水”以寒虛為體，潤下為性（“體”“性”之辨詳見隋·蕭吉《五行大義·辨體性》，以下同）。
水曰潤下
二、火曰炎上
所謂“炎上”，是說火在燃燒時具有發(fā)光放熱、光熱四散、蒸騰上升之象。由此而引申為火有溫?zé)?、光明、變化、活動、升騰等特性。凡具有這類特性的事物和現(xiàn)象，均可歸屬于火。《說文解字·火部》：“火，毀也。南方之行，炎而上，象形。”《白虎通義·五行》：“火之為言，化也。陽氣用事，萬物變化也。”南方炎熱，陽氣用事，萬物布施之象，均屬火之特征。論其五行的“體”與“性”，則“火”以明熱為體，炎上為性。
火曰炎上 木曰曲直
三、木曰曲直
所謂“曲直”，即“枝曲干直”的縮語，是對樹木生長形態(tài)的生動描述，言其主干挺直向上，樹枝曲折向外。從樹木的向上生長、向外擴(kuò)展、枝疏葉茂等現(xiàn)象，引申為木有生長、興發(fā)、生機(jī)、條達(dá)、舒展等特征。凡具有此類特性的事物和現(xiàn)象，均可歸屬于木。《說文解字·木部》：“木，冒也。冒地而生，東方之行。”《白虎通義·五行》：“木之為言，觸也。陽氣動躍，觸地而出也。”冒地而出，旭日東升，陽氣動躍之象，均屬木之特征。論其五行的“體”與“性”，“木”以溫柔為體，曲直為性。
四、金曰從革
所謂“從革”，有順從和變革兩個方面的含義。金的“從革”特性，來自金屬物質(zhì)順從人意、改變外形、制成器皿的認(rèn)識?！渡袝?/span>·洪范》孔穎達(dá)疏注“金曰從革”認(rèn)為：“可改更者，可銷鑄以為器也。”“金可以從人改更，言其可為人用之意也。”以此引申為金有變革、禁制、肅殺、斂降、潔凈等特性。凡具有此類特性的事物和現(xiàn)象，均可歸屬于金?！墩f文解字·金部》：“金，從革不違，西方之行”?！栋谆⑼x·五行》：“金之為言，禁也。”順從不違，西方肅殺之象，均屬金之特征。論其五行的“體”與“性”，則“金”以強(qiáng)冷為體，從革為性。
金曰從革 土爰稼穡
五、土爰稼穡
所謂“稼穡”，植物播種謂之稼，莊稼收獲謂之穡。古謂：“春種為稼，秋收為穡。”土有播種莊稼、收獲五谷、化生萬物的作用。進(jìn)而引申為土有生長、承載、化生、孕育、長養(yǎng)的特征。凡具有此類特性的事物或現(xiàn)象，均可歸屬于土?！墩f文解字·土部》：“土，地之吐生物者也。”《白虎通義·五行》：“土，主吐含萬物。土之為言，吐也。”孕育生化，吐含萬物之象，均屬土之特征。中國傳統(tǒng)文化對五行之中“土”的作用尤為重視，有“土轄四方”、“土為萬物之母”諸說。論其五行的“體”與“性”，則“土”以含散持實(shí)為體，稼穡為性。
需要指出的是，由于五行之氣與陰陽二氣均是由宇宙中的本原之氣所分化而成，故五行之中，各自存在著陰陽兩個方面的屬性，所謂“陰陽為五行之性，五行為陰陽之質(zhì)”。五行之中有陰陽，陰陽之中寓五行。如：“木曰曲直”，說明木有條達(dá)（板直）與柔和（揉曲）的兩種屬性：條達(dá)屬陽，柔和屬陰。“金曰從革”，說明金有順從與變革的兩種屬性：順從屬陰，變革屬陽。“水曰潤下”，水因寒涼滋潤而屬陰，然而水由天陽所生，即所謂“天一生水”,“中有微陽之氣”。“火曰炎上”，火因溫?zé)嵯蛏隙鴮訇?，然而火由地陰所生，即所謂“地二生火”。“土爰稼穡”，稼種為陽，穡收為陰；又土有陰土、陽土之分，在中醫(yī)學(xué)中廣泛應(yīng)用：中焦脾胃屬土，太陰脾為陰土（濕土），陽明胃為陽土（燥土）。
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