古羅城的那些事
古羅城在屈原區(qū)的眼皮底下，已經(jīng)埋藏了近2000多年。這個(gè)附屬于或者融合于楚文化的羅城，卻很難找到完整的歷史記載。
羅子國(guó)在歷史的長(zhǎng)河中，是一個(gè)毫不起眼的小國(guó)，它像一粒塵埃足可讓歷史的風(fēng)將它吹散。但因?yàn)閭ゴ蟮膼蹏?guó)詩人“詩祖”屈原在此地定居九年，最后在羅淵河泊潭自沉殉國(guó)，使汨羅江成為了世界名江，成就了一個(gè)“萬古傳聞為屈原”的端午；后來“詩圣”杜甫魂歸此處，從而讓古羅小國(guó)之名廣為知曉。
前幾年《羋月傳》全國(guó)熱播，“天底下，沒有一條江有汨羅江那么美!多少回，我在夢(mèng)里回到家鄉(xiāng)”的經(jīng)典臺(tái)詞，又將探尋羋月與羅子國(guó)的關(guān)系推向熱搜。
公元前689年楚文王遷羅子國(guó)于此建立楚國(guó)在湖南的第一座都城開始，以羅子國(guó)遺民為主體的中原文化、楚文化和三苗、揚(yáng)越文化，在此交融碰撞發(fā)展，參與進(jìn)華夏文明的進(jìn)程，也成為了湘湘文化的主流。
近年來，楚文化及洞庭湖文化研究的深入，這個(gè)古都再次引起考古專家們的關(guān)注。一路從省級(jí)文物保護(hù)單位躍升到國(guó)家文物保護(hù)單位。因此追尋古羅楚文化，有著不同一般的意義。
古羅城：楚國(guó)一統(tǒng)湖南的歷史見證
楚、羅先民都來自一個(gè)共同的祖先。
屈原《離騷》云：“帝高陽之苗裔兮”?！渡胶＝?jīng).海經(jīng).大荒北經(jīng)》說：“顓頊生驩頭，驩頭生苗民，苗民厘姓，食肉。......”顓頊(公元前2342-公元前2245年)，姬姓，高陽氏 ，黃帝的孫子，昌意的兒子。上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，人文始祖之一。
據(jù)歷史記載顓頊輔佐少昊有功，封地在高陽(杞縣高陽鎮(zhèn))，故號(hào)高陽氏 。少昊死后，打敗爭(zhēng)奪帝位共工氏，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng) ，自號(hào)“高陽氏”。顓頊去世后，由黃帝曾孫帝嚳繼位。在流傳下來的神話傳說中，顓頊?zhǔn)侵鞴鼙狈降奶斓?。《史記·五帝本紀(jì)》記載顓頊:“靜淵以有謀，疏通而知事”。
有專家考證距今4600年前，三苗成為江漢平原的主導(dǎo)人群。在炎黃與蚩尤涿鹿鏖戰(zhàn)之后的五千年中，由于種種歷史原因，苗族由北到南，由東到西，從國(guó)內(nèi)到海外，經(jīng)歷了5次規(guī)模較大，范圍較廣的歷史大遷徙。
《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》：“昔者三苗之居，左（東）彭蠡之波，右（西）有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北?！?br data-filtered="filtered">
古衡山指今江蘇省南京市江寧區(qū)、溧水縣和安徽省當(dāng)涂縣交界處橫山?！蹲髠鳌废骞?前570年)：“楚子重伐吳，克鳩茲，至于衡山”即此。
古文山一說在在今江西省吉安市東南。一說在今廣西全州縣北三十里。《方輿紀(jì)要》卷107全州：文山“洮水出其下”。說明洞庭湖以東、江西以西的地方曾經(jīng)是三苗聚集的地方，古羅地正好在此中間。經(jīng)過若干年的發(fā)展，苗族才以“南蠻”、“荊楚”或“楚荊”的名稱又出現(xiàn)在中原文獻(xiàn)史料之中。
在春秋至戰(zhàn)國(guó)的四百二十四年里，三苗發(fā)展成“五霸”、“七雄”之一的楚國(guó)主體居民。楚國(guó)、羅國(guó)成為苗族自己建立的國(guó)家。楚國(guó)這一支三苗分支，在同華夏族群的不斷沖突和交融中，形成了獨(dú)特的楚文化。
從相關(guān)歷史的記載中，羅國(guó)本是一個(gè)善于捕捉飛禽走獸的部落。
羅（羅），漢字的原意為捕鳥的網(wǎng)，是頂部掛在高處的錐形網(wǎng)，故有“天羅地網(wǎng)”之說。
相傳，公元前約２1世紀(jì)初期大禹建立夏王朝時(shí)，因羅氏先祖祝融之后陸終跟隨大禹治水有功，封陸終第六子季連于河南羅山。
