毛澤東評(píng)點(diǎn)劉備，會(huì)用人，能團(tuán)結(jié)人，告誡不可以感情用事
“天地英雄氣，千秋尚凜然。勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前?！边@是唐代詩(shī)人劉禹錫所作《蜀先主廟》。詩(shī)人稱(chēng)贊了三國(guó)時(shí)期蜀漢開(kāi)國(guó)皇帝劉備的英雄業(yè)績(jī)，并為蜀漢事業(yè)后繼無(wú)人而感慨嘆息。劉備作為中國(guó)歷史上著名的政治人物，其一生雄才大略卻也難免身死國(guó)滅。熟稔三國(guó)歷史的毛澤東，曾從很多方面特別是領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方面層面對(duì)劉備進(jìn)行過(guò)諸多評(píng)點(diǎn)，具有很強(qiáng)的啟示意義。一、隊(duì)伍建設(shè)上，“能團(tuán)結(jié)人”，“同'地方干部’一起建立了一個(gè)很好的根據(jù)地”三國(guó)時(shí)期，曾為織席販履之徒的劉備身邊聚集了一大批頗有才干的文臣武將，其建立的蜀漢政權(quán)與曹魏、孫吳三分天下，鼎足而立。究其原因，與劉備在干部隊(duì)伍建設(shè)上的知人善任密不可分。毛澤東曾高度肯定過(guò)這一點(diǎn)。1957年3月20日，毛澤東乘機(jī)飛往上海，在經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)江上空時(shí)，即興手書(shū)了南宋詩(shī)人辛棄疾的詩(shī)詞《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》。毛澤東在向秘書(shū)林克解釋“天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉”句時(shí)，談到了曹操與劉備“煮酒論英雄”一事。他表示：盡管劉備比曹操所見(jiàn)略遜，但劉備這個(gè)人會(huì)用人，能團(tuán)結(jié)人，終成大事。（李林達(dá)：《情滿(mǎn)西湖：毛澤東在浙江紀(jì)實(shí)》，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第240頁(yè)）在毛澤東看來(lái)，劉備“會(huì)用人，能團(tuán)結(jié)人”突出表現(xiàn)在他很好地處理了“外來(lái)干部”與“地方干部”之間的關(guān)系，為干部隊(duì)伍建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于這一點(diǎn)，薄一波曾回憶，1960年12月初的一天，毛澤東同他在頤年堂談話(huà)時(shí)說(shuō)：你們北方人——?jiǎng)?、關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮，組織了一個(gè)班子南下，到了四川，同“地方干部”一起建立了一個(gè)很好的根據(jù)地。（薄一波：《回憶片段——記毛澤東同志二三事》，人民日?qǐng)?bào)1981年12月26日）三國(guó)時(shí)期，劉備集團(tuán)曾一度飄搖不定，隨陶謙，降袁紹，依曹操，靠劉表，依附于不同的政治集團(tuán)，直至克西川，定益州，才有了較為穩(wěn)定的根據(jù)地。然而，初到益州，劉備面臨的一個(gè)比較棘手的問(wèn)題就是如何處理他帶去的“外來(lái)干部”與益州劉璋舊部這些“地方干部”之間的關(guān)系，進(jìn)而團(tuán)結(jié)各方力量完成興復(fù)漢室的大業(yè)。這些“外來(lái)干部”特別是毛澤東提到的劉備、關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮，都是“北方人”。他們隨劉備來(lái)到益州，正可謂是“組織了一個(gè)班子南下”。劉備占據(jù)益州后，原益州劉璋部下則成為了“地方干部”。毛澤東認(rèn)為，劉備很好地處理了二者之間的關(guān)系，“同'地方干部’一起建立了一個(gè)很好的根據(jù)地”。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，《三國(guó)志·蜀志》列傳者56人，其中益州人18位。可見(jiàn)，在蜀漢集團(tuán)上層領(lǐng)導(dǎo)核心中，有三分之一的人原屬劉璋舊部。這些人與劉備帶去的“外來(lái)干部”一道，為蜀漢政權(quán)的鞏固貢獻(xiàn)了力量。那么，劉備究竟是如何團(tuán)結(jié)“地方干部”，“建立了一個(gè)很好的根據(jù)地”呢？