第三部 激發(fā)情緒反應(yīng)潛能
如果你希望感到快樂時(shí)，你就必須表現(xiàn)出快樂的舉止；希望有成就感時(shí)，你的行為就必須看起來有成就感的樣子。人生就像是舉止與反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)室，你的情緒正是印證你行為的一種反應(yīng)。
第一章 趨樂避苦是人的本能
任何事都不會(huì)使我們痛苦，使我們痛苦的是對(duì)痛苦的恐懼；同樣的道理，也沒有任何事使我們快樂，而真正能使我們快樂的是我們對(duì)快樂的把握；任何事都不會(huì)影響我們，而真正影響我們的乃是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。
第一節(jié) 痛苦與歡樂決定了人生
一 人的本能就是趨樂避苦
大自然把人置于痛苦與快樂這兩位主人的管轄之下，它管制了我們的一切所為、所言、所思，哪怕我們費(fèi)盡一切力量想擺脫它的控制，但最終都無濟(jì)于事。
湯姆斯·布朗說過：“人是為內(nèi)心所形成的各種感受而活。”的確，人生有痛苦，也有歡樂。人的本能就是趨樂避苦，就是為了追求幸福。無疑，歡樂和情緒高亢、感覺非常好，是活力充沛、順暢快樂的表現(xiàn)，但是別讓自己的情緒太過高亢，因?yàn)樯杂衅?，你超載的熱情就全轉(zhuǎn)變成過度的噩夢(mèng)。
如果你心存懷疑，就請(qǐng)看羅賓講的一個(gè)故事：瑪麗才慢跑了半個(gè)多小時(shí)就出事了，不知從何處冒出十來個(gè)年輕人堵了她的去路，在她驚魂未定之際，便被這群人架到樹林內(nèi)，一陣子拳打腳踢使得她血流滿面，隨之又被輪暴，待這群人離去時(shí)她已奄奄一息。
這件事就發(fā)生于數(shù)年前的紐約中央公園內(nèi)，對(duì)于這令人發(fā)指的暴行不僅令人感到震驚，更令人痛心的是這件事竟然是由一群家境不錯(cuò)的十來歲年輕人所犯下的。跟我們所想的相反，他們都不是來自于破碎的家庭，反而念的是昂貴的私立學(xué)校，有的是棒球隊(duì)隊(duì)員，有的是銅管樂隊(duì)隊(duì)員。當(dāng)天他們之所以會(huì)犯下滔天大罪，并不是因?yàn)樾袨槠ぃ膊皇且驗(yàn)槌藻e(cuò)藥而神志不清，只是因?yàn)楹猛娑挂晃欢藲q的女性幾乎喪命，對(duì)于這件暴行他們還沾沾自喜地起了個(gè)名字：找樂子。
與之相反的是，就在離華府四百公里遠(yuǎn)的國際機(jī)場發(fā)生了一場空難，有一架民航客機(jī)在暴風(fēng)雪中起飛而失事，撞上了波多馬克河上的一座橋，當(dāng)時(shí)正是下班的高峰，立即造成大亂。只見救護(hù)車在人群中來回穿梭，救護(hù)人員忙著為傷者包扎急救，現(xiàn)場一片狼籍，令人慘不忍睹。就在岸邊有一個(gè)人，默默地忙著將救生衣遞給落水的乘客，結(jié)果救了不少人命，卻因此而掉進(jìn)了河里，當(dāng)救難直升機(jī)從河底撈出他時(shí)，他的軀體早已冰冷。這位見義勇為的人士，為了救助那些全然不認(rèn)識(shí)的人，結(jié)果卻犧牲了自己寶貴的生命。到底是什么原因，讓他如此重視別人的生命（那些人和他素昧平生）卻不惜以自己的生命作為代價(jià)？到底是什么原因，使得一些家境不錯(cuò)的人犯下不可饒恕的罪過？又是什么原因，使得一個(gè)人為了救助全然不認(rèn)識(shí)的陌生人，勇敢地奉獻(xiàn)自己的生命？是什么因素，造就出一位英雄、一位罪犯、一位勇士或一位懦夫？是什么因素，決定了每個(gè)人不同的行為？在過去的日子中，我們一直都在探索上述問題的答案，讓我們認(rèn)識(shí)了一點(diǎn)：人不是無從捉摸的動(dòng)物，他所做的每件事都必然有他的原因?；蛟S我們還不能完全確定其中的原因，但是可勿庸置疑地相信：每個(gè)人的行為背后必然有一個(gè)主要的推動(dòng)力量，這個(gè)力量影響了我們生活中的每個(gè)層面。各位可知道這個(gè)影響你目前和將來的力量是什么嗎？那就是“痛苦與快樂”，羅賓認(rèn)為，人生中所做的每一件事，不是為了逃避痛苦便是為了尋求快樂。
經(jīng)常我們會(huì)聽到有些人談起，希望人生有所改變，可是就是做不到，結(jié)果徒然使自己失望、沮喪、甚至于生起自己的氣來。雖然他們知道要有所變，可是就是拿不出行動(dòng)來，其中只有一個(gè)原因，就是他們弄錯(cuò)了對(duì)象，因?yàn)橐敫淖兊脧?/span>“因”找起，而行為乃是“果”，本末倒置怎么會(huì)有效呢？了解并利用痛苦和快樂這股力量，你就能立刻并且永遠(yuǎn)地改變自己的行為，追求到所期望的人生。但是你若是不懂得利用這股力量，未來就注定不在自己的掌握之中，只能像動(dòng)物或機(jī)器人般地受環(huán)境擺布?；蛟S你會(huì)覺得這種說法沒有道理，對(duì)此，羅賓又講了下面的故事吧：“先給我來上第一劑吧！”貓王艾維斯·普里斯萊在每次精疲力竭的夜場結(jié)束之后，尚未入睡之前總會(huì)照例丟下這么句話。隨之，助理就會(huì)照例打開第一個(gè)信封袋，從里面倒出一堆五顏六色的巴比妥鹽藥片、藥丸讓他和水服下，接著便在他臂彎打下一針鎮(zhèn)定劑。這時(shí)他那全天待命的專人廚師就急如星火地忙了起來，盡快在這位天王巨星沒睡著之前把吃的東西打理好。貓王一般總是在吃上三份芝士漢堡和六、七小塊的香蕉之后，腦袋便不自覺地垂了下來，助理得立即把他的嘴撬開，從里面挖出還沒吞下肚子的食物，免得他因此噎死，隨之貓王便可以睡上四個(gè)小時(shí)再被叫醒。
他的身子實(shí)在虛弱不堪，得由助理架著才能到浴室去沐浴更衣，這時(shí)他的手總會(huì)顫抖地拉一拉助理的衣襟，要求再給他第二劑。他實(shí)在是沒有再多的力氣自行吞服這些藥，而助手只有扒開他的嘴，把藥硬給塞進(jìn)去，然后小心翼翼地喂幾口水服下去。
貓王很難能再開口要求第三劑了，而助理也不等任何交待，便會(huì)按照往例給他服上相同各式各樣的藥，然后讓他安穩(wěn)到第二天的午后。當(dāng)他一醒過來，便會(huì)立刻為那浮腫的身子打上一針興奮劑，同時(shí)猛吸幾口古柯鹼，然后準(zhǔn)備起當(dāng)晚的夜場。
這個(gè)癮頭越來越重，最后他不能不三劑一起來，結(jié)果就此一命歸天。何以像他這么一位擁有萬千歌迷、廣受世人喜愛的人物，竟然會(huì)如此不知愛惜身體而把大好前程胡亂地毀了？根據(jù)貓王同父異母的兄弟所言，這場悲劇都是因?yàn)樨埻醵景a已深，最后難以自拔而不得不走的最后旅途。
貓王并不是一個(gè)特例，事實(shí)上我們周圍有許多知名人物都因?yàn)槟硞€(gè)原因，直接或間接地毀掉了自己的生命，這些人包括大文豪海明威和名作家普萊斯、名演員威廉·荷頓和佛瑞迪·普林茲、名歌手凱斯·伊利特和珍妮絲·查普琳。這些人有什么共同特征呢？第一，他們都已不在人世，我們?cè)慷盟麄兊乃劳?；第二，他們都?huì)向世人表明，他們以為有一天有什么樣的成就會(huì)非常快樂，然而當(dāng)真達(dá)到那樣的成就時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)快樂距離他們?nèi)允悄敲吹倪b遠(yuǎn)，因而便繼續(xù)不斷地去追求，在無法獲得滿足時(shí)便借著酗酒、抽煙、喝藥來逃避，以致最后把命都給送掉，而始終都沒有得到他們所要的快樂。
這些人的人生跟我們?cè)S多人并沒什么兩樣，他們不會(huì)利用痛苦與快樂的力量，即情緒控制力量。
二 用長遠(yuǎn)的眼光對(duì)待痛苦和歡樂
蒙田說的好：“若結(jié)果是痛苦的話，我會(huì)竭力避開眼前的快樂；若結(jié)果是快樂的話，我會(huì)百般忍耐暫時(shí)的痛若。”但大多數(shù)人可不這樣做，他們?cè)谧鳑Q定時(shí)只考慮眼前而不顧未來，結(jié)果快樂沒得著卻得到痛苦，事實(shí)上人世間一切有意義的事若想成功，那就必須忍受一時(shí)的痛苦。你必須熬過眼前的恐懼和引誘，按照自己的價(jià)值觀或標(biāo)準(zhǔn)把目光放在未來。你要記住，任何事都不會(huì)使我們痛苦，而真正使我們痛苦的是對(duì)于痛苦的恐懼；同樣的道理，也沒有任何事會(huì)使我們快樂，而真正能使我們快樂的是對(duì)于快樂的把握。任何事都不能影響我們，而真正影響我們的乃是自己的“認(rèn)識(shí)”。
安東尼·羅賓告訴我們：“我們?nèi)舭涯抗庵环旁谘矍?，那么未來就難以掌握；我們?nèi)粝氆@得長久的快樂，那么就必須忍受暫時(shí)的痛苦。”就好像如果你想有健美的身材，那就得苦心鍛煉，或許一開始你會(huì)覺得有些受不了，不過一段時(shí)間后就會(huì)甘之如飴。發(fā)揮潛能需要忍受痛苦，例如事業(yè)方面、人際關(guān)系方面、個(gè)人自信方面、身體鍛煉方面及賺錢方面，然而你要如何去忍受痛苦、激發(fā)意志來成就自己的目標(biāo)呢？首先就是要下定決心，只要你能夠及時(shí)調(diào)整自己，遲早痛苦會(huì)化為快樂。
美國歷史上最大的一宗財(cái)政錯(cuò)誤就是由于只看到眼前的快樂所造成的。
那就是最近所爆發(fā)出來的存放款危機(jī)，據(jù)估計(jì)這宗案子可能會(huì)造成所有納稅人總共高達(dá)五千億美元的驚人損失，而目前大部分的人還不曉得這個(gè)大錯(cuò)是怎么造成的。這個(gè)損失——至少是經(jīng)濟(jì)上的痛苦——很可能得由我們每個(gè)人承擔(dān)，不分大人、小孩、男人、女人、甚至包括未來的子孫，可以說在地球上也只有美國，才富裕得能夠擔(dān)起這樣的大錯(cuò)。到底是什么原因造成的呢？我們可以說這十足是一個(gè)頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的典型例子。
這個(gè)錯(cuò)誤大約是在80 年代初開始的，在此之前銀行和信托公司的來往對(duì)象多半為企業(yè)及個(gè)人，它們的收入主要是來自于放款所得，亦即放款的利率必須大于存款的利率。問題的開始，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)銀行正面臨多項(xiàng)困難，特別是有些大企業(yè)插足銀行先前最主要的放款業(yè)務(wù)，那時(shí)大企業(yè)發(fā)現(xiàn)彼此可用紙上作業(yè)的方式進(jìn)行放款，而放款利率可因此較低，有利于降低利息的支出。
由于這種作法大企業(yè)之間十分流行，因而奪走許多銀行這方面的放款業(yè)務(wù)。
在此同時(shí)，美國的消費(fèi)者在大件購物付款上有新的作法。傳統(tǒng)上，消費(fèi)者買了汽車或大型家用設(shè)備時(shí)，都很不愿意到銀行去借款，因?yàn)槟切┴?fù)責(zé)貸款的銀行人員仿佛都帶著不信任的眼光再三刁難，大多數(shù)的人都有過這種不受歡迎的不愉快經(jīng)驗(yàn)?；诖耍嚬緸榱舜黉N他們的汽車，因而直接貸款給消費(fèi)者，使得消費(fèi)者可以以較低的利息很方便地買下汽車，而汽車公司也可因此大大提高業(yè)績。這一來銀行消費(fèi)性貸款的業(yè)務(wù)只好停頓，因?yàn)橄M(fèi)者不須去向他們貸款買車，而只要和汽車公司接頭便會(huì)得到很和氣的招呼，馬上可以以較低的利息方便地買上所喜歡的車子。結(jié)果是通用汽車公司管轄的一個(gè)企業(yè)，很快地便成為全國最大的汽車貸款公司之一。
至此，銀行的最后據(jù)點(diǎn)便只剩下了房地產(chǎn)放款，可是當(dāng)時(shí)的利率隨著通貨膨脹也節(jié)節(jié)上升，嚇得沒有人敢貸款，因?yàn)檫@么高的利息很少有人能夠付得起。結(jié)果各位可能猜得到，那就是銀行的房地產(chǎn)貸款也無人問津。
轉(zhuǎn)眼之間銀行一連失去了企業(yè)放款、消費(fèi)者購車放款和購屋放款等三方面的業(yè)務(wù)，而屋漏又偏逢連夜雨，由于通貨膨脹，銀行存戶要求提高存款利率，可是銀行正愁利率過高而放款不出去，沒有了收入又怎么有能力提高存款利率呢？這一來就影響存戶繼續(xù)存款的意愿，只見銀行的存款一日日減少，銀行為了生存采取了補(bǔ)救措施，首先就是降低放款對(duì)象的審核標(biāo)準(zhǔn)，原因是他們認(rèn)為若不降低標(biāo)準(zhǔn)就找不到放款的對(duì)象，如果放不出款就沒有收入，而沒有收入他們就有得苦受了；相反地，若是他們放款的對(duì)象有能力償付那就可高枕無憂，就算是到時(shí)候付不出，他們也沒什么損失，因?yàn)樽詈筮€是我們納稅人——也就是指你或我——得替他們料理善后。銀行經(jīng)過這樣的最后分析實(shí)在是沒有什么好擔(dān)心，于是便勇氣十足地把他們的資金投了下去。