河南羅山是大別山的支脈，山高林密，眾多飛禽走獸出沒。山丘用于農(nóng)耕的土地稀缺，因此羅人的生物鏈條就接在了捕鳥打獵之上，而練就了羅人善于用羅網(wǎng)捕獲鳥獸的本領(lǐng)。漢桓寬《鹽鐵論·通有篇》云：“羅人設(shè)機(jī)陷，求犀象；張網(wǎng)羅，求翡翠。”
商末，他們的先祖就有人被選用到周朝掌管鳥獸，收納四方諸侯貢獻(xiàn)的奇珍異獸，被稱之為“大羅氏”。
公元前約1046年，荊楚部落首領(lǐng)鬻熊，羅部落首領(lǐng)匡正，均率族投奔周文王，參與了滅商戰(zhàn)爭(zhēng)。西周建立后，鬻熊的曾孫熊繹被封丹陽，建立楚國(guó)。羅部落封地為鄢（宜城），建立羅國(guó)，雖然兩國(guó)都只是個(gè)方圓50里的彈丸小國(guó)，但他們的地位獲得“國(guó)”的認(rèn)同，因此對(duì)部落未來的發(fā)展還是充滿了信心。
羅子國(guó)在受封之后繼續(xù)擔(dān)任王官，世守羅氏之職務(wù)?！吨芏Y·夏官·羅氏》載∶“羅氏，掌羅鳥鳥。蠟，則作羅耦。中春，羅春鳥，缺鳩以養(yǎng)國(guó)老，行羽物?！?br data-filtered="filtered">
羅氏的編制在《周禮》當(dāng)中有明確記載∶“羅氏，下士一人，徒八人?！编嵭⒃弧谩澳芤粤_罔捕鳥者?！督继厣吩弧?大羅氏天子之掌鳥獸者?！薄吨芏Y》及《禮記》均記載了羅子國(guó)君主擔(dān)任過周王朝的捕鳥之官的職務(wù)，則是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的共識(shí)。
羅人本是楚人的分支，共同先祖是祝融（吳回）后裔季連穴熊氏之羋姓，以羊?yàn)閳D騰，所以羅部落一直與荊楚如影相隨。
羅子國(guó)受封的地域較楚國(guó)為北，較為靠近中原地帶。據(jù)譚其驤《中國(guó)歷史地圖集·春秋時(shí)期全圖》可知，羅子國(guó)舊址依據(jù)時(shí)間順序依次有三處，第一處是襄陽市的宜城與南漳縣域，第二處是在枝江市，第三處是在湖南汨羅（屈原管理區(qū)）。楚國(guó)的建都地址亦有三個(gè)時(shí)期，第一處是紀(jì)南城，第二處是楚昭王遷鄀都，第三處又回遷到紀(jì)南城。
春秋時(shí)期的羅國(guó)處于楚國(guó)的北部，羅國(guó)在春秋時(shí)期所處的位置與隨、蔣等姬姓國(guó)家為近，較為靠近中原地帶，在中原文化圈內(nèi)。所以羅子國(guó)雖屬羋姓諸侯，但與楚國(guó)存在巨大的文化差異，主要體現(xiàn)在兩方面，一是羅子國(guó)與姬姓國(guó)通婚，積極主動(dòng)接受中原文化，而楚國(guó)則是仇視姬姓國(guó)，保持南方主體文化；二是羅子國(guó)吸收中原文化改造自身社會(huì)結(jié)構(gòu)，形成崇法制社會(huì)形態(tài)，而楚國(guó)則是保持以氏族社會(huì)為主的社會(huì)形態(tài)。
公元前689年楚文王遷羅國(guó)到今汨羅江流域到秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)時(shí)近500多年時(shí)間內(nèi)，中原文化、楚文化、三苗文化、揚(yáng)越文化在古羅地交融、碰撞、發(fā)展、傳播，成為了湖湘文化的主流，并參與了大華夏文明的歷史進(jìn)程。
史傳熊繹建國(guó)時(shí)，連祭祀的貢品都沒有，不得已只得到相鄰的鄀國(guó)偷牛，從而產(chǎn)了“楚人偷牛”的典故。楚人在熊繹帶領(lǐng)下“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，艱苦創(chuàng)業(yè)，國(guó)力逐漸增強(qiáng)。羅部落雖然也有所擴(kuò)展，但跟楚比較，在時(shí)光的流逝中已經(jīng)慢慢變成了楚人眼中的“小弟”。
雖然羅國(guó)在楚國(guó)的身邊名正言順地生活、繁衍、平安發(fā)展達(dá)四百五十年之久，但歷史的邏輯往往是不強(qiáng)則弱。在弱肉強(qiáng)食、七國(guó)爭(zhēng)雄的時(shí)代，這樣的日子是不會(huì)長(zhǎng)久的。
楚國(guó)日益強(qiáng)大，露出了爭(zhēng)霸中原、回歸中原的面目。為掃清霸業(yè)障礙，楚國(guó)首先做的就是不斷繭食通途上的小國(guó)，以免后患。