回顧歷史，劉備處理這一問(wèn)題的關(guān)鍵就在于善待劉璋舊部。他對(duì)待“外來(lái)干部”與“地方干部”一視同仁，不僅封賞當(dāng)初跟隨他的關(guān)羽、張飛、趙云、黃忠等人，對(duì)于入川后所降文武也提拔使用，甚至對(duì)于曾經(jīng)勸誡劉璋引劉備入川是“引狼入室”的黃權(quán)、劉巴等“反對(duì)派”也恭敬尊重，加以重用，從而贏得了人心?！度龂?guó)演義》第五十六回曾對(duì)此有過(guò)描寫(xiě)：“玄德自領(lǐng)益州牧。其所降文武，盡皆重賞，定擬名爵：嚴(yán)顏為前將軍，法正為蜀郡太守，董和為掌軍中郎將，許靖為左將軍長(zhǎng)史，龐義為營(yíng)中司馬，劉巴為左將軍，黃權(quán)為右將軍。其余吳懿、費(fèi)觀、彭羕、黃觀、卓膺、李嚴(yán)、吳蘭、雷銅、李恢、張翼、秦宓、譙周、呂義、霍峻、鄧芝、楊洪、周群、費(fèi)詩(shī)、孟達(dá)，文武投降官員，共六十余人，并皆擢用?！?/span>毛澤東在這段評(píng)價(jià)中使用了“外來(lái)干部”“根據(jù)地”等有時(shí)代特色的語(yǔ)匯，這些語(yǔ)匯正是源自于中國(guó)革命的偉大實(shí)踐。實(shí)際上，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，正是重視處理好本地干部與外來(lái)干部問(wèn)題的典范。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在各個(gè)根據(jù)地內(nèi)，黨的干部組成多樣。毛澤東敏銳地發(fā)現(xiàn)，根據(jù)地的鞏固和發(fā)展，必須依靠外來(lái)干部與本地干部的團(tuán)結(jié)一致。對(duì)此，他強(qiáng)調(diào)：“外來(lái)干部和本地干部必須團(tuán)結(jié)，必須反對(duì)宗派主義傾向。因?yàn)樵S多抗日根據(jù)地是八路軍新四軍到后才創(chuàng)立的，許多地方工作是外來(lái)干部去后才發(fā)展的，外來(lái)干部和本地干部的關(guān)系，必須加以很好的注意。我們的同志必須懂得，在這種條件下，只有外來(lái)干部和本地干部完全團(tuán)結(jié)一致，只有本地干部大批地生長(zhǎng)了，并提拔起來(lái)了，根據(jù)地才能鞏固，我黨在根據(jù)地內(nèi)才能生根，否則是不可能的?！保ā墩D黨的作風(fēng)》，《毛澤東選集》（第3卷），人民出版社1991年6月第2版，第822-823頁(yè)）建國(guó)后，毛澤東對(duì)如何處理本地干部和外來(lái)干部關(guān)系這一問(wèn)題，依然十分關(guān)切。1965年8月21日，中央組織部就南方各省區(qū)培養(yǎng)提拔本地領(lǐng)導(dǎo)干部的問(wèn)題向毛澤東和中央提交了一份報(bào)告。在這份報(bào)告的“應(yīng)該堅(jiān)決地放手地逐步提拔那些本地的優(yōu)秀干部到縣、地以及省的領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)加以培養(yǎng)和鍛煉”一句話(huà)后，毛澤東寫(xiě)下：“北方老干部在南方的革命和建設(shè)中立下了很大的功勞，這點(diǎn)必須肯定。但在提拔新干部問(wèn)題〔上〕注意不夠，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)改變?！保ā督▏?guó)以來(lái)毛澤東文稿》（第11冊(cè)），中央文獻(xiàn)出版社1996年8月第1版，第440-441頁(yè)）毛澤東從“劉備入川”這一歷史事件中，聯(lián)想到“外來(lái)干部”與“本地干部”的關(guān)系問(wèn)題，這與毛澤東長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)干部隊(duì)伍建設(shè)的重視與關(guān)心密切相關(guān)。在這里，我們不得不承認(rèn)歷史的奇妙與有趣。劉備組織干部隊(duì)伍南下，與本地干部精誠(chéng)合作，建立了屬于蜀漢政權(quán)的根據(jù)地；毛澤東組織干部隊(duì)伍北上，與本地干部團(tuán)結(jié)一心、取長(zhǎng)補(bǔ)短，建立了抗日根據(jù)地，為最終取得革命勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。二、干群關(guān)系方面，劉備與諸葛亮就像“魚(yú)跟水的關(guān)系一樣”干群關(guān)系，是毛澤東一生都特別關(guān)注的大問(wèn)題。