這些銀行和信托公司同時(shí)也向國會(huì)施壓，期望能伸出援手幫助他們脫離困境。接下來大銀行發(fā)現(xiàn)他們可以把錢放給那些急需資金的國家，只需要吃頓早飯就可輕輕松松地貸出五千萬美元，并且可以賺得可觀的利潤，省得麻煩和成千上萬的小額貸款戶周旋才能有相同的放款額，為了擴(kuò)大放款金額以贏得績效獎(jiǎng)金，銀行及信托公司的經(jīng)理便借著放款對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)的降低而大肆放款，根本不顧放款品質(zhì)的好壞，就像是巴西這樣負(fù)債累累的國家都給予貸款，也不考慮其能不能償還，事實(shí)上他們之中還真有不少人毫不在乎呢。為什么他們會(huì)有這樣的想法？這都是縱容政策的結(jié)果：政府似乎在鼓勵(lì)他們?nèi)ジ?lián)邦儲(chǔ)備銀行賭一賭，如果后者順從了，那么他們便有得賺，如果后者不從，則納稅人會(huì)收拾這個(gè)爛攤子。這對(duì)于那些大銀行來說，是不是一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)都不擔(dān)負(fù)呢？然而那些小銀行卻找不到可以放款的國家，它們只有退而求其次地放款給國內(nèi)的商業(yè)大樓建筑商。同樣地，他們也降低了放款對(duì)象的審查標(biāo)準(zhǔn)，使這些建筑商不必像以前那樣，得繳交二成貸款的抵押。這么一來，建筑商幾乎完全是用別人的錢，而自己根本沒有什么風(fēng)險(xiǎn)。在此同時(shí)，國會(huì)又對(duì)商業(yè)大樓的興建給予減稅的優(yōu)惠措施，這使得建筑商更有恃無恐，根本不再去好好分析市場是否適合再建大樓，就算是建了也不太考慮地點(diǎn)是否合適、大小是否得當(dāng)。結(jié)果是建筑商大肆蓋樓，超過市場所能容納的能力，而當(dāng)供給遠(yuǎn)大于需求時(shí)，這個(gè)市場便開始崩潰。這時(shí)建筑商只能對(duì)銀行雙手一推說：“對(duì)不起，我付不出錢。”然后銀行也只能對(duì)納稅人感到抱歉地說：“對(duì)不起，我們付不出錢。”很可悲的是我們卻找不到人可以去訴苦。在這種有氣無處發(fā)的情況下，大家開始相互責(zé)怪，凡是任何人有錢就會(huì)被視為一定是占了其他人的好處，而首當(dāng)其沖的便是那些做生意的人，他們被指控為奸商。事實(shí)上他們真是如此嗎？難道大家忘了就是有了他們，才提供這個(gè)社會(huì)就業(yè)的機(jī)會(huì)，也才使美國成為世人的夢(mèng)想之國？這整個(gè)大混亂正足以說明，我們實(shí)在是未能清楚認(rèn)識(shí)痛苦和快樂的道理，往往以一時(shí)的辦法去解決長遠(yuǎn)的問題。
痛苦和快樂的道理也可用來指導(dǎo)全球性的問題。多年來美國一直和前蘇聯(lián)進(jìn)行軍備競賽，雙方都投入大量金錢于武器的研究和制造上，其目的都是為了能夠保持有威脅對(duì)方的實(shí)力：“如果你想攻擊我，那我可向你保證一定會(huì)報(bào)復(fù)，并且會(huì)把你們破壞得更慘。”這種軍備競賽達(dá)到最激烈的時(shí)候，差不多美國每一秒鐘用在國防的軍費(fèi)就達(dá)一萬五千美元。到最后蘇美兩國不得不改變心意，想借著談判來裁減軍備。答案是痛苦的，因?yàn)樗麄儗?shí)在再也受不了進(jìn)行龐大花費(fèi)的軍備競賽，畢竟他們還得填飽人民的肚皮。當(dāng)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)，他們對(duì)于肚皮的重視遠(yuǎn)大于槍炮，能把糧食裝滿倉遠(yuǎn)比把軍火庫裝滿來得重要。就因?yàn)槿嗣裼X得政府把錢花得太不值得，所以才堅(jiān)持政策需要大幅改變。你可別以為蘇美兩國忽然間熱愛和平了，敢作出這么大的改變，事實(shí)上他們沒有別的選擇。
三 人生中最重要的一課
安東尼·羅賓認(rèn)為，就是痛苦與快樂這股力量，影響了唐納·川普和德麗莎修女的人生?；蛟S你會(huì)說這是不是弄錯(cuò)了，他們二人怎可以相提并論，事實(shí)上一點(diǎn)都沒錯(cuò)，他們都是被這股力量所驅(qū)使，只不過二人的價(jià)值觀分別處在兩個(gè)極端，二人對(duì)于痛苦和快樂都有不同的詮釋。人生中我們所學(xué)到最重要的一課，便是懂得什么使我們快樂、什么使我們痛苦，就因?yàn)槊總€(gè)人所學(xué)到的不同，因而才有不同的行為。
到底是什么力量，驅(qū)使了唐納·川普的整個(gè)人生呢？是那追求快樂的力量。他希望擁有世界上最大且最豪華的游艇、買下最昂貴且最雄偉的辦公大樓及精明地成交每一宗生意，說得簡單一些，就是他一心想賺得巨大的財(cái)富。
在他的心目中什么是最痛苦的呢？他認(rèn)為在任何事上屈居第二是最痛苦的一件事，那無異于就是失敗。推動(dòng)他不斷往前進(jìn)的主要?jiǎng)恿Γ耸且驗(yàn)樗麡O力想避開這樣的痛苦，這個(gè)推力遠(yuǎn)大于他想追求快樂的推力。見到川普從他的王座上跌落下來，他的對(duì)手都非?？鞓?，因?yàn)檫@是川普最大的痛苦。
然而德麗莎修女卻和川普截然不同，她十分關(guān)心貧苦的人，當(dāng)見到他們受苦就有如自己也一同受苦。當(dāng)見到印度不公平的社會(huì)階級(jí)制度，她的心就如同刀割，唯有對(duì)他們能伸出援手，她才覺得痛苦減輕。就德麗莎修女而言，人生的意義在于幫助印度加爾各答——印度語的意思是快樂之城——的貧苦大眾，在這里擁擠地住著上百萬飽受饑餓和疾病肆虐的赤貧百姓。在她看來，快樂乃是跋涉及膝蓋的爛泥和臭水，進(jìn)入骯臟簡陋的低矮小屋，抱著為虐疾和痢疾所苦的瘦弱孩童的軀體。她悲天憫人的胸懷，驅(qū)策著她去幫助下層階級(jí)的人脫離痛苦，而她的痛苦也才能消減，相對(duì)來說只有這樣才能使她感到快樂。她認(rèn)為人生真正的意義，就是在于把自己奉獻(xiàn)給需要幫助的人，那是人生中最高的情操。
拿川普這種重視物質(zhì)享受的人和德麗莎修女這樣偉大的人道主義者相比，大家很可能會(huì)認(rèn)為有些不倫不類，然而若是從痛苦和快樂這種角度來看，他們二人的行業(yè)還真是有脈絡(luò)可尋。雖然他二人的生長環(huán)境和家世背景多少會(huì)影響他們?nèi)松倪x擇，不過最根本的原因在于他們都有自己認(rèn)定好壞的標(biāo)準(zhǔn)。
四 痛苦和快樂決定人生
安東尼·羅賓曾說過這樣一段話：“影響我人生最重要的一個(gè)決定，便是在很小的時(shí)候就認(rèn)為求知乃是生命中至高無上的快樂。我認(rèn)為只要能找出改變?nèi)藗冃袨楹陀^念的知識(shí)，那么我想要什么就能有什么，而求知就是我避開痛苦和得到快樂的秘訣。過去這些年來的求知，使我了解了人類行為的奧秘，這幫助了我改變?nèi)松?，把我和許多人連結(jié)在一起。求知也讓我學(xué)會(huì)，隨時(shí)把握機(jī)會(huì)把真正有價(jià)值的與周圍的人分享，這使得我感到快樂和滿足。這種給予的方式讓我衍生出另外一種快樂，就是把自己所學(xué)到的知識(shí)教給別人，使他們也能獲得高品質(zhì)的人生。這就是我人生的目的，也是我人生最高層次的快樂。”的確，是痛苦和快樂主宰了人生，是你所認(rèn)定的痛苦和快樂決定了你的人生。痛苦和快樂是怎么樣地影響我們的人生呢？就以吃藥為例，我們對(duì)于它的痛苦或是快樂的認(rèn)知會(huì)影響我們的人生至深。同樣地，這個(gè)道理也可用在你對(duì)飲酒上、抽煙上、人際關(guān)系上、甚至于你對(duì)于人的信任上。
如果你是一位醫(yī)生，是否就是因?yàn)槎嗄昵罢J(rèn)為從事這樣的行業(yè)能帶給你快樂，因而便作了“將來做個(gè)醫(yī)生”的決定？美國好多醫(yī)生都說，醫(yī)生這行業(yè)帶給他們無比的快樂：消除了患者的痛苦、治愈了病人的疾病、救活了人們的性命，除了這些快樂之外他們尚且得到社會(huì)的尊重，這對(duì)他們又是另外一層的激勵(lì)。音樂家們之所以愿意奉獻(xiàn)心力于這一行，乃是很少有其他事能比音樂更使他們快樂的了。至于企業(yè)家們的快樂，則來自于經(jīng)由他們所作的決定，發(fā)揮更大的潛能帶給社會(huì)更多的就業(yè)機(jī)會(huì)、生產(chǎn)更多社會(huì)所需要的產(chǎn)品、更加提高人們的生活。
我們不妨去看看美國那些過世的知名演藝人員，例如約翰·貝路希、佛萊迪·普林茲、吉米·韓德瑞斯、貓王艾維斯·普里斯萊、詹尼斯·查普林和吉姆·莫里遜，他們的快樂和痛苦是什么呢？為了逃避痛苦他們求助于各種煙毒，然而這只能使他們獲得暫時(shí)的快樂，結(jié)果卻使得演藝事業(yè)走下坡路，這全是因?yàn)椴荒芎煤每刂谱约旱那榫w和理智所代出的代價(jià)。
安東尼·羅賓卻不是這樣。就此他敘述了自己的親身經(jīng)歷：很早以前我就對(duì)煙酒和毒品避之猶恐不及，你可別以為那是我聰明，而我只能說那是我比較幸運(yùn)。我之所以不喝酒，乃是因?yàn)樵谖疫€是個(gè)孩子時(shí)，有一次在家里見到有人喝醉酒而吐得一塌糊涂，那種痛苦的模樣留給我極深刻的印象，讓我知道喝酒實(shí)在不是一件好事；我還有一個(gè)對(duì)喝酒印象不佳的經(jīng)驗(yàn)，便是一位好友的母親留給我的，她胖得實(shí)在是不像話，約有二百公斤重，每當(dāng)她喝醉酒便會(huì)緊緊地?fù)е?，使我的臉上和身上沾滿了她的口水。
因而這使我對(duì)酒感到深惡痛絕，如今只要聞到別人嘴里所呼出的酒氣，便會(huì)使我極不舒服。
然而啤酒對(duì)我來說又是另一宗故事。在我還是十一、二歲時(shí)并不把啤酒當(dāng)酒來看，那是因?yàn)榧腋赶矚g喝，而他又從來沒有過像我那個(gè)同學(xué)媽媽的壞毛病，事實(shí)上家父喝起啤酒來的模樣還真不賴，就因?yàn)樗鹊囊膊欢?，所以我?duì)啤酒的印象始終不壞，甚至于也希望學(xué)學(xué)家父喝酒的架式。
有天我就真學(xué)起父親，想試試喝啤酒的滋味，于是請(qǐng)媽媽也給我來上一罐。一開始她不同意，說酒不是什么好東西，可是我并沒接受，因?yàn)樵谖业挠∠罄铮职趾染频哪铀坪醺嬖V我啤酒實(shí)在是很好喝。經(jīng)常我們會(huì)聽不進(jìn)別人的話，只相信自己的看法，而那天的經(jīng)驗(yàn)我認(rèn)為使我成長了不少。媽媽最后經(jīng)不起我一再的央求，相信若是不給我個(gè)難忘的教訓(xùn)，遲早我是會(huì)到外頭買來喝，于是她說：“好吧，你是要學(xué)你爸爸是嗎？那么不得像你爸爸那樣的喝法。”我不解地問道：“這話是什么意思？”媽媽回答：“你得一次喝足六罐啤酒。”我聽了自信地說：“沒有問題！”當(dāng)我嘗了第一口啤酒，那種味道實(shí)在是難喝，跟我先前所想的完全不一樣，可是為了面子我可不敢向媽承認(rèn)，只有硬著頭皮喝下去。當(dāng)我喝完第一罐便跟媽說道：“好了，媽，我喝夠了。”然而母親可沒那么輕易便饒了我，表情木然地說：“這還有第二罐。”隨之便又拉開了一罐，接著一罐又一罐，當(dāng)我喝完第四罐時(shí)反胃得厲害，我相信接下來的故事各位都能猜得出來，我把胃里的東西全吐了出來，弄得廚房里一片狼藉。這一陣折騰讓我把啤酒的氣味和嘔吐的不舒服連在一塊兒，從此便對(duì)啤酒打消了先前的好印象，因而再也沒沾過一滴啤酒。像這樣在神經(jīng)系統(tǒng)中所建立的“情緒鏈”，或是稱之為“神經(jīng)鏈”，對(duì)于我日后在面對(duì)啤酒時(shí)都能作出不喝的決定。
也由于類似的經(jīng)驗(yàn)使我沒染上吸毒的壞毛病。那是在我讀小學(xué)三、四年級(jí)的時(shí)候，有一次警察先生到學(xué)校來，放映了一部有關(guān)吸毒的可怕的電影，只是片中人物在喝藥后神智不清，甚至于病狂地跳窗墜樓而死。當(dāng)時(shí)我就把吸毒后的變態(tài)及死亡連在一起，日后連想嘗試一下的念頭都不敢。可以說并不是我聰明，知道吸毒的可怕，而是有幸很早便有人告訴我，因而有不染上吸毒的惡習(xí)。
從所學(xué)的例子中各位能學(xué)到什么呢？那就是如果能把極大的痛苦和任何行為或習(xí)慣連接起來，那么我們便會(huì)想盡一切辦法革除那樣的行為或習(xí)慣，而我們?nèi)羰悄芾猛纯嗪涂鞓愤@一股力量，那么就能使整個(gè)人生大大地改變。
奧瑞利歐斯說的好，如果你對(duì)周圍的任何事物感到不舒服，那是你的感受所造成的，并非事物本身如此。借著感受的調(diào)整，你可在任何時(shí)刻都振奮起來。
人類是地球上唯一能夠過著豐富內(nèi)在生活的動(dòng)物，他經(jīng)常不看外在的環(huán)境怎么樣，而是憑著自己的詮釋，來認(rèn)定自我和決定未來的行動(dòng)。我們?nèi)祟愔圆煌谄渌?，乃是因?yàn)榫哂袠O強(qiáng)的改造能力，可以把任何東西或想法轉(zhuǎn)換或改變成能讓自己覺得快樂或有用。而我們最強(qiáng)的能力，便是能把自己的一手經(jīng)驗(yàn)結(jié)合別人的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出完全不同于任何人的方式，展現(xiàn)在生活的各種層面上。因而也只有人能夠改變腦中的神經(jīng)鏈，使痛苦化為快樂或快樂化為痛苦。
有一則新聞表達(dá)的道理與上述原理相同，有一個(gè)人把自己關(guān)在籠子里絕食抗議，他為了某個(gè)理由有30 天沒有進(jìn)食，結(jié)果還能活下去。在肉體上他所承受的痛苦非常大，然而此舉卻能吸引大眾注意，他因而得著快樂，結(jié)果所受的痛苦便為快樂所抵消。若把范圍再縮小一點(diǎn)，有些人之所以愿意忍受肉體的折磨，乃是因?yàn)檫@樣能得到鍛煉身體的快樂，使嚴(yán)格克己的磨練轉(zhuǎn)化為個(gè)人成長的滿足，這也是何以他們能長久忍受那樣的痛苦，因?yàn)樗麄兡艿玫剿目鞓贰?/span>
我們不能隨著環(huán)境的變化而改變自身的一切，因?yàn)槟菢泳筒荒軟Q定自己人生的方向，這種情況就有如一部公用電腦，任何人都可以輸入亂七八糟的程序一樣。我們每個(gè)人的行為，不管是有意或無意，都受到痛苦和快樂這股力量的影響，而這個(gè)影響的來源有兒時(shí)的伙伴、自己的父母、老師、朋友、電影或電視影片中的英雄以及其他種種，不知不覺中它們對(duì)你造成了影響。
有些時(shí)候可能是別人說的一句話、學(xué)校發(fā)生的一件事、比賽中的一場勝利、一次尷尬的場面或門門科目都是八十分以上的成績，這都可能對(duì)你會(huì)造成莫大的影響，因而塑造了今天的你。由此希望各位記住：我們的人生掌握在對(duì)于痛苦和快樂的認(rèn)定上。
