楊賢江(1895－1931年)，又名李浩吾，浙江余姑人。他是優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員，是杰出的青年運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人，是中國現(xiàn)代 教育理論家。
1、教師的歷史使命
關(guān)于教師的階級屬性問題，楊賢江明確地指出:"教師是工銀勞動者"(即工資勞動者)，"他們屬于被支配階級而不是立于支配階級"。他通過歷史的考察與對教師在生產(chǎn)關(guān)系中的地位的分析，指出教師不占有生產(chǎn)手段，靠出賣勞動力為生，教師"畢竟是和其他勞動者一樣，同為受人的支配而生存的:因之他們就也和其他勞動者一樣終于脫離不掉被支配者的地位"。楊賢江沒有把教師及其他知識分子當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立階級來看，而是把教師歸屬于被雇傭的勞動者，即工人階級的一部分，屬于被支配階級。所以，他認(rèn)為教師是革命的依靠力量，不是革命的對象。他特別指出小學(xué)教師出身于社會貧困階層者較多，他們的生活條件不比民眾生活條件好，他們?yōu)榱吮Ｕ献约旱睦?，也必須參加革命工作?/span>"教育者幫助受苦難的民眾，謀苦難之解決，實(shí)際也就為自己謀解除苦難。"
楊賢江從教師的職業(yè)地位與階級地位出發(fā)，指出了教師肩負(fù)的歷史使命他認(rèn)為，在社會 變革的現(xiàn)階段中，教育者所負(fù)的使命非常重大。教師為了很好地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)使命，自己對革命必須有所認(rèn)識，了解教育與革命事業(yè)的關(guān)系，所以，“教育者自身也要受他們所不可不生活的事情的教育。”由于教師的職業(yè)地位，教師對學(xué)生的影響很大，所以教師不僅自己要研究革命理論，還要把革命的道理告訴學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去接觸社會實(shí)際，參加革命工作，培養(yǎng)他們對革命的認(rèn)識。他還認(rèn)為，教師的工作不限于此，教師對民眾也有應(yīng)盡的責(zé)任，教師"應(yīng)從講壇上解放，向著社會民眾走去，參加甚或領(lǐng)導(dǎo)社會民眾運(yùn)動。"他認(rèn)為學(xué)校不僅是兒童的學(xué)校，還應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)?shù)匚幕闹行摹?/span>
教師要很好地盡到自己的責(zé)任，決非單憑個(gè)人分散的力量所能辦到的，教師應(yīng)"把自己這一集團(tuán)的力量完全積聚起來，形成為一種社會勢力。"也就是說教師要盡到自己的責(zé)任必須結(jié)社。他認(rèn)為，教師的結(jié)社運(yùn)動，其性質(zhì)與工會組織運(yùn)動的性質(zhì)相類似，因?yàn)榻處熞彩菍儆诒恢涞膭趧与A級，是工銀勞動者，是出賣勞動力的勞動者。楊賢江認(rèn)為，教師結(jié)社運(yùn)動，其積極意義是從經(jīng)濟(jì)斗爭轉(zhuǎn)為政治斗爭，是民主革命的一部分 。
他認(rèn)為教師結(jié)社運(yùn)動的目標(biāo)是"爭取徹底的民主主義，獲得批判的自由與生活的安定。"具體地說，在思想上，要取批判的態(tài)度，把封建思想、改良主義的思想徹底掃除;在政治上，要爭得諸種自由，以解除權(quán)威的壓迫;在經(jīng)濟(jì)上，要保證生活的安定。
2、對青年的指導(dǎo)
