【醉藝述】第十三期·曹雪芹誕辰300周年紀(jì)念
紅樓夢曲品紅樓（五）
香菱：命里有一種不公叫無福消受
子曰師說丨曹雅欣
嘆香菱
根并荷花一莖香，
平生遭際實(shí)堪傷。
自從兩地生孤木，
致使香魂返故鄉(xiāng)。
（一）一聲嘆息
《嘆香菱》的歌詞，是金陵十二釵副冊之首香菱命運(yùn)的判詞。嘆，是無奈，是沉重，是復(fù)雜。香菱的人生，只能概括為一聲嘆息。
香菱-魯金林（繪），1961年生于江蘇省東臺(tái)，師從顧青蛟先生，其作品題材多樣。工筆畫作，清新脫俗，格調(diào)高雅，惟妙惟肖。寫意作品，行神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?dòng)，意境深邃。多次應(yīng)邀海外舉辦展覽。出版著作有中國畫名家技法叢書《水禽》技法全解，中國畫技法示范，白描，工筆，寫意?！堆悖?，鵝》等多種著作?，F(xiàn)為民間職業(yè)畫家。
每個(gè)了解香菱命運(yùn)的人，對(duì)于這個(gè)小女子，都會(huì)有太多的話想要表達(dá)，而又有太多的話不知從何說起，似乎任何話語都不足以概括這個(gè)薄命女可憐、可愛、可悲、可念的一生。于是千言萬語凝到嘴邊，最后又只好化作一個(gè)長長的嘆句。
香菱原本也是鄉(xiāng)宦人家的掌上明珠，《紅樓夢》第一回中特意強(qiáng)調(diào)，香菱出身的甄家，雖非大富大貴，卻也是當(dāng)?shù)赝?，而且她是人到中年的甄士隱夫婦膝下唯一的幼女，自然是寵愛無限。父母為她取的名字叫做甄英蓮，她是甄家一朵英華高貴的蓮花，從這個(gè)名字，也可以看出父母寄予給這個(gè)獨(dú)生女兒的美好期待。但是，她卻年剛?cè)龤q便遭拐賣，流落于人販之手，命運(yùn)經(jīng)受了翻天覆地的變化。
好在，長大后她竟然意外地遇到了一個(gè)真心愛慕著她的男子，有可能就此帶她改變命運(yùn)。書中第四回講過，有一個(gè)小鄉(xiāng)紳的兒子對(duì)正被販賣中的香菱一見鐘情，為了她還甘愿轉(zhuǎn)變自己原本是喜好同性之戀的性取向，并且發(fā)誓從此再不娶第二人。就在香菱正可能時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，卻又被呆霸王薛蟠、也就是薛寶釵的哥哥從中阻隔，蠻橫無理地打死了這個(gè)想娶香菱的男子，而強(qiáng)納香菱為妾。香菱的命運(yùn)，就此再度陷入泥潭。
就是這樣一個(gè)一生屢遭厄運(yùn)、卻依舊靈秀純善的女孩子，來到賈府中也是倍受人憐，第六十三回，寶玉就自己暗嘆過：“可惜這么一個(gè)人，沒父母，連自己本姓都忘了，被人拐出來，偏又賣與了這個(gè)霸王?！?/font> 寶玉的內(nèi)心獨(dú)白，正代表著作者曹雪芹的感嘆，寶玉作為主人公，是在替作者發(fā)出不平不甘的聲音。
但是，賈府中人作為香菱命運(yùn)的旁觀者，又都不得不眼睜睜看她在薛蟠身邊逐漸萎靡，最后慘遭薛蟠正妻夏金桂的無盡折磨。這就是香菱命運(yùn)判詞中說的“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)?！?/font>胡適先生考證說，“兩地生孤木”合成一個(gè)“桂”字，這一句是在喻指夏金桂。夏金桂的到來，帶來了香菱的死期。