第二節(jié) 心左右人生
有這樣一句話：“不管是男人或是女人，經(jīng)常都是被心而非腦所指揮。”這句話我們可能不大會(huì)同意，但事實(shí)上我們的行為確是痛苦或快樂的直接反應(yīng)，跟理智全然沒有關(guān)系。比如理智告訴你巧克力吃多了對(duì)身體不好，可是我們還是猛吃，為什么呢？因?yàn)槲覀兊男袨椴⒉皇芾碇堑募s束，而是受控于神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)于痛苦或快樂的直接影響，這就是神經(jīng)鏈的作用，它決定了我們?cè)撛趺醋?。雖然我們都相信做事應(yīng)憑理智，然而絕大部分的例子是受控于情緒，它決定了我們做事的想法。
許多時(shí)候我們希望能不受情緒所支配，就像是節(jié)食對(duì)胖子身體有益，可是就是有很多人做不到，因?yàn)樗麄冇X得那樣很痛苦。所以我們?nèi)羰窍虢鉀Q一個(gè)問題，卻不能針對(duì)造成這個(gè)問題的“原因”來處理就定然不會(huì)有效。什么原因？那就是痛苦或快樂，我們?nèi)舨荒馨淹纯嗵自谂f的習(xí)慣上及把快樂套在新的行為上，那么任何的改變就不能持久。你別忘了在前面我們?cè)?jīng)說過，人們想逃避痛苦的意愿遠(yuǎn)大于得到快樂，就像是單憑意志節(jié)食只能產(chǎn)生一時(shí)的效果，但為要得到美好身材的快樂遠(yuǎn)不如忍受不吃食物這種痛苦。要想能持之以恒的節(jié)食，我們必須把痛苦套在愛吃高熱量及高脂肪的行為上，使得以后再也不敢多吃，同時(shí)把快樂套在吃營養(yǎng)食物上，那些身材適中且身體健康的人，就是因?yàn)閳?jiān)信食物味道再好也不如身材好，因而“喜歡”進(jìn)食有營養(yǎng)的食物。
對(duì)此，安東尼·羅賓總結(jié)道：“只要能把痛苦或快樂跟任何事物連接在一起，我們就可以很快地改變自己的想法、情緒或習(xí)慣。”就以戒煙為例，你得把痛苦套在抽煙上才可能戒煙成功。事實(shí)上，而把快樂套在戒煙上，這件事你絕對(duì)有能力做到，可是由于你長期把快樂套在抽煙行為上，以致一談到要戒煙時(shí)便會(huì)覺得痛苦，因而戒煙難有成效。然而你若是跟那些戒掉煙癮的人一談，便會(huì)曉得抽煙的行為其實(shí)可以在一天之內(nèi)便能戒除，只要你能實(shí)實(shí)在在地改變抽煙的意義，讓它不再是一種快樂而是一種痛苦。
一 趨樂避苦主宰了人生
紐約有一條麥迪遜大道，它主要的任務(wù)便是影響我們對(duì)于痛苦或快樂的認(rèn)知，在那條路上的每一家廣告公司或公關(guān)公司都清楚地知道，影響消費(fèi)者的行為不在于人們對(duì)于產(chǎn)品的理智認(rèn)識(shí)，而在于他們對(duì)產(chǎn)品的情緒反應(yīng)?；谶@個(gè)觀點(diǎn)，這些公司都擅長利用各種音樂、影像、色彩及其它工具來挑起消費(fèi)者的情緒反應(yīng)，進(jìn)而達(dá)到銷售的目的。他們的作法是將人們的情緒帶到最高潮的時(shí)候，適時(shí)連續(xù)閃出產(chǎn)品的影像，使其和人們的高亢情緒連在一塊兒。
百事可樂公司就極為擅長利用這種技巧，結(jié)果從對(duì)手可口可樂公司搶來了不少市場。百事可樂是從邁克·杰克遜的表演中得到的靈感，這個(gè)年輕人是演藝界炙手可熱的天王巨星，通過舞臺(tái)表演把他的聲音、舞蹈、肢體、表情綜合投射在歌迷的身上，使他們的情緒達(dá)到沸騰的地步，因而塑造出舉世驚人的成就。他的唱片一出來就暢銷，因?yàn)楦杳詡兟牭剿母杪暰颓椴蛔越靥岣吡俗约旱那榫w。對(duì)此，百事可樂就想到何不把歌迷們對(duì)邁克·杰克遜的熱情投身到百事可樂的身上呢？他們這么做的理由是，如果歌迷能把對(duì)邁克·杰克遜的喜愛轉(zhuǎn)到百事可樂上，那么他們就會(huì)去買百事可樂，猶如他們?nèi)ベI邁克·杰克遜的唱片一樣。安東尼·羅賓總結(jié)道：“之所以有這樣的作用，乃是因?yàn)槊慨?dāng)人們的情緒達(dá)到高亢的時(shí)候——即他們覺得非常痛苦或歡樂時(shí)，這時(shí)只要不時(shí)出現(xiàn)重復(fù)的影像，就可把它跟高亢的情緒連在一起，而以后每當(dāng)出現(xiàn)那個(gè)影像就自然能勾起人們高亢的情緒。”很可能你聽過19 世紀(jì)末葉蘇聯(lián)科學(xué)家巴甫洛夫所作的一個(gè)誘因反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)最引人注意之處便是當(dāng)他給狗喂食時(shí)會(huì)搖一下鈴鐺，其目的是把狗的食欲和鈴聲連在一起，這樣反復(fù)做過幾次就能在狗的神經(jīng)系統(tǒng)中造成神經(jīng)鏈，日后只要巴甫洛夫搖一搖鈴鐺，就自然使這條狗不自覺地流下口水，即使在它面前沒有放任何食物，狗也會(huì)呈現(xiàn)相同反應(yīng)。
百事可樂公司是怎樣把巴甫洛夫的這套道理用在自己的產(chǎn)品上呢？首先是他們利用邁克·杰克遜來扮演刺激人們情緒的媒介，其次是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候閃出百事可樂的影像，然后以交錯(cuò)出現(xiàn)邁克·杰克遜和百事可樂的方式，將歌迷的情緒和百事可樂聯(lián)系在一起。然而各位可曾知道，邁克·杰克遜從來不喝百事可樂這件事嗎？他甚至在攝影機(jī)前連手握個(gè)百事可樂空瓶的紀(jì)錄都沒有?；蛟S各位會(huì)想百事可樂公司是不是腦筋短路了，否則怎么會(huì)花1500萬美元去請(qǐng)一位從來不喝他們產(chǎn)品的家伙來促銷呢？這是不是一件很諷刺的事呢？這則廣告按常理來說是有些不合邏輯，可是那個(gè)點(diǎn)子確是了得，百事可樂的銷售量因而攀升到有史以來的最高點(diǎn)，高到甚至于連洛杉磯的吉爾公司都愿花費(fèi)兩千萬美元的高價(jià)，聘請(qǐng)邁克·杰克遜來拍他們的廣告。就由于邁克·杰克遜有改變?nèi)藗冋J(rèn)知的神奇能力，今天他已被日本新力企業(yè)所屬的美國廣播公司簽下了長達(dá)10 年的廣告合同，據(jù)估計(jì)所付的簽約金可能高達(dá)10 億美元。
安東尼·羅賓指出，邁克·杰克遜改變?nèi)藗兦榫w的能力雖然高達(dá)天價(jià)，但其中的奧妙基本上乃是把人們對(duì)于快樂的感受投射在特定的產(chǎn)品上，使人們誤以為用了這種產(chǎn)品就能產(chǎn)生快樂的感受。這也就是何以我們所見的廣告會(huì)這么說，如果你開BMW 的汽車就能成為具有不凡品味的紳士、如果你開龐帝雅克的汽車就最瀟灑、如果你開豐田的汽車會(huì)別有體會(huì)。其他諸如：如果你用了什么香水就會(huì)怎么樣、喝了什么樣的飲料就會(huì)怎么樣、穿了什么樣的衣服又會(huì)怎么樣。像這類的廣告可說不勝枚舉。
廣告策劃者也知道，如果能在消費(fèi)者的心中建立起快樂的感覺，那么他們就不在乎可能有的痛苦，這就是何以有些廣告被人們稱之為具有“銷售性”，因?yàn)樗麄兊漠a(chǎn)品在雜志上或在電視上都是從“性”的角度來訴求人們快樂的感受。就以牛仔褲的銷售為例，你可知那是什么玩意？以往它只被人們當(dāng)成工作褲來穿，難登大雅之堂，然而今天卻呈現(xiàn)出什么面貌呢？如今，牛仔褲早已成為國際間的寵兒，代表著個(gè)性、時(shí)髦和朝氣。不知道你是否看過李維牛仔褲五○一型的廣告呢？是不是讓人看得眼花繚亂而不知所云？可是看完這個(gè)廣告后你一定會(huì)對(duì)這種牛仔褲留下鮮明的印象，因?yàn)樗苡袀€(gè)“性”。你想知道這則廣告的效果嗎？好得驚人，無怪乎李維牛仔褲今天在美國雄踞市場銷售的第一名。
這種改變?nèi)藗冋J(rèn)知的方法是不是只限于軟性飲料、汽車和牛仔褲的銷售呢？當(dāng)然不是，比如說它也適用于毫不起眼的葡萄上。一九八六年加州葡萄大豐收，當(dāng)時(shí)沒有人會(huì)想到那是葡萄干經(jīng)營大恐慌的開始，此后每一年它的營業(yè)額都直線下降。在苦無對(duì)策下，經(jīng)營者只好求助于廣告公司，結(jié)果得到的答案很簡單，就是要改變葡萄于在人們心目中的印象。根據(jù)前葡萄干協(xié)會(huì)理事長羅勃·芬尼所說，葡萄干在一般人的眼中是個(gè)干癟、乏味、瑟縮的印象，如果說要他給人們好感，那就要賦予它一個(gè)健康而富有活力的形象，就能讓人們有興趣食用它。為了達(dá)成滿足人們的“需要”，廣告中絕對(duì)不能出現(xiàn)葡萄干傳統(tǒng)的面貌，因?yàn)槟歉揪吞岵黄鹑藗兊呐d趣。
就在葡萄干經(jīng)營者苦思如何塑造出扭轉(zhuǎn)人們對(duì)葡萄干的新形象時(shí)，剛好有一首老歌重新風(fēng)靡全國，這首歌的歌名叫作Iheard it through thegrapevine（葡萄干）。這給了葡萄干經(jīng)營者一些啟示，心想既然這首歌受到大眾如此喜歡，那何不利用它把人們的喜歡轉(zhuǎn)移到葡萄干上呢？于是就聘請(qǐng)了威爾·文登來為他們的葡萄干策劃形象的改換。他共設(shè)計(jì)出三十個(gè)不同造型的葡萄干泥偶，每一個(gè)都是飽含朝氣和活力的模樣，終于加州葡萄干又有了新的生命力。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)廣告出現(xiàn)在電視上時(shí)，觀眾立刻就愛上了這些葡萄干泥偶，其熱烈的程度超出葡萄干經(jīng)營者先前的期望。當(dāng)人們看見這些泥偶像合唱團(tuán)般地唱著歌、跳著舞，就根本忘記了它先前給人的乏味感覺，而代之以歡樂、活潑的印象，這仿佛暗示人們?nèi)糍I了加州葡萄干也能有同樣的感受。你想知道后面的結(jié)果嗎？葡萄干經(jīng)營者的困境一掃而空，而后每年的營業(yè)額都以20%的比率上升。
當(dāng)然，這種利用廣告改變?nèi)藗冋J(rèn)知的方法也不是僅適用于有形的產(chǎn)品，它也可以用之于政治方面，而在這方面最擅長的莫過于羅杰·艾爾斯。羅杰是一位政治分析家和民意營造師，他曾在1984 年總統(tǒng)大選中幫助里根擊敗孟代爾，于1988 年幫助布什擊敗杜凱·吉斯。羅杰所設(shè)計(jì)擊敗杜凱·吉斯的策略是：把杜凱·吉斯塑造成三個(gè)不利的形象——國防上、環(huán)保上及打擊犯罪上軟弱，這使得美國人民把他和痛苦連在一起。有一則短片羅杰把杜凱·吉斯拍成是坐在坦克中玩戰(zhàn)爭游戲的孩子；另一則短片則把波士頓港口的污染怪罪到杜凱·吉斯的身上；而最狠的一部短片就是指控杜凱·吉斯把在麻州監(jiān)獄的罪犯假釋的一幕。在這群釋放行列中最引人注意的罪犯，是那位造成全國轟動(dòng)大新聞的威里·荷頓，當(dāng)時(shí)這個(gè)作法在麻州（譯注：杜凱·吉斯當(dāng)時(shí)任該州州長）引起軒然大波，而事后果不其然，荷頓在假釋屆滿后未返回監(jiān)獄，并且在10 個(gè)月后再犯下恐嚇、強(qiáng)暴及傷害等罪。
有許多人對(duì)于這些丑化杜凱·吉斯的短片不敢茍同，可是憑心而論，它還真發(fā)揮了打擊對(duì)手的功效，這全是因?yàn)檫\(yùn)用人們對(duì)于逃避痛苦遠(yuǎn)大于得到快樂的心理所致。正如艾爾斯所說：“負(fù)面的消息往往比較容易留下印象，那就有如大部分的人不會(huì)放慢車速去瀏覽高速公路邊的美麗景色，可是路上若發(fā)生車禍，則大部分人都會(huì)放慢車速來觀看。大部分人容易因自己對(duì)未來的胡思亂想和電臺(tái)、報(bào)紙上飛機(jī)失事的新聞而受到影響，以致于不敢搭乘飛機(jī)，這十足是他們?cè)敢獗豢謶炙刂?。我們?yīng)當(dāng)知道，我們不是活在過去的經(jīng)驗(yàn)里，也不是活在未來的想象中，而是活在現(xiàn)在的事實(shí)里。安東尼·羅賓告誡我們，任何事都不會(huì)使我們痛苦，而真讓我們痛苦的是“以為會(huì)痛苦”的念頭。
二 讓我們現(xiàn)在就來改變吧
明白了上述道理后，讓我們現(xiàn)在就從痛苦和快樂方面著手去挖掘潛能，去發(fā)揮潛能吧。首先，你要用筆寫下四個(gè)已經(jīng)拖延時(shí)日但得馬上拿出來的行動(dòng)。也許那是減肥、戒煙、跟已經(jīng)絕交的好友重歸于好或重新聯(lián)絡(luò)一位老朋友。
其次，你要在這四個(gè)行動(dòng)之下各寫出這些問題：為什么我先前沒有行動(dòng)？是不是當(dāng)時(shí)有什么困難？回答這些問題有助你認(rèn)識(shí)躊躇不前的原因，乃是跟去做的痛苦有關(guān)，因而寧可拖延。如果你認(rèn)為這跟痛苦無關(guān)的話，那么不妨再多想一想，或許是這個(gè)痛苦在你眼里微不足道，以致于并不認(rèn)為那是痛苦了。
第三，寫下使你拖延那四個(gè)行動(dòng)而覺得快樂的理由。比如說你認(rèn)為應(yīng)該減肥，那么又為什么吃下三個(gè)漢堡、一大包薯?xiàng)l和半打可樂呢？是不是你覺得無法做到為了減肥而必須忍受少吃的痛苦，而吃這么多高熱量及高脂肪和食物的確能使你快樂，以致你遲遲拿不出行動(dòng)？你若是希望能有長期持久的改變，那么就得找出能使你快樂而不會(huì)有相反效果的新方法，這樣也才能使你明白什么才是你追求的目標(biāo)。
