金文起源于殷商，流行于兩周，因文字載體青銅器的金屬性質(zhì)而得名。西周是我國(guó)古代金文書(shū)法發(fā)展的輝煌期。青銅器作為禮器在西周“禮樂(lè)”制度中的廣泛應(yīng)用，使西周金文超越了商代甲骨文，迅速走向成熟，構(gòu)成了書(shū)法發(fā)展的主流形態(tài)。
所謂金文書(shū)法，是指鑄刻在青銅器上的銘文。商周是青銅器的時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達(dá)，且古代亦稱銅為金，所以青銅器上的銘文就叫作“金文”。商周鑄刻文字的青銅器種類極多，除重量級(jí)的禮器、樂(lè)器之外，還有食器、酒器、水器、洗器、兵器、量器等等。以器形不同，可分有鐘、鼎、鬲、敦、簋、鹵、盤(pán)、盆、盂、角、尊、彝、觥、爵、戈、戟、劍、斧、權(quán)、量等數(shù)十種。又青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”成為青銅器的代名詞，所以也稱青銅器上的銘文為“鐘鼎文”。金文的文字內(nèi)容多是關(guān)于當(dāng)時(shí)祭典、訓(xùn)誥、征戰(zhàn)、功勛、賞賜、策命、盟約等活動(dòng)或事件的記錄，多是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的反映。金文應(yīng)用的時(shí)間約1200余年，上至殷商早期，經(jīng)西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)，下限斷在秦滅六國(guó)，也就是秦用小篆統(tǒng)一中國(guó)文字之時(shí)。在這種特定歷史時(shí)期出現(xiàn)在青銅器上的文字才是我們所說(shuō)的金文。然殷商器物和銘文皆少，且尚未獲得“禮樂(lè)”文化的支撐?！耙笕俗鹕?，率民以事神，先鬼而后禮?！保?/span>《禮記·表記》）以體現(xiàn)“巫”文化為核心的甲骨文仍是社會(huì)主流。整個(gè)殷商金文還處于甲骨文的附屬地位。春秋戰(zhàn)國(guó)金文書(shū)法則以地方特色見(jiàn)長(zhǎng)，主要分為秦系、楚系、晉系和齊系不同的地域風(fēng)格。在這一時(shí)期中，刻制的銘文數(shù)量有了大量增加，其中也不乏精彩的作品。但作為西周“禮樂(lè)”制度象征的青銅文明在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總的趨勢(shì)還是走向衰落了。所以，以書(shū)法藝術(shù)成就論，西周最能代表金文書(shū)法鼎盛時(shí)期所達(dá)到的水平。西周承殷商書(shū)風(fēng)，至成康時(shí)期已有很高成就，書(shū)體雄渾典麗而壯觀，如《大盂鼎》即為這一時(shí)期的典型作品。而至昭穆之后，書(shū)風(fēng)漸變。主要的變化有兩點(diǎn)：一是殷商和西周初期金文的筆道有粗有細(xì)，并且還包含一些方、圓團(tuán)塊。變化后的金文粗肥筆被剔除，方形、圓形的團(tuán)塊為線條所替代，筆畫(huà)由粗細(xì)相參而趨于均勻。二是殷商和西周初期金文筆畫(huà)起止處多有鋒芒畢露，摹仿甲骨文刀刻的痕跡還廣泛存在。變化為起筆、收筆處筆鋒逐漸收斂，去其鋒芒，使皆成圓筆，顯得渾厚沉穩(wěn)。以上兩點(diǎn)變化，完成了金文書(shū)法線條的單純化過(guò)程。渾厚圓潤(rùn)，凝重自然的線條魅力得以彰顯，使“篆尚婉而通”的書(shū)體特征得到了確立。這一時(shí)期的金文書(shū)法，就其體勢(shì)書(shū)風(fēng)而言，大致可歸納為兩種類型：一是端莊典雅；一是奇異恣肆。