他曾借評(píng)價(jià)劉備與諸葛亮之間的關(guān)系表達(dá)自己的觀點(diǎn)。1957 年，在上海干部會(huì)議上，毛澤東談到:劉備得了孔明，說(shuō)是“如魚(yú)得水”，確有其事，不僅小說(shuō)上那么寫(xiě)，歷史上也那么寫(xiě)，也像魚(yú)跟水的關(guān)系一樣。群眾就是孔明，領(lǐng)導(dǎo)者就是劉備。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)被領(lǐng)導(dǎo)。 “人民就像水一樣?！?毛澤東在此將劉備與諸葛亮的關(guān)系升華到領(lǐng)導(dǎo)與群眾之間的關(guān)系，以魚(yú)和水作比，可謂真知灼見(jiàn)。毛澤東借此說(shuō)明：人民就像水一樣，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者，就像游水的一樣，你不要離開(kāi)水，你要順那個(gè)水，不要逆那個(gè)水，不能跟群眾對(duì)立，總要跟群眾一道。劉備于諸葛亮而言，是領(lǐng)導(dǎo)者；諸葛亮于劉備而言，則是被領(lǐng)導(dǎo)者，即“群眾”。而劉備這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，正是得到了諸葛亮這個(gè)“群眾”的支持，才能在群雄逐鹿中脫穎而出，建立蜀漢政權(quán)。劉備與諸葛亮之間正如魚(yú)和水一般，是依靠與被依靠，支持與被支持的關(guān)系。毛澤東之所以說(shuō)劉備與諸葛亮之間的關(guān)系是“如魚(yú)得水”，并說(shuō)“確有其事，不僅小說(shuō)上那么寫(xiě)，歷史上也那么寫(xiě)”，是有充分依據(jù)?！度龂?guó)演義》第39回就寫(xiě)道：“卻說(shuō)玄德自得孔明，以師禮待之。關(guān)、張二人不悅，曰：'孔明年幼，有甚才學(xué)？兄長(zhǎng)待之太過(guò)！又未見(jiàn)他真實(shí)效驗(yàn)！’玄德曰：'吾得孔明，猶魚(yú)之得水也。兩弟勿復(fù)多言?！P(guān)、張見(jiàn)說(shuō)，不言而退?！?/span>毛澤東不止一次把干群關(guān)系、黨群關(guān)系比喻成魚(yú)水關(guān)系。1957年，他在分析社會(huì)主義制度建立后我國(guó)的發(fā)展形勢(shì)時(shí)，再次告誡廣大黨員干部：“黨群關(guān)系好比魚(yú)水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固?！保ā督▏?guó)以來(lái)毛澤東文稿》第 6冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第 547頁(yè)）“心系群眾魚(yú)得水，背離群眾樹(shù)斷根。”毛澤東把黨群關(guān)系比作魚(yú)水關(guān)系，就是要提醒黨員干部要像魚(yú)那樣“知水性”“感水恩”，牢記從群眾中來(lái)，到群眾中去，切實(shí)解決人民群眾的所思所想、所念所盼。 關(guān)于干群或黨群關(guān)系，毛澤東除了用魚(yú)水關(guān)系作比外，還有許多生動(dòng)形象的比喻。比如，種子與土地的比喻。1945年抗戰(zhàn)勝利后，針對(duì)黨的干部到各地開(kāi)展工作，毛澤東提出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花?！保ā睹珴蓶|選集》第 4卷，人民出版社 1991年版，第 1162頁(yè)）毛澤東把黨群關(guān)系比作種子和土地的關(guān)系，形象地說(shuō)明了群眾是黨賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，正如種子只有植根于土壤之中，才能充分地吸收養(yǎng)分，進(jìn)而生根、發(fā)芽，最終才能開(kāi)花結(jié)果。這一比喻與魚(yú)水關(guān)系的比喻，有異曲同工之妙。又如，學(xué)生與老師的比喻。1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上創(chuàng)造性地把干群關(guān)系比喻為學(xué)生和老師的關(guān)系。他說(shuō)：“只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于'下等人’頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒(méi)有前途的?！