到了春秋初期，楚武王國(guó)勢(shì)更加強(qiáng)盛，向漢水以東和以北發(fā)展勢(shì)力，羅國(guó)就首當(dāng)其沖，因此遭到楚國(guó)的不斷侵凌。楚武王基本占領(lǐng)漢水中游以西地區(qū)后，滅羅事宜因此而納入議程。
與羅子國(guó)存亡相關(guān)的一個(gè)大事件是羅主動(dòng)結(jié)仇于楚?！洞呵镒笫蟼鳌份d：“（桓公十二年）楚伐絞，師分涉於彭。羅人欲伐之。使伯嘉諜之。三巡數(shù)之?！庇纱死_了楚羅兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。
著名的桓公十三年的“屈瑕伐羅”之戰(zhàn)，讓羅國(guó)憑借與楚兄弟關(guān)系和平發(fā)展的歷史進(jìn)入了一個(gè)改寫的時(shí)代。
清人顧櫟高總結(jié)武王的戰(zhàn)略意圖時(shí)說:“楚橫行南服，由丹陽遷郢，取荊州以立根基。武王取羅、鄀，以鄢郢之地，定襄陽以為門戶，至滅申，遂北向以抗衡中夏?！边@是武王早已考慮成熟的戰(zhàn)略安排。
公元前699年春，楚武王派屈瑕伐羅，大夫斗伯比送他出行。
斗伯比在返回來的路上，對(duì)他的車官說：“大司馬一定會(huì)失敗。他腳步高抬，心飄浮起來了?！?br data-filtered="filtered">
于是面見楚武王，建議說：“必須給大司馬增派軍隊(duì)”。根本沒有把羅國(guó)放在眼中的楚武王聽后哈哈一笑沒有同意，回到宮中還把斗伯比的話當(dāng)笑話告訴給夫人鄧曼。
鄧曼一聽卻急了，說：“大司馬習(xí)慣了蒲騷戰(zhàn)役得勝的戰(zhàn)術(shù)，將會(huì)獨(dú)斷專行，一定會(huì)小看羅國(guó)。你對(duì)他如果不進(jìn)行嚴(yán)厲的勸告，他將會(huì)不加防備。斗伯比大夫又豈不知楚軍已經(jīng)全部開出去了？這是驕兵必?cái)“?！”于是楚武王派一名賴?guó)在楚國(guó)做官的人去追屈瑕的大軍，可惜沒有追上。
果然，屈瑕剛愎自用，在行軍途中還宣令三軍：“對(duì)我進(jìn)諫的人要處以刑罰?！?br data-filtered="filtered">
由于輕率布局，楚軍到鄢水岸邊后，不按次序渡河，過河后就沒有序列了，加上根本沒考慮到失利，常規(guī)的后退防備工事也沒有修建。到達(dá)羅國(guó)后，就遇到了羅、盧、戎三軍聯(lián)合的兩面夾擊，楚軍大敗。
楚軍敗退到治父荒山谷后，屈瑕自縊。其它幸存的將領(lǐng)也自囚，等待武王處罰。
楚武王聽到失敗消息后痛哭到：“這是我的罪過啊。”于是對(duì)將領(lǐng)都免去了處罰。
鄢水一戰(zhàn)，是羅王班公率領(lǐng)羅國(guó)之師，與盧、戎兩國(guó)之軍密切配合，取得以小勝大、以弱勝?gòu)?qiáng)之戰(zhàn)果。以“莫敖縊于荒谷，群帥囚于冶父”而終結(jié)。
楚羅鄢北之戰(zhàn)勝利之后，羅國(guó)臣民自以為大功告成，滋生了驕傲自大的情緒，沉浸在沾沾自喜之中，忘記了所處的危險(xiǎn)環(huán)境，由驕而淫，加之羅夫人季姬“行淫辟，求利于外，不能親親”,羅王用人不當(dāng)，不能很好地團(tuán)結(jié)內(nèi)部，以至眾叛親離。實(shí)際上怪罪于季姬，是有些冤屈的。因?yàn)檫@次事件并沒有動(dòng)搖楚滅羅的戰(zhàn)略安排，所以“楚復(fù)伐羅，并其國(guó)，子孫以為氏。”《楚國(guó)大事記》中記載約前698～691年，武王以鄀俘觀丁父為軍帥，克州、蓼(己姓)，服隨、唐大啟群蠻。武王克權(quán)，使斗緡為權(quán)尹。楚國(guó)始建由楚王直轄的縣級(jí)政府機(jī)構(gòu)。斗緡據(jù)權(quán)以叛。武王出兵圍而殺之，遂遷權(quán)人于那處，使閻敖為尹。武王滅羅。”有專家認(rèn)為滅羅時(shí)間當(dāng)為公元前698--695年前后，因?yàn)椴幌葴缌_難以實(shí)施其戰(zhàn)略；同時(shí)后命羅民修筑丹陽城，用時(shí)也不可能只用一兩年。
武王滅羅后，為防北進(jìn)時(shí)可能遭到羅民的干擾，也為了役使羅人修筑丹陽城，便把羅民遷到楚都丹陽附近的枝江，羅這時(shí)成為了楚的附庸子爵國(guó)。楚完全控制了漢水交通要道，為吞并漢東諸姬和北向中原，夯實(shí)了基礎(chǔ)。