香菱在被拐賣前，原名“甄英蓮”，實(shí)則是在表達(dá)諧音上的一層意思，就是“真應(yīng)憐”，真應(yīng)當(dāng)受到憐惜。她承受著從富家千金到受氣婢妾的命運(yùn)落差，這便是她判詞中說的“平生遭際實(shí)堪傷”，實(shí)在可憐可嘆。
名字的轉(zhuǎn)變，喻示的是命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。蓮和菱都屬于草本植物，生在池沼中，根在淤泥里。然而蓮，卻比菱引人注目而身價(jià)不凡得多了。 蓮，備受人們矚目和呵護(hù)，是富貴命；而菱，代表的是一種薄命。
然而，無論時(shí)運(yùn)如何，是富貴的甄英蓮還是卑微的香菱，是父母眼中那朵英華的蓮花、還是后來身世飄零的一朵薄命菱花，都不改她清水芙蓉般的天然純善。
（二）有命無運(yùn)
也許，每一個(gè)生命到人世來歷劫一次，都有自己命里帶來的任務(wù)。比如，黛玉來人間是為了償還甘露，寶玉來人間是為了“造歷幻緣”，而香菱，這樣波折起伏、委曲求全、不斷地要去體嘗悲苦的一生，又是命中注定為了什么呢？
也許，香菱的任務(wù)是為了用自身的災(zāi)難提點(diǎn)她的父親甄士隱領(lǐng)悟“宿慧”，引渡甄士隱早歸心靈的故鄉(xiāng)。在第一回中，甄士隱不正是因?yàn)榕畠鹤呤?、家中起火、命運(yùn)一落千丈，從而在聽到跛足瘋道所唱的《好了歌》時(shí)，頓悟到了無上真理，就此遠(yuǎn)離紅塵、逍遙而去了嗎？
也許，香菱的任務(wù)是為了讓賈雨村通過有關(guān)她的判案，直面人生的選擇，盡快決定走向生命的高貴還是匍匐。書中第四回，原本新官上任、希望秉公執(zhí)法、伸張正義的賈雨村，正是因?yàn)槁犝f了關(guān)于香菱的命案背后所涉及到的復(fù)雜的人事關(guān)系，才改變了初衷，選擇了與權(quán)貴相互勾結(jié)、操縱權(quán)柄。從此，他的官路必定要走向一去不回頭的茍且污濁，不再有重返清白的機(jī)會(huì)。
也許，香菱的任務(wù)只是為了讓世間看到：一生陷落在泥污困頓中的、一個(gè)如荷的弱小女子，依然可以不改品質(zhì)中的清遠(yuǎn)溢香，用她無可奈何的苦痛，用卑下命運(yùn)與高尚心性這樣觸目驚心的對(duì)比，帶給旁人對(duì)于美的無限贊賞。
讓我們回看香菱一生中最鼎盛的幸福時(shí)刻——那還是三歲的甄英蓮，被父親無限疼愛地抱在手中。就是第一回中所寫的：“士隱見女兒越發(fā)生得粉妝玉琢，乖覺可愛，便伸手接來，抱在懷中?！?/font>而在這時(shí)，具有通天法力的、神秘的一僧一道，已經(jīng)無情地給出了她公判，他們說，這個(gè)女孩，“有命無運(yùn)”。有命無運(yùn)，這句話用在香菱身上，確實(shí)是分外精準(zhǔn)。
命運(yùn)真是個(gè)很挑剔的東西，給了人好命，還要有好運(yùn)來匹配，否則再輝煌的過往也不過是云煙一場、再得意的擁有也不過是四散如流。賈府的眾人其實(shí)都莫不如此，命雖生得好，運(yùn)卻走不好。
改變不了的過去，就是“命”；充滿變數(shù)的未來，就是“運(yùn)”；“命運(yùn)”，是由過去和未來組成。生來的命是無法改變的，未來的路卻是自己走出來的，賈府和香菱，都是生來命好，卻走運(yùn)不佳。
而香菱的命運(yùn)之神，對(duì)她又尤其吝嗇。對(duì)于香菱，命里有一種不公，就叫無福消受。
（三）知命認(rèn)命
命運(yùn)對(duì)世間的人注定都是不公平的，每個(gè)人的命運(yùn)從來不同。所以，我們必須首先承認(rèn)不公，而后才能改變不公。而香菱的可愛就在于，她面對(duì)不公時(shí)能平心靜氣；而這份平心靜氣又源于，她正視了命里的不公。