第四，寫下如果你不馬上改變會(huì)造成的后果。如果你不停止再吃那么多的糖份和脂肪那會(huì)怎么樣？如果你不停止抽煙的后果會(huì)如何？如果你不打那認(rèn)為應(yīng)該打的電話會(huì)怎樣？如果你不每天運(yùn)動(dòng)的話，對(duì)健康會(huì)有何種影響？兩年、三年、四年及5 年后會(huì)生出什么樣的毛?。咳绻悴桓淖兊脑?，在人際關(guān)系上得付出什么樣的代價(jià)？在自我形象上會(huì)付出什么代價(jià)？在錢財(cái)上會(huì)付出什么樣的代價(jià)？對(duì)這些問題你要怎么回答呢？可別只是說：“我得破點(diǎn)財(cái)。”或“我會(huì)變胖。”這種回答是不夠的，你得找出能使你感到痛苦的答案，那么這時(shí)痛苦便會(huì)成為你的朋友，幫助你推向另一層次的人生。
最后，你要寫下那四個(gè)行動(dòng)的所有快樂。你要寫得越多越好，這樣才會(huì)鼓起你的勁，想掌握自己的人生，這時(shí)你可能會(huì)很興奮地說道：“我將能掌握自己的人生了，我將對(duì)自己更有自信了，我將會(huì)更健康，我的人際關(guān)系將更好，我在各方面將會(huì)做得更好，我的人生從現(xiàn)在開始將會(huì)比以前更好，并且一直延續(xù)到兩年、三年、五年乃至十年之后，只要我真采取行動(dòng)，就必然能實(shí)現(xiàn)所做的夢(mèng)。”這張表你要盡量地把一切有關(guān)目前及未來的正面效果都寫上去。
安東尼·羅賓建議各位馬上花點(diǎn)時(shí)間來做這個(gè)練習(xí)，這將有助于提高你用心去看這本書的興趣。人生短暫，不容磋跎，你在人生中真正能抓住的時(shí)間就是現(xiàn)在、就是今天，把這個(gè)練習(xí)仔細(xì)地做一做，必能讓你了解痛苦和快樂對(duì)你人生所能造成的影響。切記，痛苦和快樂對(duì)于我們?nèi)松乃茉炀佑陉P(guān)鍵地位，然而我們也可以利用這股力量來改變我們的行動(dòng)和命運(yùn)。
第三節(jié) 人可以改變情緒
安東尼·羅賓告訴我們，我們知道各種不少情緒，可是真正體驗(yàn)的卻并不多，對(duì)于能使我們?nèi)松a(chǎn)生積極效果的情緒我們也應(yīng)該去體驗(yàn)一下才對(duì)。
一 改變表情可以改變情緒
行動(dòng)會(huì)引動(dòng)情緒，身體四肢的運(yùn)用往往會(huì)決定我們對(duì)各種事物的不同感受，因而產(chǎn)生不同的做法和想法，最終便影響了潛能的發(fā)揮。
在此我們不妨做個(gè)小練習(xí)，看看行動(dòng)到底對(duì)我們的感受會(huì)有多大。先假裝你是個(gè)嚴(yán)肅而又呆板的樂團(tuán)指揮，手臂正一前一后地晃動(dòng)著，做這個(gè)動(dòng)作時(shí)要很慢很慢，千萬不可有勁，同時(shí)臉部做出十分困倦的樣子。這時(shí)你有什么樣的感覺呢？好了，現(xiàn)在換另外一種動(dòng)作，請(qǐng)把你的雙臂用力地合拍兩個(gè)動(dòng)作，臉上堆滿極為高興的笑容，并且大聲地喊些能鼓舞士氣的話，這時(shí)你的感覺是不是一下子便跟先前不一樣了呢？的確，當(dāng)你快速地作出一些動(dòng)作，藉著身子和聲帶，你的感覺很快地便會(huì)改變。
我們每一種感覺或情緒都緊連著一種固定的表情，這些表情包括姿勢(shì)、呼吸、動(dòng)作、面部表情等，特別是當(dāng)一個(gè)人感到沮喪時(shí)，這些表情就顯現(xiàn)得特別明顯。一旦知道什么樣的情緒是什么樣的表情時(shí)，當(dāng)你想改變某種不想要的情緒，便可立即借著表情的改變而得到所想要的情緒。這個(gè)說起來似乎是很簡單的做法，常未引起人們的注意。絕大多數(shù)人的表情只有習(xí)慣常用的幾種，生活中常常不期然地便會(huì)出現(xiàn)，殊不知單單就這幾種對(duì)我們?nèi)粘５男袨楸阍斐珊艽蟮挠绊憽?/span>
我們臉上總共有超過八十條以上的肌肉，如果這些肌肉習(xí)慣了怎樣呈現(xiàn)出沮喪、乏味和無奈的表情，那么它們便會(huì)不時(shí)地以這些負(fù)面的牽動(dòng)方式控制著我們的情緒和狀態(tài)；這還僅僅是面部而已，至于若要包括身體和四肢，那么其影響之大就更難以估計(jì)了。有些人曾寫下在一周中所曾有過的情緒反應(yīng)，幾乎每一個(gè)人能寫出來的不超過一打。為何會(huì)這樣少呢？因?yàn)榇蟛糠值娜怂苓\(yùn)用的都不多，結(jié)果不得不受控于這些有限的情緒反應(yīng)。
一般而言一個(gè)人在一周中可能會(huì)產(chǎn)生如下情緒反應(yīng)：疲倦、沮喪、生氣、不安、孤獨(dú)、無聊、痛苦、快樂、松弛、愛、興奮、難過。
你若是知道人生中有數(shù)千種情緒可以選擇的話，便會(huì)發(fā)現(xiàn)上面所列的實(shí)在是太少了，有鑒于此，各位可要警惕不要只有這么多。在此建議各位就像是去吃自助餐一樣，盡可能想去嘗試一些新的菜色，你何不試試熱情、渴求、感激、和氣、溫柔、幽默、夢(mèng)想、快活、好奇、周到、自信、勇氣、突破..這些是不是能使你的名單更長一些呢？只要你能改變運(yùn)用習(xí)慣的表情，那么便可以經(jīng)歷到上述的各種情緒，比如說你要在臉上綻放出笑容，便能很快感覺到自己的信心。有句老話這么說：“當(dāng)有一天回想今天的種種行為你便會(huì)覺得好笑。”如果這句話確有道理，那么你何不今天就開懷地大笑一下呢？不要再浪費(fèi)時(shí)間了，喚醒你的身體，學(xué)習(xí)不管任何環(huán)境中都能處在令你奮起的狀態(tài)下，至于要怎么做？羅賓告訴我們，就是你不斷地設(shè)想自己所要處的狀態(tài)，多練習(xí)幾遍，沒多久你的感覺便會(huì)改變。
如果你一直使自己的表情處在低落的狀態(tài)，例如肩膀下垂著、走起路來雙腿仿佛有千斤重似的，那么你就真會(huì)覺得情緒很差。然而你要怎么改變呢？別忘了表情會(huì)引導(dǎo)情緒，而反過來，情緒又會(huì)影響表情，這么一來一往就成為無休止的循環(huán)了，所以你得深吸口氣，抬起頭來挺起胸，臉上堆滿笑容并擺出生龍活虎的架式才行。如果你真希望改變自己的人生，不妨在隨后的一個(gè)星期里每天五次、每次一分鐘地面對(duì)鏡子擺出個(gè)大笑臉，這么做或許有些可笑，不過只要你做得夠勤快，這個(gè)動(dòng)作便能和你的神經(jīng)系統(tǒng)搭上線，進(jìn)而形成一條神經(jīng)通道，使你養(yǎng)成習(xí)慣性的快樂。試試看，那將會(huì)帶給你很多的樂趣。
你甚至于還可以更進(jìn)一步，走路可以試著蹦蹦跳跳的方式，它對(duì)你會(huì)有更大的改變效果，其原因?yàn)椋阂?、那是個(gè)很不錯(cuò)的運(yùn)動(dòng)；二、你的身體會(huì)更有活力；三、可以消除你臉上嚴(yán)肅的表情；四、你可以給過路的人帶來歡樂。
安東尼·羅賓指出，其實(shí)單單藉著笑也能帶來很大的改變，如果你想改變自己的人生，何不每天沒有理由地來上個(gè)三次五次大笑呢？根據(jù)美國娛樂周刊所作的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)90%的人看電影是為了去笑、7%的人是為了去哭、而3%的人是為了找尋刺激。這給我們一個(gè)啟示，就是笑實(shí)在是所有情緒中最受人歡迎的，如果你看過諾曼、卡真斯、迪帕·查普拉和巴尼·席格等人所寫的書，便會(huì)曉得笑不僅能影響人們的生理，甚至還會(huì)增強(qiáng)人們的免疫系統(tǒng)。
所以為何不去找個(gè)笑口常開的人去向他學(xué)習(xí)呢？這會(huì)很有趣的，你要學(xué)他的呼吸方式。學(xué)他的肢體動(dòng)作、學(xué)他的面部表情和他講話的語調(diào)。這么做一開始可以會(huì)覺得好笑，可是只要你認(rèn)真做下去，便能使神經(jīng)系統(tǒng)跟笑搭上關(guān)系，日后臉上便能很自然地不時(shí)露出笑容。的確，我們知道不少各樣的情緒，可是真正體驗(yàn)的卻并不多，對(duì)于能使我們?nèi)松a(chǎn)生積極效果的情緒至少也應(yīng)該去體驗(yàn)一下才是。
當(dāng)你一旦知曉了某種情緒跟某種表情有相連的關(guān)系后，日后只要想處在何種情緒，便可借助表情的改變來完成。約·丹佛就是這樣做的，他是個(gè)著名的鄉(xiāng)村歌曲歌手，有多首膾炙人口的名曲，而難能可貴的是，他的個(gè)性跟公共形象十分吻合，無怪乎能廣受歡迎。
他所寫出那些好聽歌曲都是在作一些運(yùn)動(dòng)后所得到的靈感，例如滑雪、開過小飛機(jī)或賽車之后，這一切活動(dòng)都有一個(gè)特色，就是其中都包含了“速度”，使得他的腎腺大量的分泌，再伴著沿途的美麗風(fēng)景，因而得以源源不斷地創(chuàng)作出受人歡迎的曲子。同樣地，若是各位也能這么做，就可以在很短的時(shí)間里有相同的改變，只要把你的表情改一改就成了。我們的潛能一直都沒有消失，若是想把它挖掘出來，只要讓自己處于那種能釋放潛能的狀態(tài)即可。
發(fā)揮潛能的奧秘就在于不時(shí)讓自己處于“動(dòng)”的狀態(tài)，這可使你產(chǎn)生自信，而當(dāng)你有了自信便會(huì)有各樣的能力，得以靈活地面對(duì)各樣的環(huán)境。當(dāng)一個(gè)人的能力處于停滯不前的狀態(tài)時(shí)，往往是因?yàn)榍啡被顒?dòng)之故，想想看有哪一個(gè)老人不是因?yàn)榛顒?dòng)量減低而衰老？人老不是因?yàn)槟挲g大了，而是活動(dòng)量減低了，而活動(dòng)量減到最后的結(jié)果便是死亡。
如果你會(huì)留意雨后走在馬路上的孩子，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)前面有個(gè)小水塘?xí)r會(huì)怎么辦？是不是很高興地跑進(jìn)去玩著、鬧著、笑著？反而那些大人，是不是從水塘邊繞過去？不僅繞過去，同時(shí)嘴里還嘟嘟囔囔地抱怨個(gè)不停。如果你希望有個(gè)不尋常的人生、如果你希望人生中常是春天，那么就在臉上掛著笑容吧，另外展現(xiàn)出一副充滿活力的面貌，讓自己對(duì)于未來有個(gè)樂觀的期望，這是你活在人世的最大權(quán)利。
二 改變注意力可以改變情緒
如果你有心想要沮喪，是不是一下子便能做到呢？這對(duì)你沒有什么問題，只要你把注意力放在過去那些令你不快的事情上即可。我們每個(gè)人都必然有過一些難過的經(jīng)歷，如果我們不斷刻意去想這些事情，心中一直惦記著，很快地我們便會(huì)懊惱起來。各位是否會(huì)看過一些很爛的電影？如果那真是個(gè)爛片，請(qǐng)問你會(huì)三番兩次地去看嗎？你絕不會(huì)那么笨，因?yàn)榭茨欠N爛片并不能讓你得著什么好處，既然如此你又為什么腦子中經(jīng)常回想那些讓你覺得不痛快的記憶呢？為什么又一直希望去扮演那個(gè)最不喜歡的角色呢？為什么一再上演那個(gè)事業(yè)失敗、決策錯(cuò)誤的影片？當(dāng)然這些爛片子并不限于過去實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，也包括那些尚未發(fā)生而預(yù)先擔(dān)憂的事。
（一）注意力是部分的真實(shí)
這個(gè)世界上很少有什么是絕對(duì)的，一般說來，任何一件事物給你的感受或在你心目中的意義，完全取決于你的注意力何在，這并不是事物的本體，它乃是一種觀點(diǎn)，只是對(duì)事物的某一角度的認(rèn)知結(jié)果而已。我們不妨拿照相機(jī)的鏡頭來作比喻，它在攝取影像時(shí)永遠(yuǎn)只是一個(gè)大畫面的某一部分或某一個(gè)角度，因而就整個(gè)畫面而言，鏡頭很容易便會(huì)造成事實(shí)的扭曲。假設(shè)你現(xiàn)在帶著一臺(tái)相機(jī)去參加某個(gè)宴會(huì)，在大廳里的某個(gè)角落你把鏡頭對(duì)準(zhǔn)其中一群正在爭吵的人，所拍出來的照片會(huì)給人什么樣的印象？是不是好象整個(gè)宴會(huì)就是一團(tuán)糟，大家都在吵來吵去，沒有一個(gè)人快快樂樂的？然而如果你把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了大廳另外一個(gè)角落，正有一群人高興地笑著，訴說各樣有趣的話題，這時(shí)所呈現(xiàn)出來的畫面給人什么樣的感覺呢？是不是這個(gè)宴會(huì)辦得十分成功，每個(gè)人都覺得很快樂呢？由此我們可以知道，心中怎樣呈現(xiàn)，感受就會(huì)怎樣被控制。
這也就是何以有些未經(jīng)當(dāng)事人出版的傳記會(huì)那樣引人反感的原因，因?yàn)槟侵皇亲髡邆€(gè)人對(duì)當(dāng)事人生活的主觀認(rèn)知而已，因而常常把事實(shí)的真相給扭曲了。傳記之所以不太為一般人所相信，乃是因?yàn)槠渲泻芏嗍论E是通過作者的“取景角度”而作的詮釋，而我們都知道照相機(jī)實(shí)在是具有很強(qiáng)的扭曲事實(shí)的本領(lǐng)，當(dāng)我們使用了近攝鏡頭時(shí)往往會(huì)把事物放大甚多，若是再經(jīng)過專家有心的安排，所拍出來的東西極可能模糊了事實(shí)或貶低了它的重要性。套句愛默生所說的話，我們?cè)诳磩e人時(shí)事實(shí)上乃是通過了自己的心。
（二）任何事物的意義取決于注意力所在
如果你召開一次業(yè)務(wù)會(huì)議，結(jié)果其中有一位仁兄未能及時(shí)到場，這時(shí)你心中的感受就取決于你的注意力所在。在你心中對(duì)于他不能到場是持什么樣的看法？是他根本就不在乎這場會(huì)議，或者他碰巧遇上了什么困難？這就要看你是從什么角度去看了，你用什么樣的注意力，就會(huì)造成什么樣的情緒。