亡國(guó)之羅，子孫便由羋姓、熊姓改為羅氏，或羅侯氏。宋羅泌《路史·后紀(jì)》云：“羅……后入楚，有羅氏、羅侯氏。”羅人大部分溶入楚國(guó)，但也有一部分羅人不降向西越過神農(nóng)架，進(jìn)入四川定居閬中，成為楯蠻七姓之一；其中一支遷入今湖南西部融入土家族，一支繼續(xù)西遷北勝縣成為彝族人；另一支則遷入貴州東南部，與于越、揚(yáng)越融合為布依族；還有一支又向西南遷徙，從滇南深入湄公河下游，建立了羅斛國(guó)，后來吞并了暹國(guó)而合稱為暹羅國(guó)，而成為今泰國(guó)的一部分。
公元前690年，人到中年的楚文王繼位，這位鋒芒畢露的楚王加快了成就霸業(yè)的步伐，并占領(lǐng)了江漢地區(qū)。楚史載楚文王所做的第一件大事就是遷都于郢。
因羅在枝江，逼近郢都，臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡。為解決郢都的安全，公元前689年命令羅王率領(lǐng)歸服楚國(guó)枝江羅族，遷至汨羅江流域。
遷羅保郢都安全，只是其中的一個(gè)原因，更重要的原因是為了鞏固湖南東北部地區(qū)的勢(shì)力，才把羅放入了長(zhǎng)沙郡與郢都之間“南北夾擊”之地，方便控制羅國(guó)有效開發(fā)這片土地，建設(shè)一個(gè)重要的東部軍事要塞。
歷史記載：“楚子以驛至于羅汭?！薄端?jīng)注》：“汨羅口，春秋之羅汭也?！彼猿耐踹€在磊石山設(shè)立軍事驛站，派出楚子監(jiān)管。
《水經(jīng)注·靈水》載：“江南羅縣有'羅侯城’”?！傲_侯”即羅國(guó)遺民中的統(tǒng)治階級(jí)。據(jù)此可知，羅國(guó)遷湖南后，仍由其貴族統(tǒng)治，但臣服于楚政權(quán)。楚國(guó)遷羅與羅子國(guó)的建立，一方面解除了心腹之患，保證了郢都安全；另一方面又借羅子國(guó)勢(shì)力屏藩楚邊，鎮(zhèn)撫和開拓湘東北“蠻越”“三苗”地區(qū)。
糜子國(guó)，本是兩周時(shí)期楚的附庸國(guó)，“在今白河至鄖縣一帶”。約公元前7世紀(jì)末或前6世紀(jì)初年，楚莊王滅糜子國(guó)，將其遺民遷于今湖南岳陽市東30里的糜城，即今梅溪大村梅子市。杜佑《通典》載：“巴陵糜子國(guó)?！薄蹲x史方輿紀(jì)要》載：“（岳州）府東三十里，相傳古糜子國(guó)，有東西二城。”《左傳·定公五年》載：“吳師居糜”，與楚苦戰(zhàn)。吳師敗后，楚昭王“使王孫由于城糜”，即于糜地筑城。可見，糜子國(guó)當(dāng)時(shí)已成為楚國(guó)控制江南并與吳爭(zhēng)戰(zhàn)的重要軍事基地，春秋未納入羅縣管理。
楚成王(公元前671-626年)奉行“北與中原結(jié)好，南則鎮(zhèn)夷越之亂”的外交政策，加強(qiáng)對(duì)南方的軍事擴(kuò)張。至楚靈王（公元前541-529年）時(shí)，楚在洞庭湖西北岸的統(tǒng)治穩(wěn)固后，先后又占領(lǐng)了今常德、桃源和沅江下游地區(qū)，并溯沅水而上。公元前523年，楚平王采納費(fèi)無極建議，“為舟師以伐濮”，將沅水流域納入楚國(guó)版圖，并折而向東攻占了資江流域，直達(dá)湘水中游，楚國(guó)在此設(shè)置黔中郡。這是楚人湘中政治統(tǒng)治初期，湘南的地位仍不穩(wěn)固。湘中地區(qū)發(fā)掘出來的文物就體現(xiàn)了楚、越文化交織的特點(diǎn)，湘南地區(qū)則是越文化主導(dǎo)，楚文化局限于湘江沿岸據(jù)點(diǎn)。
公元前385年，楚悼王用吳起為相。吳起推行改革，楚國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大。為了鎮(zhèn)壓湖南越族反抗，繼續(xù)向南方擴(kuò)張，吳起發(fā)動(dòng)了全面征戰(zhàn)，勢(shì)力到達(dá)兩廣一帶。史載“吳起相悼王，南并蠻越，遂有洞庭、蒼梧”。并在湘水下游和上游分別又設(shè)立長(zhǎng)沙郡、洞庭郡和蒼梧郡。與黔中郡一起形成西、東、南三角控制整個(gè)湖南和貴洲部分地區(qū)的局面。
此后，楚國(guó)又將湖南作為繼續(xù)南擴(kuò)西征的基地。楚威王曾派莊嶠率軍溯沅水西上，征服且蘭、夜郎等地，最后在云南建立楚人統(tǒng)治，史稱“莊嶠王滇”。
古羅城：楚國(guó)問鼎中原的后方重鎮(zhèn)