應(yīng)該說(shuō)西周金文書(shū)法的主導(dǎo)風(fēng)格是端莊典雅，這與西周社會(huì)文化不無(wú)關(guān)系。自武王克殷，天下統(tǒng)一，社會(huì)安定，加上周公制禮作樂(lè)，“禮樂(lè)”制度構(gòu)成西周宗法社會(huì)的文化基礎(chǔ)?！爸苋俗鸲Y，事鬼敬神而遠(yuǎn)之?！?/span>(《禮記·表記》)西周禮樂(lè)所崇尚的是對(duì)規(guī)范和秩序的遵循，強(qiáng)調(diào)克己忍讓而合乎禮制。對(duì)秩序規(guī)范的遵循轉(zhuǎn)化為審美要求并在西周金文書(shū)法中得到了充分的體現(xiàn)，使規(guī)矩典雅與法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈髦軙?shū)風(fēng)得以形成并走向了成熟。作品筆畫(huà)平正內(nèi)斂，結(jié)構(gòu)端莊，排列整齊，嚴(yán)謹(jǐn)中透著簡(jiǎn)潔。這種風(fēng)格的金文給人整體的感覺(jué)是凝重沉穩(wěn)，顯示了周人的理性品格。其代表作如《毛公鼎》、《虢季子白盤(pán)》等。
奇異恣肆風(fēng)格的作品多出現(xiàn)在西周的晚期。此時(shí)西周王朝已經(jīng)進(jìn)入了由強(qiáng)而衰的動(dòng)蕩時(shí)期，金文書(shū)法少了禮樂(lè)文化的功利意識(shí)，多了個(gè)性張揚(yáng)的自由氣息。
這類作品以《散氏盤(pán)》為代表，它既有金文的凝重遒美，又有草書(shū)的流暢飛動(dòng)，氣通神完，充滿了動(dòng)感與張力，呈現(xiàn)在眼前的是一派天機(jī)，可算是金文中的神品。
《散氏盤(pán)》是于乾隆年間在陜西鳳翔出土的，先為江南一位收藏家購(gòu)得，長(zhǎng)期存放在揚(yáng)州，后轉(zhuǎn)手誰(shuí)家則不詳。嘉慶十五年（1810年）冬，當(dāng)時(shí)的兩江總督阿毓寶從一個(gè)鹽商手里購(gòu)得此盤(pán)，作為嘉慶皇帝50生辰的禮品，入貢紫禁城，成為皇家收藏。1949年建國(guó)前夕被攜往臺(tái)灣，現(xiàn)收藏在臺(tái)北故宮博物院。
“散氏盤(pán)”這個(gè)名字來(lái)源于清朝的著名學(xué)者阮元著錄的《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》一書(shū)，因銘文中有“散氏”字樣而得名。另外，還有一些其它稱謂，如：“乙卯鼎”、“西宮盤(pán)”、“夨人盤(pán)”等。它的鑄造年代，約在西周厲王時(shí)期。散氏盤(pán)高20.6厘米，口徑54.6厘米，圓形，淺腹，腹深9.8厘米，高圈足，底徑41.4厘米，重達(dá)20多公斤。盤(pán)上有雙耳，腹飾夔紋，圈足飾獸面紋。造型簡(jiǎn)約，花紋精美。長(zhǎng)篇銘文鑄于盤(pán)內(nèi)底上，呈方形，共19行，前17行，每行19字，第18行為18字，末行僅8字，另因第12行“小”、“子”合為一字，若分開(kāi)計(jì)，總數(shù)應(yīng)為350字。
散氏盤(pán)文字內(nèi)容的大意是：夨人屢次侵略散國(guó)，掠奪土地和財(cái)物，造成散國(guó)損失。后來(lái)議和，夨人同意將眉、井邑田兩處的土地分割給散氏作為賠償。文中有兩段詳細(xì)的履勘紀(jì)錄，具體規(guī)定了兩塊賠田的區(qū)域、疆界，其中用某地之某種樹(shù)木為界的方法，是典籍中封樹(shù)的實(shí)際例證。緊接著是夨人與散氏參與定界的見(jiàn)證名單，其中列出了夨國(guó)官員十五人，散國(guó)官員十人。末段則為割地后盟誓立契的描述，原屬夨人眉、井邑田二區(qū)的區(qū)域首長(zhǎng)或主管們相繼盟誓，言將田交付散人后，永不毀約，否則就照田價(jià)付罰金，有的甚至還提到可以通知其他各國(guó)與夨人斷絕交往。確定守約后，將所割田地繪圖，交由夨王執(zhí)守，史正仲農(nóng)則執(zhí)左券以為文書(shū)之認(rèn)證。
散氏盤(pán)銘文詳載了核定、賠償土地和舉行盟誓的全過(guò)程，是一篇完整的土地轉(zhuǎn)讓契約，有很高的史料價(jià)值。盤(pán)在青銅器中本是用于盥洗的一種水器，但《散氏盤(pán)》在鐫鑄長(zhǎng)篇契約后，已然成為宗邦的重器，成為永久的證據(jù)。關(guān)于文中提到的夨散兩國(guó)的具體位置，據(jù)近代學(xué)者王國(guó)維考證，夨國(guó)大概在今陜西周至和武功一帶，散國(guó)約在今寶雞一帶。
下面我們就《散氏盤(pán)》書(shū)法的線條質(zhì)感、結(jié)體與章法三個(gè)方面加以論述：