如果說他不能及時(shí)到場，是因?yàn)檎蛣e人如火如荼地談到一筆大生意，你卻因不知情而發(fā)火。待日后知道真相時(shí)，那如何是好？別忘了，我們的注意力往往會(huì)決定我們的情緒，所以最好不要?jiǎng)硬粍?dòng)便貿(mào)然下結(jié)論。
安東尼·羅賓說：“注意力會(huì)影響我們對(duì)于事實(shí)的認(rèn)知，因而我們應(yīng)當(dāng)好好控制自己的注意力，免得不小心而被戲弄了。”要想控制注意力，最有效的方法便是借助于提問題，因?yàn)槟闾岢鍪裁礃拥膯栴}，腦子便立時(shí)會(huì)回復(fù)有關(guān)的答案，也就是說你找尋什么就會(huì)得著什么。如果你提出的問題是“這個(gè)人為什么要占我的便宜？”這時(shí)你的注意力便會(huì)放在找尋被占了哪些便宜上，也不管這個(gè)人是不是真的占了你的便宜。相反地，若是你問道：“我怎么才能改變不利的狀況呢？”這時(shí)你就會(huì)去想一些能使你扭轉(zhuǎn)局面的辦法。
事實(shí)上注意力乃是開啟我們無限潛能的鑰匙，是改變我們情緒最有效且最簡單的一種方法，能在極短時(shí)間內(nèi)扭轉(zhuǎn)我們?nèi)松姆较颉?/span>
下面就是一個(gè)關(guān)于上述道理的典型例子。那是一位成長于阿拉巴馬州的孩子，約在十五年前他被同校一名太保同學(xué)打了一頓，連鼻子都打出了血，氣憤之余他發(fā)誓一定要干掉這個(gè)家伙以報(bào)仇雪恨。于是他回家翻出了母親所擁有的一把手槍，然后就氣洶洶地出去找他的目標(biāo)，可以說此時(shí)他已走到了一生命運(yùn)的分界點(diǎn)。
終于他看見了那個(gè)太保學(xué)生，只要輕輕一扣扳機(jī)就可一泄胸中怒氣，不過就在這重要關(guān)頭之際，他問了自己這個(gè)問題：如果扣了扳機(jī)我會(huì)有什么后果？隨之頭腦便浮起這一幅畫面，他得在牢獄中接受長期監(jiān)禁的懲罰，里面會(huì)有什么樣的非人的折磨令他難以想象。他的父母會(huì)如何傷心？這些可能的后果帶給他的痛苦實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于復(fù)仇的一時(shí)快樂，于是他放棄了報(bào)復(fù)而把槍擊向一棵樹。
這個(gè)男孩名叫波·杰克遜，后來他在自傳中寫了這段兒時(shí)的回憶，無疑地那件事是他人生中的一個(gè)分界點(diǎn)，就因?yàn)榘炎⒁饬膱?bào)仇的快樂上轉(zhuǎn)向坐牢的痛苦，結(jié)果使這位可能毀掉一生的孩子成為當(dāng)代極富盛名的運(yùn)動(dòng)員。
（三）什么是注意力
人是通過身上五種感覺器官的匯集資料來認(rèn)識(shí)周圍的環(huán)境，不過每個(gè)人都會(huì)偏重其中某一種感覺器官，或者是一般人所稱的感元。比如說有的人比較容易接受他眼睛所見的影像，亦即視覺器官的功能居于這個(gè)人對(duì)外界認(rèn)識(shí)的首要地位；另外有些人則較偏重使用聽覺器官或觸覺器官。每個(gè)感元下又可分為數(shù)個(gè)次感元，改變我們對(duì)外界所匯集資料的強(qiáng)弱變化，比如說你可在心里思量某一個(gè)影像，然后就這個(gè)影像的某一角度（一種次感元）作某種程度的改變，使你因而有較先前不同的感受。當(dāng)這個(gè)影像被你放亮一些后，你的感受很快地就會(huì)有所改變，這就是次感元的改變。通過次感元的有效控制，可以加強(qiáng)或減弱我們的感受，它的范圍沒有限制，可以是快樂或沮喪，也可以是好奇或失望。
要想了解次感元，不妨用商品條碼來說明會(huì)更容易了解。這些條碼事實(shí)上只是一些粗細(xì)不等的黑色直線條，不明內(nèi)情的可以不知道它的重要性，可是當(dāng)它經(jīng)過掃描機(jī)掃過之后，便可告訴電腦這個(gè)商品的名牌、成本、售價(jià)、庫存以及其他有關(guān)資料。次感元的作用跟商品條碼頗有雷同之處，當(dāng)我們使它們經(jīng)過那個(gè)稱之為“頭腦”的掃描機(jī)后，它們便會(huì)告訴頭腦這是什么東西，有什么樣的感覺以及該怎么辦。我們每個(gè)人都有屬于自己的條碼編制方式，而所編制出來的項(xiàng)目表洋洋大觀，每一種次感元都有它自己的管轄范圍。
比如說如果你較偏重于使用視感元的話，那么你對(duì)于某次經(jīng)驗(yàn)的感受，很可能就是視覺次感元所匯集到有關(guān)大小、顏色、亮度、距離和位移的綜合結(jié)果；如果你較偏重于使用聽感元的話，那么所得到的感受就是跟那個(gè)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的音量、節(jié)拍、音調(diào)等次感元所測得的結(jié)果。如果說要想使一個(gè)人振奮的話，首先就得調(diào)好他的感元頻道，若他是偏重于視感元的話，那么就得提供能刺激他視覺次感元的因素；若是他偏重于聽感元或觸感元的話，那就得提供刺激他聽覺或觸覺次感元的因素；至于有些人可能就得三管齊下，先用視覺、再用聽覺、最后用觸覺，當(dāng)三類都用上了才能管用。一旦你了解了這些次感元對(duì)于人們認(rèn)知上所扮演的角色后，便可從人們平常的談話中測知他們較偏重于使用哪一類的感元，然后便可以投其所好。
到底我們能使自己的感受改變到什么樣的程度，就要看我們能把次感元改變到什么程度。我們必須學(xué)會(huì)好好控制自己的次感元，讓它們所呈現(xiàn)給我們的一切經(jīng)驗(yàn)都對(duì)我們有幫助，比如說你要好好審視一下某個(gè)令你頭痛的問題，那么就不妨把這個(gè)問題擺在腦子里，然后想著把它拉遠(yuǎn)，接著你站在高處換個(gè)新的角度去看它，請(qǐng)問你這時(shí)對(duì)這個(gè)問題的感受如何？對(duì)很多人來說，頭痛的程度會(huì)減輕?，F(xiàn)在你再把它拉近，使它變得更大、更亮，請(qǐng)問此時(shí)的感受又會(huì)怎么樣？是不是感受更強(qiáng)些呢？這種次感元的改變有點(diǎn)像是改變菜單中的菜色那樣簡單，它們確能改變你對(duì)于外界事物的最終感受。
安東尼·羅賓認(rèn)為，只要改變了次感元，你便可在很短的時(shí)間內(nèi)改變對(duì)任何事物的感受。比如說就以昨天所發(fā)生的某件事而言，如果你重新把它在腦海里呈現(xiàn)，把它慢慢推遠(yuǎn)到幾乎一英里之遠(yuǎn)，成為一個(gè)模糊的小點(diǎn)直至沒入黑暗之中，請(qǐng)問此時(shí)這件事給你的感覺是昨天發(fā)生的，或是覺得好象發(fā)生了好久？如果這件事給你的是個(gè)好的印象，那么就把它拉回來，否則就讓它留在那里吧，誰希望一直記住那樣的事呢？當(dāng)你有一個(gè)很好的記憶時(shí)，就算是它發(fā)生于很久之前，好好地回想一下吧，把它拉到近前，讓它變得更大、更亮、更立體、更富有色彩，現(xiàn)在希望你跨進(jìn)去成為其中的人物，請(qǐng)問此時(shí)你覺得它是發(fā)生于很久之前呢？還是它就發(fā)生于近期，你瞧，我們只要改變一下次感元，便可以把發(fā)生的時(shí)間都改變了。
三 人生中有力的十種情緒
（一）愛與溫情
任何負(fù)面的情緒在與愛接觸后，就如冰雪遇上了陽光，很容易就消融了。
如果現(xiàn)在有個(gè)人跟你發(fā)脾氣，你只要始終對(duì)他施以愛心及溫情，最后他們便會(huì)改變先前的情緒。
?？怂拐f的好，只要你有足夠的愛心，就可以成為全世界最有影響力的人。
（二）感恩
一切情緒之中最有威力的便是愛心，但它以不同的面貌呈現(xiàn)出來，感恩也是一種愛，因而安東尼·羅賓喜歡通過思想或行動(dòng)，主動(dòng)表達(dá)出自己的感恩之情，同時(shí)也好好珍惜上天賜給他的、人們給予他的、人生經(jīng)歷的。如果我們常心存感恩，人生就會(huì)過得再快樂不過了，因此請(qǐng)好好經(jīng)營你那值得經(jīng)營的人生，讓它充滿了芬芳。
（三）好奇心
如果你真心希望你的人生能不斷成長，那么就得有像孩童般的好奇心，孩童是最懂得欣賞“神奇”了，就是因?yàn)槟切┥衿妫拍苷紦?jù)孩童的心靈。
如果你不希望人生過得那么乏味，那就生活中多帶些好奇心；如果你有好奇心，那么便會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中處處都有奧妙之處，你就能更好地發(fā)揮潛能。這是個(gè)環(huán)環(huán)相扣的道理，你有必要好好去研究，因此好好發(fā)揮你的好奇心，那么人生便是永無止境的學(xué)習(xí)，其中全是發(fā)現(xiàn)“神奇”的喜悅。
（四）振奮與熱情
如果做任何事情帶著振奮與熱情，它就會(huì)變得多彩多姿，因?yàn)樗鼈兡馨牙щy化為機(jī)會(huì)。熱情具有偉大的力量，鼓動(dòng)我們以更快的節(jié)奏邁向人生的目標(biāo)。十九世紀(jì)英國著名首相狄斯雷利曾說過這樣的話：“一個(gè)人要想成為偉人，唯一的途徑便是做任何事都得抱著熱情。”我們要如何才會(huì)有熱情呢？就跟要如何才會(huì)有愛、有溫情、有感恩和有好奇心一樣，只要我們決定想熱情！你可以運(yùn)用表情：講話要有力、看事情要遠(yuǎn)、以無比的決心去追求期望的目標(biāo)?？汕f別想渾渾噩噩過日子，那不僅生活過得會(huì)很乏味，人生也會(huì)充滿了貧瘠。
（五）毅力
上面所說的都很有價(jià)值，然而你若是想在這個(gè)世界留下值得讓人懷念的事跡，那就非得有毅力不可。毅力能夠決定我們?cè)诿鎸?duì)困難、失敗、誘惑時(shí)的態(tài)度，看看我們是倒了下去還是屹立不動(dòng)。如果你想減輕體重、如果你想重振事業(yè)、如果你想把任何事做到底，單單靠著“一時(shí)的熱勁”是不成的，你一定得具備毅力方能成事，因?yàn)槟鞘悄惝a(chǎn)生行動(dòng)的動(dòng)力源頭，能把你推向任何想追求的目標(biāo)。具備毅力的人，他的行動(dòng)必然前后一致，不達(dá)目標(biāo)絕不罷休。
安東尼·羅賓認(rèn)為，只要你有毅力，就能夠做成任何大事；反之，缺了毅力，你就注定失敗和失望。一個(gè)人之所以敢于冒險(xiǎn)去做任何事情，憑的就是他們的勇氣，而勇氣則源生于毅力。一個(gè)人做事的態(tài)度是勇往直前或是半途而廢，就看他們是否時(shí)常練習(xí)他的毅力“情緒肌肉”。埋著頭硬干不表示就是有毅力，必得能察看出實(shí)際情況的變化，并不失時(shí)機(jī)地改變自己的做法。
試問，如果你只要走兩步路便能找到出口，難道非得把墻打個(gè)洞才能出去嗎？有時(shí)候單有毅力并不一定能成事，你還得有..
（六）彈性
要保證任何一件事能夠成功，保持彈性的做事方法是絕不可少。要你選擇彈性，其實(shí)也就是要你選擇快樂，在每個(gè)人的人生中，都必須會(huì)遇到諸多無法控制的事情，然而只要你的想法和行動(dòng)能保持彈性，那么人生就能永保成功，更別提生活會(huì)過得多快樂了。蘆葦就是因?yàn)槟軓澫律?，所以才能在狂風(fēng)肆虐下生存，而榆樹就是想一直挺著腰桿，結(jié)果為狂風(fēng)吹折。如果你能好好培養(yǎng)上述那些情緒，就必須會(huì)覺得充滿..
（七）信心
不輕易動(dòng)搖的信心是我們每個(gè)人所向往的，如果你想一直都有信心，甚至對(duì)于始終未曾接觸過的范圍，那么你一定要打從心里建立起“有信心”的信念。你得從此刻便開始學(xué)習(xí)想象并感受那份信心，相信自己有資格取得，但這可不能光作白日夢(mèng)，希望著未來有一天它會(huì)平白地冒出來。當(dāng)你有信心，就敢于去嘗試、敢于去冒險(xiǎn)。要想建立信心有個(gè)辦法，那就是不斷練習(xí)去使用它。如果有人問你是否有信心能把鞋帶緊好？相信你在事實(shí)上會(huì)以十足信心回答說沒問題，為什么你敢說得那么肯定？只因?yàn)槟阕鲞^這件事已經(jīng)成千上萬次了。同樣的道理，如果你能不斷從各方面練習(xí)自己的信心，遲早有一天你會(huì)慢慢地發(fā)現(xiàn)，不知何時(shí)信心已在那里。
要想使自己能做各樣的事情，你一定得去訓(xùn)練你的信心，千萬不可害怕。
很可惜的是，有許多人就因?yàn)楹ε露桓胰プ?，甚至于根本還沒做就已經(jīng)退縮了。在此需要告訴各位，許多成大事、立大業(yè)的人，他們成功的根本原因就在于所擁有的信心，想想看，在他們之前可能還沒任何可以借鑒的例子呢！也就是信心，推動(dòng)著人類不斷向前。一旦你建立起上述的情緒，就必然能體驗(yàn)到..
（八）快樂
當(dāng)安東尼·羅賓把快樂這一項(xiàng)加在最重要的追求價(jià)值表內(nèi)時(shí)，大家都說：“你跟我們不太一樣，你似乎很快樂。”事實(shí)上，羅賓是很快樂，可是卻從未表現(xiàn)在臉上。你知道嗎，內(nèi)心的快樂跟臉上的快樂有很大的差別，前者能使你充滿自信、對(duì)人生心懷希望、帶給周圍之人同樣的快樂。臉上的快樂具有能消除害怕、生氣、挫折感、難過、失望、沮喪、懊悔及不中用的能力，當(dāng)你不管遭遇了什么事，硬是在臉上浮現(xiàn)笑容，就會(huì)使你覺得再也沒什么比這個(gè)更讓你難受了。
要想臉上表現(xiàn)出快樂的樣子，并不是說要你不去理會(huì)所面對(duì)的困難，而是要知道學(xué)會(huì)如何保持快樂的心情，那樣就有可能改變你生活中的許多事情。只要你能臉上常帶笑容，就不會(huì)有太多的行動(dòng)訊號(hào)引起你痛苦。
要想讓自己很容易便覺得快樂，你就必須充滿..