公元前689年，羅王帶著羅民，順著長(zhǎng)江、洞庭來到其祖先黃帝所登熊、湘山所夾的洞庭青草湖東汊，發(fā)現(xiàn)熊山磊石山下楚人建有祭祀龍王的龍王廟，鳳凰山上有黃帝張樂洞庭之野的鳳凰臺(tái)，而湘山黃陵山上建有舜帝二妃的黃陵廟，一下就找到了先祖南土的家園感覺，于是選擇在青草湖東汊東岸后人名馬頭槽的地方修筑羅城。
羅人在此定居下來后，就把?水（今汨羅江）改稱為羅水，把對(duì)岸之山改稱羅山，把河泊潭改稱羅淵，把磊石港名為羅汭，統(tǒng)轄今天的岳陽、汨羅、湘陰、平江等地域。
郭嵩燾在《羅氏族譜》序記：“湘陰，古羅國(guó)。羅始國(guó)于宜城西，為楚所逼，徙之枝江，又南徙之湘。汨水東北流，經(jīng)故城西，謂之汨羅。故羅小國(guó)，而東西流蔓千余里，后遂并于楚。歷秦、漢，其苗裔無傳?！?br data-filtered="filtered">
《通典》記“羅，秦縣。漢屬長(zhǎng)沙國(guó)，后漢、吳、晉、宋、齊、梁屬長(zhǎng)沙郡?！倍庞印锻ǖ洹贩Q：“岳州，古羅國(guó)地”，是說隋開皇九年（589）以后建立的岳州，所轄地域大部分屬古羅子國(guó)疆域。羅縣自南朝宋元徽二年（474）分縣西境建湘陰縣，到唐武德六年（623）并入湘陰而羅縣名消失。歷時(shí)1312年。
羅子國(guó)在此，形成了汨羅江流域方圓5000平方公里的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
對(duì)羅城形態(tài)清詩人徐柱描述：“春秋羅子國(guó)，土城峙江滸。高可二丈余,圍丕三里許。按位關(guān)四門，兩山蹲如虎。”
作為春秋戰(zhàn)國(guó)遺存，事關(guān)古羅華夏文明荊楚文明南傳之脈絡(luò)；湖南文管部門先后在1957年、1985年、1992年都進(jìn)行過小、中型的勘探發(fā)掘。2013年羅城遺址列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2015年、2020年又再次勘探發(fā)掘，從出土的文物表明，羅子國(guó)城建于春秋中晚期，與歷史記載的遷羅時(shí)間相吻合。
一眼望出，“皇城”建設(shè)地舊時(shí)就是一處四水環(huán)繞的廣闊土洲，前有兩條小河，隔斷出四個(gè)功能區(qū)域，形成四門。主建筑背東遠(yuǎn)有高聳的幕阜山系，西面前有浩瀚的湘江南洞庭；西南三十里是獅子山、營(yíng)盤山、湘山（黃陵）山系,西北是磊石山、鳳凰臺(tái)、玉笥山系及汨羅江；南北兩條山系正好形成羅城的南北護(hù)衛(wèi)，羅城、邊山、磊石就這樣形成了楚國(guó)東洞庭要塞。
2015年省文物考古研究所又對(duì)古城址進(jìn)行了考古調(diào)查、試掘；發(fā)現(xiàn)一座建于六朝時(shí)期的小城，其由東西并列的兩個(gè)方形城圈組成，其東墻和南墻分別沿用了原戰(zhàn)國(guó)城城墻，北墻、西墻則為六朝時(shí)期修筑。
考古人員認(rèn)為羅城遺址內(nèi)存在春秋時(shí)期的遺存，但城址的修建（或重建）始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢六朝時(shí)期城址繼續(xù)沿用，六朝時(shí)期利用戰(zhàn)國(guó)古城的東、南城墻興建了一個(gè)包含東西兩個(gè)并列城圈的小城。遺址主要由城址區(qū)及外圍的聚落組成。城址區(qū)現(xiàn)大體可見長(zhǎng)方形的城垣，東西長(zhǎng)約 620 米、南北寬約 320 米，面積約為 20 萬平方米。城垣的東、北、西三面挖有壕溝，南面為李家河。從以往調(diào)查情況看，在羅城城垣的外圍，還分布有小洲羅、小洲熊、雞公灘、馬頭槽等東周時(shí)期的遺址，從而構(gòu)成了一處面積近百萬平米的大型聚落。
2020 年，因羅子國(guó)城遺址保護(hù)利用設(shè)施項(xiàng)目建設(shè)，湖南省文物考古研究所對(duì)羅城遺址外的小洲羅地點(diǎn)進(jìn)行了考古發(fā)掘工作。小洲羅位于羅城城址的北部，東、北兩面臨近汨羅江，南距羅城北城垣約250 米。發(fā)現(xiàn)了一批可能與制陶、制石等手工業(yè)活動(dòng)相關(guān)的取土坑、陶窯和建筑等遺跡以及與日常生活有關(guān)的灰坑、水井等遺跡，并出土了一大批年代集中于春秋中晚期階段的陶器、石器等遺物。這些陶器與湖北江漢平原西部地區(qū)春秋時(shí)期的陶器幾乎完全一樣，而與湘江下游發(fā)現(xiàn)的以臨湘大畈等遺址為代表的本地同時(shí)期文化遺存有較大差別，這說明此時(shí)羅城遺址的居民并非本地居民，而是一批來自于江漢平原西部地區(qū)楚文化系統(tǒng)的移民。