保ā睹珴蓶|選集》第 3卷，人民出版社 1991年版，第 864頁(yè)）“要在人民群眾那里學(xué)得知識(shí)，制定政策，然后再去教育人民群眾。所以要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生，沒(méi)有一個(gè)教師不是先當(dāng)過(guò)學(xué)生的。而且就是當(dāng)了教師之后，也還要向人民群眾學(xué)習(xí)，了解自己學(xué)生的情況?！保ā睹珴蓶|文集》第 8卷，人民出版社 1999年版，第 324頁(yè)）這些鮮活的比喻，實(shí)則是毛澤東群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)。它們雖各有不同，各有側(cè)重，但確始終有著一個(gè)共同的指向——重視群眾的作用。黨的事業(yè)離不開(kāi)人民群眾的支持和擁護(hù)，廣大黨員必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都應(yīng)使個(gè)人利益服從于民族的和人民的利益。正如1944年毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)上所說(shuō)：“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)，我們有些什么不好的東西舍不得丟掉呢？”（《毛澤東文集》第 3卷，人民出版社 1996年版，第 243頁(yè)）1945年，毛澤東在黨的七大上系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨24年的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出有兩種團(tuán)結(jié)是必要的，“一種是黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)，一種是黨和人民的團(tuán)結(jié)。這些就是戰(zhàn)勝艱難環(huán)境的無(wú)價(jià)之寶。”三、情緒控制方面，不應(yīng)“感情用事”，“用感情代替了政策”彝陵之戰(zhàn)（又作夷陵之戰(zhàn)），是三國(guó)時(shí)期的一場(chǎng)重要戰(zhàn)役。這場(chǎng)戰(zhàn)役使得蜀漢元?dú)獯髠?，孫劉聯(lián)盟走向破裂，三足鼎立局面徹底被打破。彝陵之戰(zhàn)的直接導(dǎo)火索是關(guān)羽被東吳擒殺。劉備見(jiàn)荊州失守，關(guān)羽被斬，怒不可遏，不聽(tīng)群臣勸告，置首要敵人曹魏于一邊，起傾國(guó)之兵征戰(zhàn)東吳，深入?yún)堑匚辶倮?。東吳起用年輕統(tǒng)帥陸遜率兵抵抗，兩軍相持于彝陵。陸遜堅(jiān)壁不戰(zhàn)，在蜀軍日久疲憊的情況下，后發(fā)制人，突然發(fā)起攻擊，“火燒連營(yíng)七百里”，劉備倉(cāng)皇敗退白帝城，客死他鄉(xiāng)?？梢哉f(shuō)，劉備一生最大的錯(cuò)誤，就是貿(mào)然發(fā)動(dòng)彝陵之戰(zhàn)。毛澤東曾從不同方面，對(duì)劉備的這一錯(cuò)誤進(jìn)行反思。其中一方面，就是在情緒控制上，劉備不夠客觀冷靜，而是感情用事。有回憶記載，1949 年3月，毛澤東由西柏坡至北平，途經(jīng)劉備家鄉(xiāng)涿州時(shí)曾與身邊的工作人員談起劉備：志大才疏學(xué)識(shí)淺，好感情用事，在許多問(wèn)題上用感情代替了政策，因?yàn)橄雸?bào)二弟關(guān)羽被東吳殺害之仇，置江山社稷于不顧，不聽(tīng)諸葛亮等謀臣的勸阻，貿(mào)然負(fù)氣出兵，結(jié)果被東吳打得大敗而歸，自己無(wú)顏再回成都見(jiàn)諸葛亮和文武百官，死在了臨近湖北的四川省東部奉節(jié)縣城東的白帝城。（邸延生：《歷史的真言一—李銀橋在毛澤東身邊工作紀(jì)實(shí)》，新華出版社2000年7月版，第359-360頁(yè)）◆《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就莫過(guò)于對(duì)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)。在分析了劉備“好感情用事”導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因后，毛澤東語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡大家：“歷史上的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)注意呢！