首先說(shuō)《散氏盤(pán)》書(shū)法的線條質(zhì)感。筆法、刀刻、澆鑄與歲月的交響合奏出了《散氏盤(pán)》書(shū)法獨(dú)特的線條魅力。我們可以用四個(gè)字概括，即“渾厚蒼?！?。
青銅器是指銅與錫合金鑄成的器物。根據(jù)專家研究，金文的澆鑄過(guò)程是：先照刻銘的地方，制作一塊凹度相同的泥片，由善書(shū)者用朱墨打底稿，再用刀刻。等干了之后，反印在器物的內(nèi)范上成為陽(yáng)文，然后澆鑄成陰文。陽(yáng)文是用骨錐直接反畫(huà)在泥范上成為陰文，再澆鑄而成的。書(shū)寫(xiě)、刀刻的過(guò)程我們不得見(jiàn)，澆鑄的結(jié)果卻完美地呈現(xiàn)在我們面前?！渡⑹媳P(pán)》書(shū)法線條的“渾厚”與銘文的制造過(guò)程——“澆鑄”密切相關(guān)，其濃重的“金味”或稱“金屬氣”亦來(lái)源于此。金文的這種情況是很獨(dú)特的，是其他字體所沒(méi)有的。在眾多的金文作品中，《散氏盤(pán)》銘文是比較特別的一件，書(shū)法點(diǎn)畫(huà)線條的質(zhì)感除與其它金文書(shū)法的相通之處外，還有一些個(gè)性特點(diǎn)。
《散氏盤(pán)》字形雄偉，線條粗放不羈、厚重樸茂，它們既不似甲骨文那樣犀利瘦勁，也不像大盂鼎銘文那樣端莊凝重，而表現(xiàn)出一種“亂頭粗服”的個(gè)性特色，在極粗質(zhì)中見(jiàn)出極精到。在奔騰不羈的狂放中，更加注重線條的圓渾和倔強(qiáng)，顯示出非凡的力度。這種線條斑駁陸離、渾然天成，稚拙中藏著老辣、恣肆中不失穩(wěn)健、粗放中富有含蓄，呈現(xiàn)在眼前的是一派天機(jī)，加上出土的銘文基本上都有不同程度銹蝕，銹蝕的結(jié)果則加強(qiáng)了斑駁與蒼茫。
“渾厚蒼?！?/span>是以一種雄壯、飽滿而又略帶粗糙的線條構(gòu)成的，壯美多姿，在眾多金文作品中，有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和重要的藝術(shù)價(jià)值。這種獨(dú)特的風(fēng)格，在書(shū)法史上堪稱一絕。
《散氏盤(pán)》書(shū)法不僅有高質(zhì)量的線條質(zhì)感，還有高水平的結(jié)構(gòu)形式。珠聯(lián)璧合，魅力無(wú)窮。書(shū)法作品的任何結(jié)構(gòu)變化，一定是建立在筆畫(huà)內(nèi)在質(zhì)量的基礎(chǔ)上。缺少最基本的筆畫(huà)表現(xiàn)力，再完美的結(jié)構(gòu)也會(huì)缺乏生命力。
《散氏盤(pán)》銘文布局呈方形，章法緊密而又空靈，率意自然。整體來(lái)看，氣勢(shì)宏大，意態(tài)飛揚(yáng)。
初看《散氏盤(pán)》銘文似不規(guī)則，處處可見(jiàn)變化，似乎難以捉摸。仔細(xì)分析，卻又發(fā)現(xiàn)它既錯(cuò)落有致，又渾然一體。在方格形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中，字大多是在一定的空間內(nèi)，左右奔突，大小、攲正變化。規(guī)則中處處顯露出一種越出規(guī)矩之外的波動(dòng)，那些滿溢動(dòng)態(tài)的造型體勢(shì)，被統(tǒng)一在橫成行豎成列的整體之中，體現(xiàn)了既有組織性又有靈活性的章法結(jié)構(gòu)。無(wú)論是通篇讀來(lái)，還是欣賞單個(gè)字，都有一種壯美的意味，醇古樸茂，奇譎雄健，這種信息顯然是源自于運(yùn)筆、結(jié)字、章法等諸多因素綜合而成的結(jié)果。正是這種獨(dú)特的制作構(gòu)思，使作品自然爛漫、毫無(wú)雕飾與矯揉造作，體現(xiàn)了既變化又統(tǒng)一，既單純又豐富，相互制約又相互依靠的美的法則。
《散氏盤(pán)》銘文突出的藝術(shù)風(fēng)格，不僅從中能領(lǐng)略金文造型的獨(dú)特之處和青銅文化那古老的遺韻，還能通過(guò)它得到更多的線條、字形構(gòu)造和章法變化的啟發(fā)。在碑學(xué)體系中，《散氏盤(pán)》書(shū)法占有重要的位置。
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