（九）活力
這是很重要的一種情緒，如果你不能好好照顧自己的身體，那就很難享受到擁有它的快樂。你要經(jīng)常注意自己是否活力充沛，因?yàn)橐磺星榫w都來自于你的身體，如果你覺得有些情緒溢出常軌，那就趕緊檢查一下身體吧。你的呼吸怎樣？當(dāng)我們覺得壓力很重時(shí)，呼吸就會(huì)很不順暢，這樣就慢慢把活力耗竭掉了。如果你希望有個(gè)健康的身體，那就得好好學(xué)習(xí)正確的呼吸方法。
另外一個(gè)保持活力的方法，就是要維持身體足夠的精力，怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？我們都知道每天的身體活動(dòng)都會(huì)消耗掉我們的精力，因而我們得適度休息，以補(bǔ)充失去的精力。請(qǐng)問你一天睡幾個(gè)小時(shí)呢？如果你一般都得睡上8 至10 個(gè)小時(shí)的話，很可能有些多了點(diǎn)，根據(jù)研究調(diào)查，大部分的人一天睡6 到7 小時(shí)就足夠了。還有一個(gè)跟大家看法相反的發(fā)現(xiàn)，就是靜坐并不能保存精力，這也就是為什么坐著也會(huì)覺得疲倦的原因。要想有精力，我們就必須“動(dòng)”才行，研究發(fā)現(xiàn)我們?cè)绞沁\(yùn)動(dòng)就越能產(chǎn)生精力，因?yàn)檫@樣才能使大量的氧氣進(jìn)入身體，使所有的器官都活動(dòng)起來。唯有身體健康才能產(chǎn)生活力，有活力才能讓我們應(yīng)付生活中各樣的問題。由此可知，我們一定得好好培養(yǎng)出活力，這樣也才能控制生活里的各樣情緒。
當(dāng)你的心充滿一些具有活力的情緒，那么經(jīng)由對(duì)人群的服務(wù)，可以讓大家一同來分享富足。
（十）服務(wù)
某天午夜時(shí)分安東尼·羅賓駕車在高速公路上飛馳，心中想著：“我得怎么做才能改變?nèi)松?/span>”突然有個(gè)意念閃過腦際，羅賓如大夢(mèng)初醒，興奮地難以自持，隨即把車開下交流道并停在路邊，在筆記本上寫下了這句話：“生活的秘訣就在于給予。”作為這個(gè)社會(huì)的一份子，如果我們所說的話或所做的事，不僅能豐富自己的人生，同時(shí)還可以幫助別人，那種心情是再令人興奮不過了。常常我們會(huì)被那些為了追求人生最高價(jià)值之人的故事所感動(dòng)，他們無條件地去關(guān)心人們，帶給人們極大的福氣。每天我們都應(yīng)該好好省思，到底能為人們做些什么事，別只想到自己的好處。
一個(gè)能夠不斷地獨(dú)善其身并兼善天下的人，必然是因他明白人生的真義，那種精神不是金錢、名譽(yù)、夸獎(jiǎng)所能比的。擁有服務(wù)精神的人生觀是無價(jià)的，如果人人都能效法，這個(gè)世界定然會(huì)比今天更美好。
四 人生的十大行動(dòng)訊號(hào)
1.不痛快2.害怕3.難過4.生氣5.挫折感6.失望7.懊悔8.不中用9.心力交瘁10.孤獨(dú)感
每天你得好好照顧你的情緒，因?yàn)樗鼈兡苁鼓愕娜松錆M活力、不斷成長，是你先前所想象不到的。如果你想盡量不出現(xiàn)負(fù)面情緒，那么就得具備一些積極的信念。
你得經(jīng)常運(yùn)用你的情緒，把那些行動(dòng)訊號(hào)轉(zhuǎn)化為積極的行動(dòng)。別忘了，不管你的感受是否舒服，它們會(huì)是你所認(rèn)知的結(jié)果，今后每當(dāng)你有不舒服的感受時(shí)，問問自己這個(gè)問題：“這件事還有沒有其它的解釋？”這是你掌握情緒的首要步驟。
重視你的各種情緒，并且學(xué)會(huì)感謝它們所提供的信息，因?yàn)檫@使你有機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)怎樣在短時(shí)間內(nèi)改變自己的人生。永遠(yuǎn)不要把痛苦的情緒當(dāng)成敵人，其實(shí)它們乃是告訴你一個(gè)信息，你有些地方需要改一改。當(dāng)你運(yùn)用這些行動(dòng)訊號(hào)改進(jìn)了自己的能力，從此就能更有效地掌握自己的人生。不要小看情緒對(duì)一個(gè)人的影響，在它剛出現(xiàn)苗頭時(shí)就得馬上對(duì)付，別等到它已牢牢控制了你之后才處理，那就為時(shí)已晚。就像減肥一樣，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)才超重一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，很容易就能把體重減下來，然而等你超重了三十磅才想減肥，到那時(shí)沒有很大的毅力是很難奏效的。
第四節(jié) 控制憤怒與仇恨
安東尼·羅賓認(rèn)為：你憤怒、你憤恨，只是因?yàn)槟阋蚜?xí)慣，你已學(xué)會(huì)了用它們來表達(dá)你的不滿，來表明你的要求，希望達(dá)到你的目的。
根據(jù)一般人的說法，憤怒是一種必須讓它自然宣泄的情緒。然而，發(fā)泄憤怒本身并不合乎自然的法則，憤怒不能使人過得更好，暴怒、發(fā)脾氣對(duì)任何人的生活都沒有正面的意義。
你并非天生就會(huì)憤怒，而是經(jīng)由學(xué)習(xí)而得。因?yàn)槟阍?jīng)偶然生氣，結(jié)果讓你遂了心愿。
兒童時(shí)期你會(huì)哭，如果沒有引起注意，你的哭聲就會(huì)更大。如果仍然沒有效果，你就會(huì)勃然大怒——踢東西、大哭大鬧，甚至用頭去撞任何東西。
這一招通常都很有效，別人會(huì)來替你完成你所要求的。你發(fā)脾氣以求達(dá)到目的，而你也的確能引起別人的注意。別人滿足了你的要求，而你也覺得比較愉快。
現(xiàn)在你長大了，你是否仍然用憤怒來驅(qū)使別人滿足你的要求，使自己心情愉快些？你的老板沒有滿足你的要求，你就郁郁寡歡，心里老是嘀咕：“你是不是該為我的職位作一些調(diào)整？”你老是覺得你的“另一半”不再像以往那樣愛你，“你得怎樣才能使我更快樂？”你的心里老是為這個(gè)問題在打轉(zhuǎn)。
所以你開始自我煎熬、焦慮，使自己的情緒陷于沮喪的谷底，不停地向全世界提出問題：“你要為我做些什么？”并一再為這個(gè)問題找尋答案。
事實(shí)上，這個(gè)世界能為你做的事情幾乎沒有，生命本是一個(gè)必須自我完成的計(jì)劃。這看起來似乎不太公平也太殘酷了，但這是事實(shí)。你可以讓自己的內(nèi)心忍受煎熬，不停地燃燒，但那是于事無補(bǔ)的。
成功學(xué)家羅伯特就有一次親身經(jīng)歷：“我第一次掌管的營業(yè)小組當(dāng)中有一個(gè)推銷員麥克，他總是用激烈的言詞來對(duì)抗不遂他心意的人或事。
“因此，每個(gè)人都抱著‘不做不錯(cuò)’的心理，以免觸犯了麥克，其中也包括我。后來才了解，他正是用憤怒來使我產(chǎn)生畏懼感。
“因此我就找他來談。我告訴他，以后他在憤怒的語氣下所要求的任何事情，我都不同意。從那次以后，我們就處得很好，他也不再用怒氣沖沖的語調(diào)，要求我做任何事。”這段經(jīng)歷挺有價(jià)值的。從那時(shí)起，羅伯特就發(fā)覺團(tuán)體中的某些人，也常會(huì)犯這個(gè)毛病。他們發(fā)怒、咆哮，而那些本性溫馴的人便向他們屈服。事實(shí)上，在某些爭議的場合中，那些叫得最大聲的人，常被認(rèn)為是最有道理的。
為了獲得結(jié)論，其爭論的過程是相當(dāng)瘋狂的，但有時(shí)大聲爭辯也會(huì)奏效。因?yàn)楫?dāng)形勢(shì)對(duì)他們不利時(shí)，他們就開始唾沫橫飛，制造出一場暴風(fēng)雨了。
但是，這些人終將嘗到孤立的苦果。他們不會(huì)成功，反而會(huì)由于不夠成熟而導(dǎo)致惡名昭彰，其他人也會(huì)盡量地遠(yuǎn)離他們。
憤怒及發(fā)脾氣，并非是博得他人合作的有效工具。不要讓自己養(yǎng)成失去控制，以贏得他們對(duì)你認(rèn)同的習(xí)慣。
但那也不表示你不可以憤怒，你可以生氣，關(guān)鍵在于你如何發(fā)怒，以及它會(huì)如何影響你與他人的關(guān)系。
一 你如何控制憤怒的情緒
假設(shè)你是貨車司機(jī)，早上開車離家，在你到達(dá)目的地前，你可能會(huì)碰到各種情況。如超車、亂按喇叭，在內(nèi)線車道上擋你的路、或者緊跟著你的車尾不顧安全距離，還有一些太大、太吵、太舊的車子也在路上來來往往。
在一天當(dāng)中，駕駛可以說是最常遇到各種令人憤怒的情況。
你如何處理心中的恨意以及挫折感呢？你可采取行動(dòng)，例如發(fā)怒。不要只是坐著生悶氣。要主動(dòng)還擊，維護(hù)自己的權(quán)益，真正發(fā)泄出來。買一部舊的改裝卡車，裝上大的保險(xiǎn)桿，再配上氣動(dòng)喇叭，然后在車子的前后都裝上可以閃亮、顯示車子行駛狀況的霓虹燈。
從此以后，你就可以在公路上趾高氣揚(yáng)、如入無人之境，別的車子惹你時(shí)，你也可以用你那喇叭好好地給他們一點(diǎn)下馬威。
你也可以在那些緊跟著你的車尾的車子前，來個(gè)急剎車，讓他們狠狠地撞在你的車屁股上，而你卻毫發(fā)未損。給他們一點(diǎn)小小的教訓(xùn)，可不是嗎？當(dāng)然，你的保險(xiǎn)年費(fèi)會(huì)比較高些，但是你的煩躁會(huì)得到舒解。如果你的生活整天就是如此發(fā)泄憤怒情緒，不需要多久，你一定會(huì)感覺生活一團(tuán)忙亂，甚至?xí)虼藛噬?/span>
二 不要讓憤怒的情緒控制了你
不要一開始就生氣，不要玩命似地跟人家比快。放松情緒，早點(diǎn)出門，多花點(diǎn)時(shí)間沒關(guān)系。不要讓別人控制了你的情緒，沿著你自己的車道一路前進(jìn)，聽一聽車上收音機(jī)的音樂，對(duì)那些愁眉苦臉的人笑一笑。
在生活中，每當(dāng)你發(fā)脾氣、或在憤怒的情緒下工作時(shí)，你應(yīng)該分析所有使你憤怒的原因，然后避免使自己暴露于那些痛苦之下。
憤怒的情緒是你自己所引發(fā)的，如果你放任自己于憤怒的情緒中，很可能會(huì)更使對(duì)方感到憤怒、生氣。
“你知道我們?yōu)槭裁匆@樣？”一位太太說。“我們發(fā)覺，彼此漸漸養(yǎng)成向?qū)Ψ桨l(fā)脾氣的習(xí)慣。我們的婚姻生活變成充滿責(zé)怪與仇恨，彼此都不能忘記前嫌。企圖逃避不但無法使憤怒的情緒減低，反而更刺激了這種暴戾的氣氛。所以我們開始想辦法解決這個(gè)問題，而這也正是使事態(tài)好轉(zhuǎn)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”保持溫馴和順的態(tài)度不對(duì)嗎？我們并不十分鼓勵(lì)如此。但是，這總比暴跳如雷、亂發(fā)脾氣的態(tài)度要好得多。
安東尼·羅賓認(rèn)為，并非環(huán)境本身使你生氣，而是你對(duì)環(huán)境所采取的一種憤怒的反應(yīng)。并非別人激怒你，而是你對(duì)別人表現(xiàn)出生氣的反應(yīng)。如果使你生氣的人權(quán)力比你大，你完全在他的權(quán)限掌握之下，你又覺得如何呢？使你對(duì)人產(chǎn)生憤怒情緒的最大原因，便是你認(rèn)識(shí)的那個(gè)人正在對(duì)你做出可怕的事情。他們正威脅著你，對(duì)你無禮，忽視你的存在，或者正傷害到你脆弱的自尊。也許那正是你生氣的原因，那是一種保護(hù)性的情緒，在氣憤當(dāng)中你變得更強(qiáng)壯、更野蠻、更有破壞力。也許偶爾這可以使一個(gè)膽小鬼鼓起勇氣與恐龍搏斗，但通常這種行為沒什么用處。
你如何處理你的憤怒情緒？如果那是長年不斷，隨時(shí)會(huì)爆發(fā)的常態(tài)行為，那么你應(yīng)該用理性的態(tài)度來面對(duì)它。讓它發(fā)泄出來，或與對(duì)方討論，找出原因，不要用偏激的方法來處理它。
如果你的憤怒情緒是不知不覺中產(chǎn)生的，就如同大多數(shù)人的情況一樣，那么你的處理態(tài)度就不一樣了。你可以讓這些情緒堆積起來，然后一次讓它發(fā)泄掉，就像讓氣球漲滿后飛掉一樣。
情緒潛能專家鮑勃曾經(jīng)這樣試過一次。
十八歲的女兒告訴鮑勃：“爸爸，你從未發(fā)過脾氣。你一定有生氣的時(shí)候，但是你沒有將它發(fā)泄出來，你把它藏在心里，這樣對(duì)你是不好的。”他當(dāng)時(shí)想了一下，也許是對(duì)的。后來有一次某件事情使他發(fā)怒的時(shí)候，鮑勃就大大地發(fā)了一頓脾氣，他讓每一個(gè)都看到他——面孔扭曲，大肆咆哮的模樣。
這個(gè)方法對(duì)鮑勃不太合適，對(duì)他而言，這樣是不對(duì)的。他不喜歡自己是這樣子的，他說：“我覺得自己有點(diǎn)愚蠢，因?yàn)槲腋杏X自己好象失去控制。我想發(fā)怒并非不可原諒，問題是如何讓怒火冷卻，否則它們將繼續(xù)燃燒，而且越燒越旺。”
三 情緒受到行動(dòng)的影響
你發(fā)覺當(dāng)你表現(xiàn)出憤怒的舉止時(shí)，你就會(huì)有憤怒的感覺。你表現(xiàn)得越憤怒時(shí)，你就越感覺憤怒，而且這種感覺會(huì)持續(xù)得更長久一些?，F(xiàn)代心理學(xué)大師威廉·詹姆斯博士曾說過：“一個(gè)人無法以意志來控制他的情緒。”但是你可以用你的意志來控制你的舉止。同時(shí)，當(dāng)你的行為表現(xiàn)出某種樣子時(shí)，你的感覺就是那個(gè)樣子。
換句話說，如果你希望感到快樂時(shí)，你就必須表現(xiàn)出快樂的舉止。希望感到有成就感時(shí)，你的行為就必須看起來很有成就的樣子。人生就像是舉止與反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)室，你的情緒正是印證你行為一種反應(yīng)。
因此，如果你表現(xiàn)憤怒的態(tài)度時(shí)，你就會(huì)有憤怒的感覺。那種利用機(jī)會(huì)發(fā)泄憤怒的說法并不能使憤怒的感覺離開你。讓別人看到你發(fā)脾氣，只會(huì)使你讓別人看笑話而已，因?yàn)槟菢泳拖癜炎约撼嗦懵愕乇┞对诖笸V眾之下。
如果你覺得發(fā)泄憤怒比你對(duì)友誼、愛情、信仰、信心以及對(duì)他人尊重的需求更重要的話，那么你就盡管發(fā)你的脾氣好了。但是其后果通常是你非常不愿意看到的。
四 另一種方式
如果你已厭倦你的憤怒獨(dú)處的話（因?yàn)橥ǔ?huì)演變到這個(gè)地步！），那么試試這個(gè)方法：當(dāng)它萌芽時(shí)就把它除掉。當(dāng)你覺得胃部收緊，心跳加速，腦筋一片空白時(shí)，就趕快使它冷卻。如果必要的話，你可以離開現(xiàn)場，但不要自我折磨。
上面的忠告從正反兩面來講，都是一樣有效。表現(xiàn)出冷靜的行為就會(huì)使你感到冷靜，而憤怒就不再是你與他們溝通的絆腳石了。