面對(duì)不公，人們只有三種選擇：或者抱怨，或者改變，或者接受。至于香菱，她無意抱怨，無力改變，卻有心接受命里的一切磨難。這種了然的接納，讓她的渾身充滿安詳。
而她的接納又不是麻木不仁的愚鈍，而是向善向美的安頓。比如，香菱向黛玉學(xué)詩，就是非常令人感動(dòng)的一個(gè)章節(jié)， 讓人看到了一個(gè)卑微于命運(yùn)的小人物，如何努力要使自己的靈魂保持高貴。
這里就產(chǎn)生了一個(gè)小疑問：為何香菱要向黛玉去一天幾趟地請(qǐng)教學(xué)詩，而不就近向自己家的姑娘、同樣才華橫溢的薛寶釵學(xué)詩呢？
其實(shí)香菱第一天住進(jìn)大觀園的時(shí)候，就向?qū)氣O表示了想要學(xué)詩，可寶釵認(rèn)為她更重要的是應(yīng)該先去拜訪園內(nèi)各人，熟識(shí)人情。寶釵的這種性格，正是第五回寶玉在寧國府看到的那副對(duì)聯(lián)中所示：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！?/font> 在寶釵的意識(shí)里，文章詩詞只是游戲小道，人生大道、生命大文章，是能夠在社會(huì)學(xué)問方面游刃有余。所以香菱就發(fā)現(xiàn)，黛玉才是真正從骨子里，對(duì)生命的詩情、對(duì)生活的詩意抱有極大的熱度，所以她改為向黛玉學(xué)詩。而黛玉這種超越現(xiàn)實(shí)人際、關(guān)注精神風(fēng)骨的熱忱，難免會(huì)使她在塵世中感覺焦灼不適應(yīng)，她這種精神層面的熱，投注到人情冷暖、世態(tài)炎涼里，會(huì)燃燒得她備受煎熬。
而大觀園中，相比黛玉的熱，有三個(gè)女孩的人生態(tài)度，是屬于冷的。這三個(gè)冷人兒，一是妙玉，一是惜春，一是寶釵。
妙玉，其實(shí)是外冷內(nèi)熱 。書中就寫過，第五十回中李紈曾說“櫳翠庵的紅梅有趣”，櫳翠庵是妙玉修行之所，那里盛放的最為熱烈的紅梅，其實(shí)就是對(duì)妙玉內(nèi)心世界的反射。作為一個(gè)出身仕宦之家的帶發(fā)修行之人， 她只是不得不用外在的清規(guī)戒律、曲高和寡，束縛內(nèi)在對(duì)生活的熱情。第四十一回“櫳翠庵品梅花雪”時(shí)，妙玉對(duì)飲茶用什么樣的器皿、什么樣的水都講究到極點(diǎn)，讓寶玉、黛玉、寶釵三位飽學(xué)之士、富貴之人都感到太過雅致、無言以對(duì)。而妙玉的雅潔，又是與她所無法容忍的市井庸俗對(duì)立展現(xiàn)的，連鄉(xiāng)下人劉姥姥只用過一次的那么貴重的成化官窯蓋碗她都不要了。 如果妙玉沒有一份強(qiáng)烈追求生命之美的熱度， 就不會(huì)對(duì)茶是如此 的挑剔、對(duì)人 是如此有分別心、對(duì)清潔世界 的追求是如此偏執(zhí)。妙玉，其實(shí)就妙在有欲。