從此專家們得出的結(jié)論是在秦楚爭(zhēng)霸中，漢水一線有大量楚民遷移來此。
二十世紀(jì)九十年代至本世紀(jì)初，在今汨羅城關(guān)的高泉山一帶，曾發(fā)現(xiàn)過一批春秋時(shí)期較高等級(jí)的銅器墓。這是目前國(guó)內(nèi)僅見的能夠?qū)嵶C羅國(guó)移民史跡的唯一一處遺址。遺址出土的大量春秋中期甚至更早時(shí)期的遺存，屬于湖南地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的一批典型楚文化遺存，是楚文化大規(guī)模進(jìn)入湖南的最早一處地點(diǎn)，可謂湖南被正式納入中原王朝治理體系的起點(diǎn)所在。
2004年12月，一件帶鞘銅短劍，從汨羅高泉山出土，髹漆的劍鞘和鞘柄穿越了兩千多年的時(shí)光依舊光芒四射，讓人聯(lián)想起昔日金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)。
高泉山出土的一戈上有銘文：“鄝叔義行之用”，為蓼國(guó)國(guó)君之弟義行所用之兵器。判斷墓主是一位居于羅地的中下級(jí)武官，這是他在滅蓼國(guó)時(shí)的戰(zhàn)利品。《左傳·僖公二十八年》記：楚成王四十年（前632年），“漢陽諸姬（蓼為其一），楚實(shí)盡之”。而墓主能帶兵參戰(zhàn)，說明羅國(guó)軍隊(duì)也一同參加了滅蓼之戰(zhàn)。由此說明羅子國(guó)來汨羅江60年后，已經(jīng)建立了一支高度服從楚國(guó)指揮的軍隊(duì)；也說明羅國(guó)子民在此地經(jīng)60多年披荊斬棘、圍湖而漁、牧馬放羊、圍墾湖灘、杉木造舟的艱苦創(chuàng)業(yè)，已經(jīng)把這兒變成了楚國(guó)兵源糧草供給的后方基地。
楚莊王時(shí)，打敗鄭國(guó)、晉國(guó)，成功“問鼎中原”，進(jìn)入楚國(guó)鼎盛時(shí)代。楚宣王時(shí)“楚南有巴渝，過江南有黔中、巫郡?！钡匠鯐r(shí)，楚國(guó)進(jìn)入最鼎盛時(shí)期，縱橫家蘇秦夸贊楚國(guó)“地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年”。
大約公元前337年，就是秦宣太后羋月出生那年，楚國(guó)出于為北擴(kuò)挺進(jìn)中原而建設(shè)穩(wěn)固的南方兵源糧草后方基地的需要，楚威王控制長(zhǎng)沙，并將羅子國(guó)改國(guó)為縣納入長(zhǎng)沙郡管理。（從包山楚簡(jiǎn)記載有羅縣來看,楚國(guó)設(shè)置羅縣的時(shí)間至少在公元前 316 年之前。）為防羅子復(fù)國(guó)，把羅國(guó)牢牢抓在手中，同時(shí)在羅汭（磊石）建立了湘水流域洞庭湖水軍訓(xùn)練基地。
近年發(fā)掘的高泉、羅城橋、羅山疑冢等東周古墓葬群，年度跨越近2000多年，均以楚文化特征為主?？脊懦晒脖砻鞴帕_城的建設(shè)年代跟史料記載的基本一致。出土的文物有大量的生活器具，也有大量的兵器，可見此地是亦軍亦民的一個(gè)區(qū)域。
羅山（清代后附會(huì)為汨羅山）數(shù)量眾多的大中小型春秋戰(zhàn)國(guó)墓葬，是羅子貴族的墓葬區(qū)，屈子祠從河泊潭遷移后，后人傳為屈原十二疑冢，屈原墓古史記載的地方可以確定在河泊潭西邊山上，這是最早名為汨羅山的地方?！对涂たh志》記載：“屈原墓在縣北七十一里”，《讀史方輿紀(jì)要》卷八十湖廣六有明確記載：“玉笥山，在縣北七十里，汨水西流經(jīng)其下，有屈潭，亦曰羅淵。屈原放逐自投于此。隋置玉州，蓋以山名。其相連者曰汨羅山，以下臨汨羅江也。又磊石山……”，可見汨羅山與磊石山相鄰。
考古專家在羅山發(fā)掘的有傳世文物“羅國(guó)青銅器羅子戊鏈壺”，是春秋早中期的遺物。高泉山大型楚墓內(nèi)出土的銅盤內(nèi)有銘文“隹正月初吉乙亥羅子箴擇其吉金鑄其盥盤子孫用之?！边@兩件文物說明是名“戊”“箴”的羅氏子爵繼承人所使用的生活器具，這是已發(fā)現(xiàn)的兩處羅子國(guó)王之墓，說明羅子國(guó)保留了楚國(guó)子爵國(guó)的待遇。