最好你能增加對(duì)自我的喜愛程度，如此一來你自然而然的就會(huì)希望讓別人了解，你是怎樣的一個(gè)人。你是自己的主宰，你能自我控制，那是一種很好的感覺。
每一個(gè)人都必須學(xué)習(xí)以自己的方式，處理自己的情緒。最終的目的是你必須以有效的方法，控制憤怒、控制仇視心理、或罪惡的心理，如此才能使你的人生過得更美好。
試試上面這些意見。如果有效，繼續(xù)實(shí)行。如果無效，那就放棄，再繼續(xù)試試其他方法。如果你能控制自己，使人生朝向更美好的方面前進(jìn)，那就是成長。
如果你在某一方面有所成長，你已有能力改進(jìn)你不好的氣質(zhì)，那么試著控制另一種情緒，就像你在控制憤怒一樣——人類的另一個(gè)重要的毛病，就是仇恨。
五 仇恨所帶來的不良影響
你會(huì)注意到公司、婚姻關(guān)系、宗教團(tuán)體以及企業(yè)組織中，有些人亟思獲得他人的信賴與合作。他們參加訓(xùn)練課程、研討會(huì)和各種研究社團(tuán)，并且研讀各種有關(guān)的書籍，希望能對(duì)人際關(guān)系有所了解，以加強(qiáng)本身影響他人的能力。但是，他們毫無成效。追根究底，是因?yàn)樗麄冇谐鸷薜?/span>心理。
他們的仇恨有很多種形式。例如喜歡挖苦他人、冷漠、冷酷無情、刁鉆刻薄或是懷有偏見。偏見比其他各種單一的力量更容易造成人與人之間的隔閡，也因此對(duì)那些受害者造成心靈上與精神上不可避免的傷害。
偏見是由于一種封閉心境所造成的，這種現(xiàn)象通常出現(xiàn)在迷惑狀態(tài)的人身上。這隱藏著一個(gè)意思，那就是拼命地想要在一片混沌的思潮中，理出一點(diǎn)頭緒。這種類型的人，會(huì)希望借著攻擊他人，來理平混亂的思緒。
對(duì)于個(gè)人而言，懷有歧視與偏見，會(huì)在他自己的人生歷程中，造成莫大的傷害。為什么？這正是人類理性中一個(gè)不可解開的迷。
每天有數(shù)以百萬計(jì)的人到夏威夷去。他們從大草原、城市以及世界上的每一個(gè)國家，來到這個(gè)自海水中升起來的島嶼。他們成群結(jié)隊(duì)地瀏覽每個(gè)名勝古跡——山谷、瀑布、海灘、鳳梨園以及玻里尼西亞文化的藝術(shù)品。
幾乎毫無例外地，每一個(gè)觀光客的共同反應(yīng)都是：“這個(gè)地方與我來自的地方是多么的不同！”他們發(fā)現(xiàn)這個(gè)島嶼優(yōu)雅可愛，當(dāng)?shù)氐娜舜蠓接置匀耍麄冊(cè)谶@里停留，直到精神恢復(fù)、精力充沛時(shí)才回家去。他們滿意地說：“到這里來，使我感到心情舒暢許多。”他們帶著懷疑與期盼的心來到這兒，結(jié)果發(fā)現(xiàn)確實(shí)不虛此行。但是一般人對(duì)于自然界的看法與對(duì)人類的看法，卻大不相同，這不是很奇怪嗎？大自然中，那些怪異的、奇特的以及不了解的東西，使我們感到很有趣也很刺激，但是同樣的特質(zhì)表現(xiàn)在別人身上，卻變成威脅、錯(cuò)誤，以及拒絕、歧視、和偏見的原因。
六 人與人之間的差異反而是有益的
如果思想上有著相同偏見的人，結(jié)合成團(tuán)體，這將形成一股最具有殺傷力也最危險(xiǎn)的力量。例如，常見一些宗教團(tuán)體中的成員，由于某些信念或觀點(diǎn)上的小小差異，就與其他人劃分界限。這看起來是多么的荒謬可笑！因?yàn)槭澜缟现饕淖诮绦叛?，最終目的及意義幾乎都是共同的。事實(shí)上，如果他們能拋棄偏見，很多人將能從研究不同的宗教信仰中，獲得極大的個(gè)人成長及精神啟示。
對(duì)于不同的組織而言，也是一樣的道理。我們常常可以看到一些公司及協(xié)會(huì)，因?yàn)樗饺说睦婕皞€(gè)人的意見不合而拆移。如果公司中每一成員都希望能獲得較多的利益，必須借助大家的共同奮斗，公司的強(qiáng)大也是由于每一個(gè)人身上具有不同的優(yōu)點(diǎn)。
人與人之間的彼此需要，是由于他們之間的不同，而并非由于他們之間的共同點(diǎn)。美國能變成一個(gè)強(qiáng)大的國家，同樣是由于它能辦到歷史上其它文化所無法做到的事。各個(gè)不同種族、不同文化、不同信仰，以及不同民族的人，凝聚成一個(gè)國家。他們會(huì)碰到多種問題，他們的夢(mèng)想并未完全實(shí)現(xiàn)，但是他們?cè)诓煌５倪M(jìn)步。
不同年齡、不同性別所導(dǎo)致的偏見，也是很可怕的。為什么一般人要努力去造成很明顯對(duì)他們有害的鴻溝呢？年輕人需要老年人，而老年人也需要年輕人。男人需要女人的幫助，女人也需要男人的扶持。為什么在這些人之間會(huì)有歧視及中傷呢？所謂的物以類聚，事實(shí)上是一種誤解。斯丹利夫婦剛結(jié)婚時(shí)，他們之間的差異正像大象與螞蟻。斯丹利夫人來自大城市，斯丹利來自一個(gè)小鎮(zhèn)；斯丹利夫人是個(gè)夜貓子，斯丹利則是一個(gè)早睡早起的人；一個(gè)比較理性，另一個(gè)則是比較感性，一個(gè)性格外向，一個(gè)內(nèi)向；斯丹利夫人喜歡喝啤酒，斯丹利寧可喝牛奶；他們?cè)谧诮绦叛龇矫娴牟罹啵鞘f八千里。
斯丹利喜歡打高爾夫球、跑步、以及生意方面的事物，斯丹利夫人比較偏向于跳舞、打牌，以及養(yǎng)育小孩，那只是剛開始，還有許許多多不同的癖好，存在他倆之間。
但是他們從來不曾想要改變對(duì)方，他們只是接受并了解對(duì)方與自己的差異。這些年來，因?yàn)樗麄兯扇〉姆绞?，斯丹利更喜歡斯丹利夫人，而斯丹利夫人也更喜歡斯丹利。由于他們之間的差異，使得他們可以快樂地成長與改變。到后來他們?nèi)杂性S多不同之處，那使得他們的共同生活像是探險(xiǎn)一樣。
假如他們一開始的個(gè)性、志趣都一樣，或者他們彼此都對(duì)對(duì)方的性格因?yàn)椴惶煜ざ鴮?dǎo)致偏見，那么他們今天會(huì)是什么樣子？可能會(huì)分手，或者陷于一場不美滿的婚姻中。但是他們沒有，這是由于他們努力去排除各種隱藏于偏見之后的仇恨，也就是說，他們懷著開放的心靈努力追尋生活中新奇的事物。
同樣對(duì)別人各種不同的態(tài)度及行為抱著好奇心，將能驅(qū)除心中的仇恨。
相反地，一項(xiàng)頑固的心靈將會(huì)由于武斷的偏見，而將自己封鎖起來。當(dāng)一個(gè)心靈放任心中的仇恨與冷漠自由滋長時(shí)，他就開始停止追尋新的事物，同時(shí)也就不再成長了。
七 愛你的敵人
偏見造成的影響是如此之大。所以如果有些人只是由于不小心，而刺傷你的自尊時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管你多么努力，都無法使自己對(duì)他產(chǎn)生好感。
就連安東尼·羅賓也同樣如此，他對(duì)自己也常覺得很困擾。像圣經(jīng)中所說的，要努力使自己“愛我的敵人”，但是他辦不到，他無法忘懷某人加諸于他的不公平及惡意，光談愛心似乎無法解決問題。
然而，雖然他有那種感覺，他發(fā)現(xiàn)仍可以對(duì)那個(gè)人稍盡心意，當(dāng)他以自己的方式來幫助某人時(shí)，恨意便會(huì)消彌于無形了。
安樂尼在自己所教的有關(guān)生活態(tài)度及人際關(guān)系的課程中，便教導(dǎo)了這個(gè)技巧，他建議學(xué)生：“幫助那個(gè)對(duì)你最不好的人。”其效果絕對(duì)令你意想不到！舊創(chuàng)被治愈，潛伏的惡化因素被排除。即使家庭中的紛爭，也會(huì)因?yàn)檫M(jìn)行簡單的親和行動(dòng)，而使嚴(yán)冬變暖春。
在安東尼·羅賓的家中貼著一張小小的格言，“愛你的敵人，那可以解除他們的武裝。”的確如此，在他人意想不到時(shí)提供一臂之力，確能得到令你驚異的回饋。別人對(duì)于你這種禮遇，會(huì)因銘記內(nèi)心而樂于表現(xiàn)出他們的好感。
試著使你避免卷入不和、紛爭、或者怨恨的漩渦中，將愛心看成“付出”而非“感覺”?？纯锤冻鰫坌?，是否能使你排除心中不快的感覺。
這是值得去努力的，正如同紐約市公車上貼的一句箴言：“醫(yī)生警告說：心中有恨的人會(huì)引起潰瘍、心悸、頭疼、皮膚疹和氣喘，同時(shí)你所恨的人心中也會(huì)不好受。”
八 罪惡感、憤怒、以及仇恨都是垃圾
罪惡感、憤怒、和仇恨，是橫亙?cè)谟颜x路途上的三種令人厭惡的情緒。
我們還有其他不良的情緒，但是只要我們學(xué)會(huì)如何控制這三種，其他的就不足為慮了。
這些不好的生活態(tài)度，可以稱為“垃圾”，它們是我們思緒中的爛東西。
“惡臭的思緒”，有人這樣稱呼，也有人直接稱它們?yōu)轲t臭物。
GIGO 是電腦界的術(shù)語，意思就是說：“進(jìn)去是垃圾，出來也是垃圾。”在你的心靈上的一堆堆的垃圾，在你人生旅途中會(huì)一一遇上，在你與他人接觸時(shí)也會(huì)經(jīng)歷到。
如果你以為周圍的人，和自己一樣，那么你所觀察到的并不是真實(shí)的世界，而是你的世界。如果你認(rèn)為你的人際關(guān)系，只須憑你自己的想象便可以達(dá)到完美，這就不太可思議了。你不重視的，別人也不會(huì)重視。這會(huì)使你更注意別人的缺點(diǎn)，而忽視別人的優(yōu)點(diǎn)，這就是所謂“酸葡萄心理”。
批評(píng)朋友的缺點(diǎn)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)別人也正對(duì)你做同樣的事。
當(dāng)自己內(nèi)心不誠實(shí)時(shí)，你也會(huì)懷疑他人；不信任自己時(shí)，你也不會(huì)信任他人。
當(dāng)你不珍惜自己時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)別人也不會(huì)重視你；你所關(guān)心的事，往往就是別人所關(guān)心的事。
所以如果你希望與他人相處得很好，你必須要先懂得如何自處。
第五節(jié) 相信你的本能
我們的一切進(jìn)步就像展現(xiàn)在我們面前的植物蓓蕾一樣，你先有你的本能，后有觀念，再有智慧，就像植物那樣，先有根，后有花，再有果。雖然這些毫無道理可言，但歸根到底，你應(yīng)相信自己的本能。
如果你能克服自己的種種偏見，思索你的基本的動(dòng)物的特性，你將會(huì)認(rèn)識(shí)到每時(shí)每刻你的動(dòng)物本能都在支配著你。人的問題在于，你能使你的生活與你的動(dòng)物本能相合嗎？能做到這一點(diǎn)，你就能夠與你的這些本能實(shí)現(xiàn)“真正的和平”，并且和它們一直幸福地生活下去——換句話說，就是實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)揮潛能生活。
在回答這個(gè)問題之前，我們必須問另一個(gè)問題：什么是我們的本能？并且當(dāng)我們從現(xiàn)實(shí)中感到這些時(shí)，我們又如何識(shí)別它們？安東尼·羅賓告訴我們，本能就是對(duì)環(huán)境和外界刺激作出的反應(yīng)。本能不包括推理，它是遺傳和不變的。有些生活環(huán)境會(huì)引起動(dòng)物的基本反應(yīng)，從而造成肉體上的緊張，本能就是身體為消除肉體緊張而作出的反應(yīng)。
換句話說，如果某個(gè)人給你一拳，你的本能就會(huì)立即使你作出如下反應(yīng)：抬起胳膊阻擋或者是回避，根本不必加以思考。
當(dāng)然，并不是所有的動(dòng)物本能在人的身上都能得到體現(xiàn)。我們并不具備一些動(dòng)物天生的本能：如沒有經(jīng)過飛行訓(xùn)練，天鵝能夠按完美的隊(duì)形飛行；沒有建筑學(xué)學(xué)位，蜜蜂隨時(shí)都能建筑精巧的巢。但在我們身體中存在著極其強(qiáng)烈的生理傾向和欲望，它們并不是通過正規(guī)的訓(xùn)練方法而獲得的，并且只要我們?cè)敢?，我們就能喚起那些?qiáng)烈的欲望和生理預(yù)感。我們必須記住，盡管我們的動(dòng)物本能比其它動(dòng)物要弱，但我們能夠控制住它們，而其它動(dòng)物則不能（如果我們決定反擊，我們站在那兒，以拳制之）。此外，通過吸取各種經(jīng)驗(yàn)，我們最終采取了防范心理，于是我們的本能系統(tǒng)遭受文化壓力的壓制。
自然，你身上留下的動(dòng)物本能，盡管現(xiàn)在很微弱，但并不是邪惡的，也不應(yīng)招致你的羞愧。相反地，有些人為了生存、解決問題和豐富生活，完全依賴于他們的動(dòng)物本能。他們并不像許多心理健康專家尤其是精神分析專家那樣，把蘊(yùn)藏在人深處的強(qiáng)烈欲望看作是“我們的病態(tài)面”，而是使我們確信這些欲望是我們天性的潛在面。這些人總是能適應(yīng)生產(chǎn)并駕馭生活。
如果你深究自己的本質(zhì)，你將不會(huì)遇到“野蠻的”、沒有文化的動(dòng)物，從根本上你就不再是一個(gè)虛偽的人；如果你放棄探索你最深處的動(dòng)物本能，你就會(huì)發(fā)展成為一個(gè)嚴(yán)重的精神分裂癥患者、強(qiáng)奸犯、殺人犯、或者是放縱的野獸；當(dāng)然，在你內(nèi)部的深處幸存著的有機(jī)組織，能在任何環(huán)境下有效地行動(dòng)并且能達(dá)到最高的成就境界。在你內(nèi)心的深處蘊(yùn)藏著先天的心態(tài)、能力和潛能，是它們幫助你實(shí)施生活的每一步行動(dòng)。但是，要想敲開它們的大門，你必須使自己相信被你禁錮在深處的種種動(dòng)物本能，更依賴于你那天生的能力，而不是你所學(xué)會(huì)的文化禮儀。
我們具有這么一類特性，這類特性使我們從自己的生存需要出發(fā)，不加思索地行動(dòng)，它們包括所謂的欲望、驅(qū)策力、意欲、傾向，這些都稱為“本能”。無論它們被稱作什么，但它們確實(shí)存在，我們確實(shí)擁有，并且我們所感興趣的就是幫你更有效的把它們從你的深處召喚出來，重新和它們一道去尋求力量、寧靜和成長的源泉。
本能的性質(zhì)就是這樣，為了重新與它們保持溝通，你不必刻意做任何事情——學(xué)會(huì)新技能、獲取新知識(shí)、或者榮升什么新地位。你必須做的一切就是不要瘋狂地阻攔它們，不要與它們針鋒相對(duì)，不要藐視和奚落它們。
學(xué)會(huì)相信自己的本能并不是一開始就奮力地做什么事情。如果你奮力地與你的本能溝通，實(shí)質(zhì)上，你卻正在把不必要的壓力施加在你自己的身上。
去做一些你身體已知道怎么做的事情——跑步、娛樂、呼吸、曬太陽；同樣，當(dāng)你奮力迫使自己的身體做一些它不想做的事情，如一口氣靜坐十個(gè)小時(shí)或者抽煙，這將引起身體的反抗。
你的身體是完備的！它知道如何保持自己的模樣，如何做力所能及的一切事情，如何步行、擦汗、睡覺、饑餓和哭泣。它也是一個(gè)非常優(yōu)秀的學(xué)生，你能教它游泳、開車、寫信、彈吉它或是爬山。但是，當(dāng)你教它新技能時(shí)，必須順著其本能，它才去做，而不能驅(qū)使它按人為的程序，或是強(qiáng)迫和苛求它按“書”上所說的去做。