我們進(jìn)了北平，決不做李自成，將來(lái)也決不可以學(xué)劉備。干革命決不可以感情用事，無(wú)論做什么工作，只要是為了黨的事業(yè)和人民的事業(yè)，我們每個(gè)同志都可以犧牲自己的生命；但如果是為了個(gè)人的私利和親戚朋友、為了自己的小家庭和老戰(zhàn)友、老同學(xué)以及小團(tuán)體的私利，我們每個(gè)人是萬(wàn)萬(wàn)不可以感情用事的。”（邸延生：《歷史的真言一—李銀橋在毛澤東身邊工作紀(jì)實(shí)》，新華出版社 2000年7月版，第359-360頁(yè)）在中國(guó)革命即將取得勝利的關(guān)鍵時(shí)刻，毛澤東提出“決不可以感情用事”，實(shí)則是告誡廣大黨員干部面對(duì)任何問(wèn)題、任何誘惑，都應(yīng)保持清醒頭腦，客觀冷靜處理，絕不能以感情代替政策。控制情緒，理智處事，是作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部必備的素質(zhì)和能力。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西安事變的和平解決就體現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠從民族大義出發(fā)，理智處理問(wèn)題的態(tài)度和能力。1936年12月19日，在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東明確提出反對(duì)使內(nèi)戰(zhàn)擴(kuò)大，也就是爭(zhēng)取西安事變和平解決的主張，強(qiáng)調(diào)：我們主要是要消弭內(nèi)戰(zhàn)與不使內(nèi)戰(zhàn)延長(zhǎng)。西安事變是站在紅軍的側(cè)面，受紅軍的影響是很大的。只有結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)才能抗日?，F(xiàn)在應(yīng)估計(jì)到這次是可能使內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。我們應(yīng)變國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。我們要爭(zhēng)取南京，更要爭(zhēng)取西安。黨中央以中華民族利益的大局為重，獨(dú)立自主地確定了用和平方式解決西安事變的方針。西安事變的和平解決，成為時(shí)局轉(zhuǎn)換的樞紐。自此之后，內(nèi)戰(zhàn)基本停止。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人擯棄感情用事，理智客觀、大局為重地促成西安事變和平解決，對(duì)推動(dòng)國(guó)共再次合作、團(tuán)結(jié)抗日起了重大歷史作用。除了在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外大事中能夠客觀冷靜，毛澤東在處理親情、友情等問(wèn)題時(shí)，也始終堅(jiān)持原則，決不感情用事。在得知長(zhǎng)子毛岸英犧牲在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，毛澤東抑制住心中的無(wú)限悲痛，說(shuō)：“誰(shuí)讓他是毛澤東的兒子！戰(zhàn)爭(zhēng)嘛，總會(huì)有犧牲，這沒(méi)有什么！”在面對(duì)親人朋友請(qǐng)托辦事時(shí)，毛澤東堅(jiān)持不搞特權(quán)，不謀私利。表兄文南松提出為文運(yùn)昌安排工作，毛澤東表示：“不宜由我推薦，宜由他自己在人民中有所表現(xiàn)，取得信任，便有機(jī)會(huì)參加工作?！?/span>“我自欲為江?？停粸殛顷莾号Z(yǔ)?！边@是毛澤東《賀新郎·別友》一詞其中一個(gè)版本中的詞句。修身齊家，才能治國(guó)平天下。從小家到大家，從“兒女語(yǔ)”到“江海客”似乎注定了毛澤東擁抱“大我”而舍棄“小我”的一生。四、工作重點(diǎn)方面，要“區(qū)分與處理好主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系”彝陵之戰(zhàn)的失敗，除了劉備個(gè)人情緒控制能力較弱、感情用事的原因之外，還有一個(gè)重要原因，就是劉備沒(méi)有正確分析主次矛盾、抓住主要矛盾。毛澤東曾對(duì)此作過(guò)分析。1941年1月，震驚中外的皖南事變爆發(fā)，新四軍突然遭到國(guó)民黨襲擊，損失慘重。