更加讓人驚嘆的磊石江北坡開河和江南堤修筑時(shí)發(fā)現(xiàn)了大量商周時(shí)代楚青銅罄樂，其中有豬罄、鳳罄等，有專家認(rèn)為可能是《拾遺記》中楚懷王到磊石洞庭山作瀟湘之樂時(shí)所留下的物件，證明古羅地的文化藝術(shù)也到達(dá)了相當(dāng)?shù)母叨取?br data-filtered="filtered">
楚懷王即位初期，內(nèi)部任用屈原等人進(jìn)行改革，外部與六國(guó)合縱，牽頭打擊日漸強(qiáng)大的秦國(guó)，干得還像模像樣。但后來由于楚懷王誤用佞臣，流放屈原，加上老是被秦國(guó)欺詐，走上了一條不歸路。
公元前299年，秦昭襄王約楚懷王到武關(guān)會(huì)面議和，楚懷王不聽特意跑回來的屈原等人的阻止，前往武關(guān)被秦國(guó)扣為割讓黔中郡的人質(zhì)，懷王寧死不從，三年后命喪秦國(guó)；屈原因力主接回懷王，也被接位的頃襄王再次流放。
公元前280年，秦國(guó)分三路攻打楚國(guó)，兩年內(nèi)先后攻陷黔中郡、巫郡、郢都，頃襄王被迫遷都于陳（淮陽）；公元前278年，在羅子國(guó)已經(jīng)定居9年的屈原獲訊郢都城陷，自沉羅子國(guó)羅淵（河泊潭）殉國(guó)。
公元前276年，楚國(guó)趁秦國(guó)攻打魏國(guó)之機(jī)，調(diào)集洞庭東部洞庭郡十余萬兵力反攻失地，收復(fù)了長(zhǎng)江以南15座城池。羅子國(guó)軍隊(duì)在此行動(dòng)中是主力部隊(duì)，因?yàn)槭芮硣?guó)沉江影響，個(gè)個(gè)勇敢殺敵，展現(xiàn)出楚軍“不畏死”的氣勢(shì)。因之羅子國(guó)城周邊發(fā)現(xiàn)有大的士兵合葬墓，應(yīng)該是此次戰(zhàn)斗后集中安葬的。
從考古發(fā)現(xiàn)的情況看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期羅縣城是在春秋時(shí)期羅國(guó)遺民聚落基礎(chǔ)上建立起來的。羅縣是楚國(guó)南方的重鎮(zhèn)，戰(zhàn)國(guó)晚期更是成為楚國(guó)的戰(zhàn)略大后方。從二十世紀(jì)八十年代至本世紀(jì)初在（汨）羅山、歸州山、高泉山等地發(fā)掘的墓葬來看，戰(zhàn)國(guó)晚期時(shí)羅縣的人口出現(xiàn)井噴式地增長(zhǎng)。在（汨）羅山墓地發(fā)現(xiàn)了許多至今保存高大封土的高等級(jí)墓葬，當(dāng)?shù)孛耖g傳為“屈原十二疑冢”，經(jīng)過勘探證實(shí)應(yīng)是一批戰(zhàn)國(guó)時(shí)期高等級(jí)的楚國(guó)大墓。
公元前263年，楚考烈王繼位，楚國(guó)一度復(fù)興。但公元前241年，由楚國(guó)牽頭的最后一次合縱被秦國(guó)擊敗后，楚國(guó)再也無法阻擋秦國(guó)統(tǒng)一的步伐。楚考烈王甚至不得不再次將都城東遷至壽春。公元前223年，秦國(guó)發(fā)起滅楚之戰(zhàn)，俘虜了楚國(guó)第42代君主熊負(fù)芻，楚國(guó)滅亡。
秦國(guó)統(tǒng)一天下后，黔中郡并入洞庭郡。作為秦楚百年交鋒前線的黔中郡，從此不復(fù)存在。羅子國(guó)也變成了洞庭郡的“羅縣”。
從二十世紀(jì)八十年代至本世紀(jì)初，考古工作者在（汨）羅山、歸州山等地還發(fā)掘一批秦漢至南朝時(shí)期的墓葬。結(jié)合文獻(xiàn)記載來看，《水經(jīng)注·湘水》、《漢書·地理志》、《通典》等均明確記載秦漢時(shí)期的羅縣城在汨水以西?！蹲x史方輿紀(jì)要·卷八十·湖廣六》更指出：“羅縣......秦置縣。漢、晉皆屬長(zhǎng)沙郡，宋、齊因之，梁置羅州，陳罷為羅郡， 屬南荊州，郡尋罷。隋初，屬玉州，尋屬岳州。大業(yè)中，屬巴陵郡。唐武德六年，廢入湘陰縣，亦謂之羅川”。從時(shí)代與地望看，羅城遺址與文獻(xiàn)記載的秦漢以來的羅縣高度吻合，因此專家認(rèn)為羅城遺址同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是秦漢至六朝時(shí)期的羅縣。