再看惜春。惜春是外冷內(nèi)也冷，真正冷心冷面冷情冷性兒。在七十四回中，惜春對(duì)自己的嫂子尤氏絲毫不留情面地表示，她要和寧國府?dāng)嘟^來往、各不相干，以維持自我清靜；抄檢大觀園時(shí)，她毫不留情地拋棄犯了小錯(cuò)的貼身丫鬟入畫，完全不顧及從小長大的感情，以保持自我清潔；她到最后，是用出家的方式來切斷紅塵，避開喧囂污穢，從此一冷到底。 她以為冷漠對(duì)待世間的紛擾，就是保持潔凈的修煉。其實(shí)她不懂，最大的修行是在紅塵里，最好的面對(duì)是不回避。第四十回，大觀園最為熱鬧鼎盛的時(shí)候，賈母命善于繪畫的惜春把這園子里的亭臺(tái)樓閣、花草樹木、人物游樂都畫下來作為記錄，后來這張意義非凡的畫還引來了姐妹們一起貢獻(xiàn)智慧。 但是，這幅大觀園盛景畫作，惜春一定無法完成好，因?yàn)樗龑?duì)這些人事 ，都沒有熱愛。
而寶釵，與妙玉正相反， 是外熱內(nèi)冷。第七回寫，她要服用“冷香丸”，來壓制胎里帶來的熱毒，雖香絕卻冷靜，這正是對(duì)寶釵的最好形容；第六十三回寶玉過生日時(shí)大家玩占花名兒的游戲，寶釵抽到的花簽稱她為“任是無情也動(dòng)人”的牡丹花，雖艷冠群芳、公平對(duì)眾，卻周全到無情，這也正是寶釵的為人性格。而這些冷情、無情，與她外在性格表現(xiàn)出的溫文爾雅、溫暖如春、體貼入微、熱情積極其實(shí)都并不矛盾。因?yàn)?strong> 寶釵永遠(yuǎn)是在用理智控制情感，溫情也好 、熱情也罷，都是經(jīng)理性剖析后表現(xiàn)出 來的她認(rèn)為最 合適的情感需要，收發(fā)有度、適于當(dāng)下，非率性而為的情緒起伏。而所有她這些謀慮，也并非就是處心積慮的心機(jī)，而是順其自然的習(xí)慣。所以從一定程度上說，寶釵比較接近孔子說的“從心所欲，不逾矩”的狀態(tài)，就是雖是在自然而然、隨心所欲地自我行事，但是卻既不會(huì)為難勉強(qiáng)了自己，也絲毫不會(huì)冒犯規(guī)矩、言行過分，這是一種個(gè)體修為的境界。寶釵的內(nèi)冷外熱，內(nèi)在冷靜近乎無情，外在溫暖近乎博愛。
看過了這三位冷女子，再看一腔熱情的香菱學(xué)詩?！都t樓夢》第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”就在描寫香菱學(xué)詩的癡態(tài)，她為讀詩寫詩徹夜不眠，而且日有所思夜有所夢，在夢中還完成了一篇佳作！香菱學(xué)詩學(xué)得很辛苦，但學(xué)得很有靈性，連大觀園小姐公子們的海棠詩社也不禁要欣賞她的作品，邀請(qǐng)她一起入社。而我們更應(yīng)該看清楚的是： 香菱學(xué)詩不是在強(qiáng)求命運(yùn)的改變，而是寄希望于心性的改善。不強(qiáng)求命運(yùn)，只通達(dá)自身，這是一種樸素的穎悟精神。
因?yàn)?，不肯接受命運(yùn)安排的人都是在跟命較勁、跟自己較勁。較勁當(dāng)然也值得贊賞，人是不該輕易服輸?shù)?。但較量命運(yùn)的同時(shí)，也該為自己劃定一個(gè)底線，自己要清醒地知道較量到什么境況就得認(rèn)賭服輸，到什么程度就不得不對(duì)命運(yùn)罷手言和。 與命運(yùn)作對(duì)的人往往很苦，不僅自己苦，還會(huì)因?yàn)殚L期理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，而使性格變得偏激、銳利、執(zhí)拗，讓周遭的人也都苦不堪言。一味地不肯屈服現(xiàn)實(shí)而沒有底線，人也就扭曲得不再可愛。