除約2000人突出重圍和大部壯烈犧牲外，其余被俘。軍長(zhǎng)葉挺在與國(guó)民黨談判時(shí)被扣押，副軍長(zhǎng)項(xiàng)英，參謀長(zhǎng)周子昆被叛徒殺害。共產(chǎn)黨內(nèi)就如何對(duì)待蔣介石的問(wèn)題上產(chǎn)生了分歧，很多共產(chǎn)黨員主張應(yīng)立即對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行反擊。為此，毛澤東借用劉備兵敗夷陵的故事來(lái)說(shuō)明堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性與重要性。他說(shuō)：三國(guó)時(shí)期，蜀漢所據(jù)荊州失守，蜀軍進(jìn)攻東吳，被東吳將領(lǐng)陸遜火燒連營(yíng)七百里，打得大敗，其原因就在于劉備沒(méi)有區(qū)分和處理好主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系。諸葛亮在《隆中對(duì)》中所確定的戰(zhàn)略方針是“東聯(lián)孫吳，北拒曹操”。曹劉是主要矛盾，孫劉是次要矛盾。孫劉的矛盾是統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的矛盾。（楊振之、田利軍、歐·特里爾：《巨人之謎——神秘的毛澤東與中國(guó)古代智慧》， 四川文藝出版社1993，第236頁(yè)）毛澤東指出，諸葛亮在《隆中對(duì)》確定的“東聯(lián)孫吳，北拒曹操”方針，曹劉是主要矛盾，孫劉是次要矛盾。正是在這一戰(zhàn)略方針指導(dǎo)下，劉備通過(guò)赤壁之戰(zhàn)等多次戰(zhàn)役逐漸崛起，魏蜀吳三足鼎立局面形成。但是，劉備卻沒(méi)有繼續(xù)堅(jiān)持這一策略，在關(guān)羽被殺后，出兵東吳，破壞了孫劉聯(lián)盟，結(jié)果兵敗彝陵。毛澤東之所以提及這一典故，與當(dāng)時(shí)皖南事變后的形勢(shì)密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待蔣介石和國(guó)民黨頑固派的問(wèn)題上，黨內(nèi)出現(xiàn)了不同意見(jiàn)。有些同志認(rèn)為，皖南事變可能會(huì)“造成一九二七年的形勢(shì)，重演四一二事變和馬日事變”，“國(guó)共合作全面破裂”，主張應(yīng)該對(duì)國(guó)民黨立即進(jìn)行全面反擊。這種想法事實(shí)上就是沒(méi)有正確辨別主要矛盾和次要矛盾。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的基本形勢(shì)是“中日矛盾成為主要的矛盾、國(guó)內(nèi)矛盾降到次要和服從的地位”，全國(guó)各派力量應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，共同抗日。皖南事變固然使階級(jí)矛盾在局部領(lǐng)域激化解決，但整體上民族矛盾仍然是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，與階級(jí)矛盾的主次關(guān)系并沒(méi)有改變。因此，正確的選擇是對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行“有理、有利、有節(jié)”的反擊，以達(dá)到在斗爭(zhēng)中求團(tuán)結(jié)之目的。毛澤東正是借劉備兵敗的教訓(xùn)告誡全黨要分清主要矛盾與次要矛盾，以避免抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線走向分裂。“射人先射馬，擒賊先擒王。”抓主要矛盾是正確處理問(wèn)題的一個(gè)重要方法。1937年，為了確立黨的正確思想路線，引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，毛澤東從馬克思主義哲學(xué)的高度總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作了著名的《矛盾論》。這篇文章從根本上否定了教條主義、主觀主義的思想根基，運(yùn)用唯物辯證法相關(guān)理論并結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的光輝典范，至今仍閃耀著璀璨的真理光芒。在這篇文章里，毛澤東特別談到了抓主要矛盾的問(wèn)題。他指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！