楊賢江一向關(guān)懷青年，他以高度的革命責(zé)任感對青年們的各種問題進(jìn)行了全面的指導(dǎo)。他不僅在大革命時(shí)期，通過刊物發(fā)表文章宣傳革命理想，指導(dǎo)青年的學(xué)習(xí)和生活，而且在大革命失敗后的白色恐怖的年代里，仍然通過文章和著作給青年以寶貴的啟示。他對青年的指導(dǎo)是多方面的，綜觀他的指導(dǎo)思想是指導(dǎo)青年沖擊帝國主義、國內(nèi)反動派以及吃人的舊禮教的重重包圍，要注重青年身心的全面發(fā)展，要使青年成為一個(gè)健全的完人。他認(rèn)為健全的完人應(yīng)"有強(qiáng)健的身體及精神，有工作的智識及技能，有服務(wù)人群的理想與才干，有豐富生活的好尚與習(xí)慣。"他認(rèn)為中國的教育應(yīng)培養(yǎng)出這樣的人。
他指導(dǎo)青年應(yīng)有正確的人生目的。他向青年指出，樹立正確的人生觀是青年的頭等大事，他說做人"第一要做的，就是對于人生間題總該有個(gè)確定的觀念。因?yàn)槿说纳钜幸饬x的，有價(jià)值，必得先定個(gè)人生觀"。他指出，"人生的目的，在對于全人類有貢獻(xiàn)，來促進(jìn)人生的幸福。"他認(rèn)為具有這種人生觀的人生，才是有價(jià)值的人生。他向青年指出，現(xiàn)代中國青年就站在被壓迫階級方面，并為被壓迫階級謀解放，應(yīng)獻(xiàn)身于社會改造和民族解放斗爭。他要求青年要有理想，"理想高尚者必能向?qū)б庵?，不趨歧路，必能?guī)正感情，不流偏激，發(fā)而為事業(yè)又必能改良文物，增進(jìn)公利。"楊賢江對青年的學(xué)習(xí)有詳細(xì)具體的指導(dǎo)。他指導(dǎo)青年要樹立正確的求學(xué)目的，他指出，人生的種種活動，無非是為人生的改進(jìn)，離開了人生的關(guān)系去求學(xué)問，究竟能學(xué)成些什么?學(xué)了又有何用?他認(rèn)為，求學(xué)的目的在于學(xué)習(xí)做人的基本條件，青年們不應(yīng)為狹隘的個(gè)人目的去求學(xué)，應(yīng)為謀人類的幸福、謀人類的進(jìn)步而求學(xué) 。
他強(qiáng)調(diào)自學(xué)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)青年的自學(xué)能力，他反對限于詞章和經(jīng)學(xué)的學(xué)習(xí)。他要青年破除"唯有升學(xué)才算求學(xué)"的觀念。他列舉了許多名家自學(xué)成材的事例，以此向青年們指出，有了自學(xué)能力的青年，走上了自學(xué)成材的道路。他還指出，不僅失學(xué)的青年需要自學(xué)，在校的學(xué)生也要有自學(xué)能力。有了自學(xué)能力，才能成為學(xué)習(xí)的主人，而且會受益終生。
楊賢江對青年的指導(dǎo)是多方面的，他在青年的職業(yè)問題、體育衛(wèi)生問題、戀愛問題等方面，也都有指導(dǎo)，他是青年的杰出導(dǎo)師。他把青年人的正常生活概括成四種特性:活動性、奮斗性、多趣性、認(rèn)真性。他說，"身體發(fā)達(dá)，耳目聰明，感覺敏捷，是活動性的表征。勇敢有為，反抗強(qiáng)暴，扶持弱小:是奮斗性的表征。天真爛漫，"愛好藝術(shù)，富有滑稽意味:是多趣性的表征。熱情懇摯，真情實(shí)感，絕無遮飾委曲，是認(rèn)真性的表征。"楊賢江用以指導(dǎo)青年，反對當(dāng)時(shí)青年中的不良習(xí)氣，如身體虛弱、感情遲鈍、旨趣卑鄙、精神萎靡、茍且偷生，敷衍了事等等。他特別要求青年重視體育鍛煉，他說經(jīng)常鍛煉身體可使人"感覺靈敏，姿勢優(yōu)美，筋肉發(fā)達(dá)，內(nèi)臟完整，動作敏捷，精神充實(shí);是要使天然的一架人間機(jī)器，能運(yùn)用得法而且充分，能常保光澤而且結(jié)實(shí)。"·他還說:"蓋惟有強(qiáng)健之體格者，始能運(yùn)用精神以成學(xué)間事業(yè)。"這些思想，至今仍不失其指導(dǎo)意義。
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