要知道，無論多么富貴顯赫、權(quán)傾天下的人，也都有自己扭轉(zhuǎn)不了的命運(yùn)捉弄。就像項(xiàng)羽雖英豪于劉邦，卻免不了戰(zhàn)敗垓下、自刎烏江；就像大明后宮佳麗雖多，卻阻止不了成化皇帝只愛那個(gè)比他年長十七歲的宮女；就像霍去病雖英雄年少戰(zhàn)無不勝，卻敵不過死神在他二十四歲時(shí)強(qiáng)硬地畫上了此生休戰(zhàn)的契書。 面對(duì)成敗、情愛、生死等等的劫數(shù)，有時(shí)候，認(rèn)命，叫笑對(duì)風(fēng)云，不認(rèn)命，叫死不瞑目。
（四）心清如水
所以孔子會(huì)不無感嘆地說，“五十而知天命”，這是出自《論語》中的一句話。李零教授解釋為：“什么叫‘知天命’？就是知道自己幾斤幾兩，到底能干點(diǎn)什么，命中注定該干點(diǎn)什么?！?strong> 知命，了悟自己生命的意義，這是人生終極的智慧。
到底我該成為什么樣的人？我在社會(huì)中的位置該奮斗到哪里？我肩負(fù)著怎樣的人生使命來度過此生？能夠清醒回答自己命該如何的人，是對(duì)自身的真正徹悟。
香菱雖然沒有這樣的理性認(rèn)知，沒有鞭辟入里的主動(dòng)思考，卻有著一份樸素的覺悟。她坦然領(lǐng)認(rèn)了就是“福薄”的命數(shù)，不跟自己較勁，但也未使自己愚昧地沉淪。詩，就是她給自己耕種的一片池塘，種滿命運(yùn)之手再也干涉不了的花。
香菱十分懂得自己名字代表的宿命。在八十回中，她曾解釋自己的名字說：“不獨(dú)菱角花，就連荷葉蓮蓬都是有一股清香的?！?/font>她就正是個(gè)如荷的女子，既然無法逃脫命運(yùn)的泥沼，那就開好自己的花，當(dāng)生命不得不淪落到“致使香魂返故鄉(xiāng)”的時(shí)候，也能讓香魂無愧故土家園。
如果命運(yùn)之神就是不肯眷顧，如果反抗掙扎總是徒勞無功，那么，尊重宿命的安排也是一種選擇。
而且，未必不是積極的選擇。
就像香菱，不能對(duì)抗命運(yùn)，卻可笑對(duì)命運(yùn)；生活雖使她變得可悲，她卻令生命變得可愛。菱花雖薄命，也有沁人香。無法選擇做一朵亭亭的蓮，那就選擇要一顆清清的心。正如香菱判詞中說的，“根并荷花一莖香”，無論是蓮還是菱，都是清水的女兒，都可以保持自我一純?nèi)缢那鍍簟?strong>
作者介紹：
曹雅欣，中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)副秘書長，“子曰師說”微信號(hào)、“學(xué)習(xí)經(jīng)典”微信號(hào)創(chuàng)始人。
青年文化學(xué)者。獨(dú)立撰稿人、文化主持人、國藝解說者。
光明網(wǎng)“醉中國”專欄作者。在光明網(wǎng)開設(shè)“國學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”專題版面。其“國學(xué)與時(shí)政”系列文章，分別被全國上百家主流網(wǎng)站廣為轉(zhuǎn)載。
策劃并撰寫了“琴夢中國”系列作品，包括《琴夢紅樓》《琴頌詩經(jīng)》等。
“國藝解說”是曹雅欣首創(chuàng)的一種講與演并重的、多種藝術(shù)形式結(jié)合的文化傳播方式。在“琴夢紅樓”、“琴頌詩經(jīng)”琴歌藝術(shù)音樂會(huì)中，擔(dān)任每場音樂會(huì)的文化主持。
始終致力于中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播，把國學(xué)、國藝做時(shí)代性解讀。
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