薄把芯咳魏芜^(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話(huà)，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了。”（《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社 1991年版）回顧中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年的歷史，實(shí)際上正是一段不斷認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史。歷史不斷證明，黨和人民事業(yè)能不能沿著正確方向前進(jìn)，取決于我們能否準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾、確定中心任務(wù)。關(guān)于彝陵之戰(zhàn)，毛澤東除了從情緒控制、工作重點(diǎn)兩個(gè)方面分析過(guò)劉備戰(zhàn)敗原因外，他還以軍事家的視野從戰(zhàn)役指揮的角度分析過(guò)這場(chǎng)戰(zhàn)斗。1936年12月，毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中指出：“楚漢成皋之戰(zhàn)、新漢昆陽(yáng)之戰(zhàn)、袁曹官渡之戰(zhàn)、吳魏赤壁之戰(zhàn)、吳蜀彝陵之戰(zhàn)、秦晉淝水之戰(zhàn)等等有名的大戰(zhàn)，都是雙方強(qiáng)弱不同，弱者先讓一步，后發(fā)制人，因而戰(zhàn)勝的?！保ā睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社 1991年版，第204頁(yè)）1938年5月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中再次提及這場(chǎng)戰(zhàn)役：“袁曹官渡之戰(zhàn)、吳魏赤壁之戰(zhàn)、吳蜀彝陵之戰(zhàn)、秦晉淝水之戰(zhàn)等等……是以少擊眾，以劣勢(shì)對(duì)優(yōu)勢(shì)而獲勝。都是先以自己局部的優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)，向著敵人局部的劣勢(shì)和被動(dòng)，一戰(zhàn)而勝，再及其余，各個(gè)擊破，全局因而轉(zhuǎn)成了優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)成了主動(dòng)?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1991年版，第491頁(yè)）《三國(guó)志集解》中盧弼曾引清代學(xué)者錢(qián)振鍠評(píng)彝陵之戰(zhàn)的一段話(huà)：“陸遜破先主，無(wú)他奇策，只令軍士各持一把茅耳。意先主連營(yíng)，皆伐山木為之，故易火；若土石為之，遜其如之何！”毛澤東對(duì)此批注道：“土石為之，亦不能久，糧不足也。宜出澧水流域，直出湘水以西，因糧于敵，打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，使敵分散，應(yīng)接不暇，可以各個(gè)擊破?！?《毛澤東讀文史古籍批語(yǔ)集》，中央文獻(xiàn)出版社1993年11月第1版，第161頁(yè))毛澤東從軍事角度為彝陵之戰(zhàn)如何取勝提出了屬于自己的獨(dú)特分析。他認(rèn)為此戰(zhàn)想要取勝，不是靠土石為營(yíng)不怕火攻就能輕易解決的，取勝的關(guān)鍵在于“打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”，從吳軍防守較弱南邊的彝陵南邊的澧水流域進(jìn)攻，使吳軍分散兵力，然后各個(gè)擊破。無(wú)論是“弱者先退一步”，還是“打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”，這些評(píng)論與分析，足見(jiàn)毛澤東作為一名卓越軍事家的睿智眼光。毛澤東在談及《三國(guó)演義》一書(shū)時(shí)，曾說(shuō)“看這本書(shū)，不但要看戰(zhàn)爭(zhēng)，看外交，而且要看組織”。毛澤東對(duì)劉備的評(píng)點(diǎn)正是對(duì)這句話(huà)的很好印證，其中蘊(yùn)含的豐富工作方法和工作智慧，值得我們深思。
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