例如，所有因滑雪事故而導(dǎo)致的腿、胳膊的骨折和其它的嚴(yán)重創(chuàng)傷都是由于人們不顧身體的本能，又沒有相應(yīng)的實(shí)踐和訓(xùn)練就到非常陡峭的山谷中去嘗試而引起的。當(dāng)這些準(zhǔn)備不充分的業(yè)余愛好者急速?zèng)_下山時(shí)，他們就會(huì)遇到各種警告的訊號(hào)。他們的本能告訴他們：“你滑得太快了，這條小徑太窄、太彎，你的身體不知道如何控制這種局面，不知道該怎樣停下來才不致于跌倒。如果你還在繼續(xù)滑行，繼續(xù)加速，一旦以這種速度和樹木相撞，你必定會(huì)粉身碎骨。”在這一點(diǎn)上，相信本能的人，能最輕柔地跌落下來。當(dāng)他技高一籌的同伴停下來問他怎么回事時(shí)，他會(huì)說：“這座山太陡，我還不夠水平在這上面滑行，我能夠安全停下來的唯一的方法就是跌一跤。我想脫下滑雪板，走到中等坡度的地方去滑行，再在山腳下與你碰面。”為了使他的身體免受傷害，他所做的正是他的本能在一剎那間給他的命令：“迅速撲向松土！”在另一方面，那些抑制自己本能的人就會(huì)在緊要關(guān)頭時(shí)說：“不，我決不讓雪碰到我的衣袖，在眾多強(qiáng)手面前跌跤多丟人現(xiàn)眼，換一個(gè)山坡滑行未免小題大作..”在不相信自己本能的一剎那間，他們的身體再也控制不住這樣快的速度，他們就重重地跌了一跤，于是就發(fā)生了骨折，最樂觀的情況就是以某種方式從山上滾下來。盡管驕氣未傷，但他們的身體卻正在說：“老天爺，這是多么遇蠢的行為，你是不是想殺死我？”相信你的本能僅僅意味著順其自然并允許你的身體做它知道該怎樣做的事情；它意味著放松、理順生活、消除壓力、不讓別人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的行為；意味著真正相信你的身體，進(jìn)而運(yùn)用其一切令人驚奇的本能，而不是過度地奮力，不是讓你的思維中“行為評(píng)價(jià)面”得勢(shì)。如果你發(fā)現(xiàn)自己因?yàn)樽鍪虏蝗缫舛鴳徒渥约旱纳眢w，那么你對(duì)它已采取的態(tài)度表明，在生活提供給你的任何情形當(dāng)中你并不是順勢(shì)地、自然地運(yùn)用自己的本能。
拉爾夫·沃爾多·愛默生對(duì)相信自己的本能說過這樣一番話：“我們的一切進(jìn)步就像展現(xiàn)在我們面前的植物蓓蕾一樣。你先有你的本能，后有觀念，再有智慧。就像植物那樣，先有根，后有花，再有果。雖然這些毫無道理可言，但歸根到底，你要相信自己的本能。”什么時(shí)候你相信自己的動(dòng)物本能？要回答這個(gè)問題，你不得不首先自問：“何時(shí)對(duì)我最有利的事情，而我卻把本能弄錯(cuò)了？”為了回答這個(gè)問題，有個(gè)生活中的例子是最能名副其實(shí)地表現(xiàn)本能的例子，是所有有過孩子的人都熟悉的。1967 年，在韋恩的女兒特雷西誕生后兩個(gè)月的凌晨三點(diǎn)鐘，他正坐在床上為明天的考試作準(zhǔn)備。他的妻子在他的身邊酣睡，既不受他翻書的響聲和移動(dòng)的毯子所驚攪，也不被炫耀的燈光所干擾，對(duì)這一切她毫無感覺。特雷西的臥室在距他們有一段距離的樓下。
特雷西咳嗽了一下，清醒的韋恩幾乎沒聽見這微弱的聲音。霎間，沉睡的妻子卻立即醒來了，她對(duì)韋恩一直沒有睡感覺驚訝。“你能去看看特雷西嗎？”她問道，“我聽見她在咳嗽。”韋恩的妻子并不是在顯示超人的才能，而僅僅表現(xiàn)了基本的母性本能。
當(dāng)她睡著的時(shí)候，除了女兒的哭叫聲和咳嗽聲以外，所有的響聲、光線、影子她都能拋到九霄云外。母性本能如此地關(guān)切著女兒獨(dú)特的聲音，以致連遠(yuǎn)處房里女兒輕微的咳嗽聲她都能聽到，使她立即從酣睡中醒來，略加思索（韋恩還沒睡，他可以去照顧一下。）并提出請(qǐng)求，當(dāng)滿意地確信女兒平安無事時(shí)，又安然進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
母親與她們的嬰兒之間有一種極其特殊又難以解釋的聯(lián)系，只有當(dāng)母親爛醉如泥，或者產(chǎn)生類似的心理失常時(shí)，這種聯(lián)系才會(huì)中斷。正如這個(gè)例子所說明的那樣，你知道在你體內(nèi)蘊(yùn)藏著絕對(duì)可靠的動(dòng)物本能。這些本能不是學(xué)到的，不是由環(huán)境決定的，而生來就有的。一旦幼貓需要幫助，母貓立即就會(huì)知道，而媽媽在夜中警覺遙遠(yuǎn)的嬰兒輕微的咳嗽，兩者沒有什么不同。
何時(shí)對(duì)你所愛的人最有利的事情，而你的本能會(huì)弄錯(cuò)呢？讓我們思考另外一些探究本能的事例。那就是幸存者的經(jīng)歷，他們經(jīng)受了身體的考驗(yàn)而活了下來，在這種考驗(yàn)中退縮的就喪生。
這些幸存者之所以優(yōu)于其他人，正是因?yàn)樗麄冋嬲私馊绾蜗嘈抛约旱膭?dòng)物本能。當(dāng)一般的人突然陷入生活的恐懼之中時(shí)，一次又一次的事實(shí)證明：那些能夠放棄主觀臆斷而完全依賴于他們本能的人經(jīng)受住了品質(zhì)和耐力的嚴(yán)酷考驗(yàn)而活下來了，而其他的人卻不能。
埃里克·馬里亞·雷馬克曾在他的一部最精彩的戰(zhàn)爭小說《西線無故事》里描寫了第一次世界大戰(zhàn)期間每日陰森可怕的戰(zhàn)壕生活。小說的主人公在那極其可怕的環(huán)境中經(jīng)歷了數(shù)年生與死的洗禮，當(dāng)時(shí)他是多么擔(dān)心生活的本能把他拋棄，他是這樣說的：“我們疏散開來，撲在地上匍匐前進(jìn)，此時(shí)此刻，我感到本能的機(jī)敏在促使我在戰(zhàn)火中無意識(shí)地正確行動(dòng)，而且迄今還是一直促使我這樣做。”他還描述了那些放棄本能的人如何地遭受重傷，而最好的戰(zhàn)士如何在危急關(guān)頭完全聽從于他本能的指揮。
更易理解的一個(gè)例子莫過于震驚全球的安迪斯山飛機(jī)墜毀事件。有些人竟在這種惡性事件中幸免于死，他們沒有經(jīng)過特別的培訓(xùn)，也沒有穿特制的防寒服，竟然在零度以下的氣候中活命。他們也像你我一樣，普普通通，沒有三頭六臂。他們的經(jīng)驗(yàn)很簡單：依賴自己本能則存，以文化邪說壓制自己本能則亡。這次事件的實(shí)質(zhì)在于，那些幸存者為了逃生是如何回到他們基本的本能需求的。但是駭人聽聞的新聞報(bào)道又是怎樣詳細(xì)描述的呢？這些幸存者不得不回復(fù)到“同類相食的習(xí)性”，當(dāng)他們的本能告訴他們：“在這高山上，這些已死的人的軀體對(duì)我來說，是唯一的食物。我們必須吃掉他們”。
這時(shí)，他們更置身于“可怕的動(dòng)物習(xí)性”。
他們的行為像動(dòng)物嗎？當(dāng)然！但是，像合格的動(dòng)物。
那些幸存者傷害了其他人嗎？僅吃了死去同伴的肉體當(dāng)然算不上傷害。
你能夠想象嗎？不幸的死者突然對(duì)你說：“別吃我的尸肉——我可以留下，我也可以不要什么，但是，我希望你餓死，這樣可以一塊兒就地腐爛，或者被發(fā)現(xiàn)之后都運(yùn)回家鄉(xiāng)的墓地。”死者當(dāng)然不知道自己是否被吃。事實(shí)上，他們可能會(huì)說：“勇敢點(diǎn)，吃下去！我不需要什么了。”這樣的情況下，不愿做“可怕的吃人的事”就等于寧愿死亡。你所想到的是，數(shù)千里之外坐在溫暖和舒適的屋里的人會(huì)對(duì)你的行為作出怎樣的反應(yīng)。你讓這種想法支配你應(yīng)該做什么事情，也就是讓平常的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)（“噢，去年祖父死的時(shí)候我們并沒有吃他”）壓制了你最佳的動(dòng)物生存的本能，讓這種標(biāo)準(zhǔn)殺死你。
你可以從自己的經(jīng)歷中舉出反映本能行為的同樣事例，對(duì)于何時(shí)最適合你及你所喜歡的人的行為而你的本能卻弄錯(cuò)了這一行為，為什么會(huì)這樣呢？這個(gè)問題的答案是：當(dāng)我們“像合格動(dòng)物”一樣尊重，發(fā)掘、聽從這種本能時(shí)，就決不會(huì)有這樣的時(shí)候。當(dāng)你壓制、詆毀、輕視、擾亂、破壞它們，那么你的本能只能是“錯(cuò)的”，只能給你或他們帶來威脅！這時(shí)并且也只有在這時(shí)，你的本能可能給你報(bào)復(fù)：給你帶來焦慮、恐怖、內(nèi)心沖突，結(jié)果引起身體緊張。雖然你的本能知道如何盡可能以最有創(chuàng)建的方式解除這種緊張，但是你卻不愿讓你的本能自作主張。也正是此時(shí)，本質(zhì)的和機(jī)能上的緊張反復(fù)無常，此起彼伏，它們相互作用使你的生活不景氣、后退、陷入壓力的深淵。這種毀滅性的自我壓力表明你的身體和心理已處在驚恐和遲鈍之中。
這種情況的解決途徑是明顯的。甚至當(dāng)你懷疑這樣做的可能性時(shí)，你仍必須相信你的身體對(duì)你的關(guān)切。你決不能忘記這些稱作身體的東西是一種奇跡中的奇跡，如果試圖否認(rèn)它的完備性和以什么來取代它的本能，結(jié)果只能使你呈現(xiàn)出病態(tài)。只要你允許你的身體施展其本能，這種內(nèi)在的本能會(huì)萬無一失地使你在任何環(huán)境中既保持安全，又不損健康。成為一個(gè)合格動(dòng)物的關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)相信自己的身體，你身體中一切不可思議的天生本能將使你的生活充滿無限的樂趣，遭受最少的痛苦。
作為例子，我們接著討論這樣一個(gè)問題：我們擺脫痛苦的基本本能到了怎樣的地步？痛苦是一種警告，除了人以外，一切動(dòng)物都會(huì)不可避免地盡力免遭痛苦。但是你具有的文化修養(yǎng)會(huì)告訴你，你應(yīng)該在生活中希望經(jīng)受一些痛苦。
看一看所謂的職業(yè)曲棍球運(yùn)動(dòng)所發(fā)生的事件。
任何一個(gè)玩過曲棍球的孩子都能告訴你，除了一些輕微的沖撞和碰傷外，一場大型比賽中無人受傷并不是不可能的事。1980 年奧運(yùn)會(huì)上，美國隊(duì)獲得曲棍球比賽的冠軍。凡是看過這場比賽的人都知道，最精彩的曲棍球比賽并不是以場上的流血換來的。
那么職業(yè)曲棍球比賽又是什么樣子呢？觀眾看到的簡直不是一種體育運(yùn)動(dòng)，而是一場“拙劣的游戲”。那些與比賽無關(guān)的糾纏和奧林匹克精神及其規(guī)則則格格不入。接二連三的強(qiáng)詞奪理的吵斗，不是有人鼻青臉腫，就是有人頭破血流。比賽的大部分時(shí)間都在運(yùn)動(dòng)員們的拳腳相加中度過。有時(shí)甚至有人沖上看臺(tái)對(duì)對(duì)方的球迷施以非禮。所以衡量一個(gè)職業(yè)曲棍球運(yùn)動(dòng)員的標(biāo)準(zhǔn)并非是他得分或防守的技能，而是他是否故意沖撞別人以及當(dāng)他在自己被撞傷時(shí)能在多大程度上表現(xiàn)出“堅(jiān)強(qiáng)和鎮(zhèn)靜”。
更進(jìn)一步，那些被運(yùn)動(dòng)員們的所作所為為之震驚的觀眾又會(huì)說什么呢？毫無疑問，他們會(huì)說：“他們像動(dòng)物！”錯(cuò)了！世界上根本沒有一種野生動(dòng)物，當(dāng)它們能避免痛苦時(shí)卻迎著痛苦或者使別的動(dòng)物受到更多的傷害——這種傷害并不是為了生存而不得已為之的。食肉動(dòng)物干脆利落地殺死獵物，這是它們的本能。當(dāng)老虎用它的犬齒咬住羚羊的脖子時(shí)，只需腦袋一晃，羚羊就斷氣了。這一切都是在極短的時(shí)間內(nèi)完成的。而當(dāng)家貓捕捉一只老鼠時(shí)，它可能有點(diǎn)拖泥帶水。這里有難言之處：因?yàn)樗获Z養(yǎng)得與野生動(dòng)物不同，它已喪失了部分野性，在某種程度上它弄不清為什么非要捉老鼠。但是一旦幾天不給它吃東西，你看呢，它將如何對(duì)付下一只老鼠呢？當(dāng)一名職業(yè)曲棍球運(yùn)動(dòng)員跌倒在場地上，意識(shí)到他應(yīng)該承受不必要的痛苦，他會(huì)怎么想呢？也許他想到在觀眾面前建立起男子漢的形象；也許他認(rèn)為這一切正是觀眾所期望的，觀眾來看比賽或許實(shí)際上就是為了“欣賞”這一切；也許他會(huì)詛咒觀眾，稱觀眾是動(dòng)物；有些觀眾雖然在運(yùn)動(dòng)員射進(jìn)一個(gè)漂亮的球時(shí)會(huì)熱烈歡呼，但當(dāng)他們看到運(yùn)動(dòng)員們互相打斗時(shí)，他們會(huì)叫得更兇。無論他怎么想，他幾乎很難意識(shí)到每當(dāng)他來到球場，參加這種被扭曲的運(yùn)動(dòng)，他的動(dòng)物本能也就正在受侵犯。他幾乎很難意識(shí)到，當(dāng)他看到斑斑血跡，發(fā)脾氣，與同行拳腳相加時(shí)，他的本能強(qiáng)烈地干預(yù)這種非人道的場面，但他的身體實(shí)際上是在反抗這種干預(yù)，一開始就強(qiáng)制性地制造這樣的場面。
因此，他首先并不是與他們相互爭斗，而是竭盡全力地與自己天生的動(dòng)物本能進(jìn)行一場惡戰(zhàn)，因?yàn)樗膭?dòng)物本能反抗承受不必要的痛苦，反抗使別人承受痛苦。
動(dòng)物天生傾向于追求享樂，我們的這一本能同樣地被顛倒了。有多少鳥兒會(huì)在她們建起鳥巢后對(duì)自己這樣說：“我不能停下來，我得再建三個(gè)巢或者將這個(gè)巢建得比隔壁的大兩倍，我要使自己成為這附近真正成功的鳥兒。”顯然，為了舒適地淋浴、歡唱、食蟲、玩耍，它們不會(huì)把建巢看作是一場苦差使，也不會(huì)在建巢中嘮嘮叨叨，滿腹牢騷?？傊鼈儾⒉豢嘤诠ぷ髋c娛樂的非此即彼觀，也不會(huì)抵抗追求享樂的天性。
只有人才能給自己和別人強(qiáng)加這種奇怪的觀念：為享樂而追求享樂是不光彩的，這是享樂主義，你不應(yīng)該這樣做。顯然這種觀念是違背身體本能的，但你卻從這些外在的境遇，使自己感到不幸。
甚至一朵玫瑰花都知道向著陽光生長。無論哪一種玫瑰都不會(huì)將她的枝條伸到陰濕的角落，也不會(huì)將她的幼芽埋在地下。植物的本能決不會(huì)一反常態(tài)地對(duì)植物說：“因?yàn)樵陉柟庀抡媸娣?，所以陽光不是好東西。如果你需要陽光，你應(yīng)該為此感到羞愧。雖然我知道陽光舒服并且它幫助你茁壯成長，但如果你老是每天都追求陽光，你未免太自私了。”只有人才會(huì)說：“等等吧，現(xiàn)在你得忍受孤寂、抵抗‘黑暗’，即使這一切使你窒息。20 年后，等你老了，再享受陽光吧！”真是毫無道理！你的本能要求你以健康的方式生活。只有順從本能，你才能富有成效地去做人生當(dāng)中每一件事。
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