從城市考古的角度來看，由于城市功能的變化，南方地區(qū)戰(zhàn)國(guó)、秦漢、六朝時(shí)期縣城有一個(gè)從大到小的變化過程。羅城六朝小城的規(guī)制與汝城、寧遠(yuǎn)等地發(fā)現(xiàn)的六朝時(shí)期縣城規(guī)模相當(dāng)；而在原來已有城市的西南另辟六朝小城的做法，在湖北荊州的郢城遺址中也可以見到。因此，羅城遺址是秦漢以降南方地方城市發(fā)展的代表，為研究中國(guó)古代城市發(fā)展史也提供了重要的資料。
因之專家們認(rèn)為羅城遺址的發(fā)展歷程是湖南華夏化進(jìn)程的一個(gè)縮影，對(duì)研究江南的開發(fā)、湖南的早期歷史以及湖湘文化的源頭具有十分重要的意義。
古羅城：楚國(guó)文化集成的精神高地
古羅城的文化意義是巨大的。
這個(gè)巨大的意義與偉大的愛國(guó)主義詩人最后的人生歲月在此地度過九年有關(guān)。
屈原(約公元前340-前278)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛國(guó)詩人，出生于楚國(guó)丹陽(今湖北省秭歸縣 ) ，名平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代；在楚國(guó)任三閭大夫、左徒，兼管內(nèi)政外交大事。
他正確主張對(duì)內(nèi)力舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后受懷王稚子子蘭及靳尚等人譖毀而革職，被流放沅、湘流域，頃襄王時(shí)，屈原被放逐于汨羅江，在其“屈潭之左的玉笥山”三閭寺故宅一呆九年。他時(shí)常披發(fā)行吟汨羅江邊，有時(shí)登上磊石山、汨羅山（汨羅口、南北朝汨羅戍地在今鳳凰山西南角對(duì)應(yīng)磊石山，此處有羅汭之交通港）、鳳凰臺(tái)、玉笥山，北望郢都，思念祖國(guó)，在此憤然寫下了《離騷》《九歌》《天問》《哀郢》《漁父》《懷沙》等許多愛國(guó)愛民的詩篇。
公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都，屈原聽聞后，感覺國(guó)家將走向亡國(guó)境地，他無力挽救楚之危亡，又無法實(shí)現(xiàn)政治理想，他決定效法先人以死殉國(guó)，喚醒國(guó)人救國(guó)之意識(shí)，寫下絕筆之作《懷沙》后，遂選擇在楚人五月端午這一重大的祭龍之日，懷石自沉汨羅淵（河泊潭，今春（川）江嘴河道）殉國(guó)。
《楚辭》在古羅集成?！冻o》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)文學(xué)總集，是后世研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作。而《楚辭》是屈原在古羅地完成了《九歌》《離騷》后最后集成的，也在此留傳后世。
《楚辭》表現(xiàn)了楚人艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、民族精神內(nèi)核，張揚(yáng)的是愛國(guó)的熱情；表現(xiàn)了楚民族在發(fā)展過程中，不斷與中原文化進(jìn)行交流的歷程；表現(xiàn)了與楚地的民歌和地方音樂與方言的密切關(guān)系；保留了楚地盛行的巫教元素，使其具有濃厚的神話色彩。
楚辭，既是楚文化土壤上開出的奇葩，又代表了楚文化的輝煌成就。姜亮夫先生說：“楚辭是楚民族文化的精華。以楚國(guó)的歷史、制度、風(fēng)俗、語言來創(chuàng)作楚辭，這是楚辭創(chuàng)作的特點(diǎn)?！本C觀《楚辭》，是受北方文化、南楚文化、楚歌楚聲、巫風(fēng)、地方方言及地理環(huán)境等影響，可以說《楚辭》是多種文化的交融。
《楚辭》有史料意義。它不但是楚史研究的重要參考，而且也是遠(yuǎn)古歷史的印證和補(bǔ)充。如《離騷》、《九歌》、《天問》等篇保存了較多的歷史資料和神話傳說。《楚辭》有政治意義?！峨x騷》是屈原政治抒情詩，表現(xiàn)了屈原的理想、美政、廉潔、民生、愛國(guó)、求索等思想，這些思想對(duì)后世也產(chǎn)生了廣泛的影響?！冻o》有民俗文化意義。屈原在民間祀神樂歌基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《九歌》，保存了關(guān)于云神、山神、湘水神、河神、太陽神等的神話故事，是研究上古民俗和楚文化的珍貴資料。《楚辭》有科學(xué)精神?！短靻枴肥且皇组L(zhǎng)詩，保存了許多神話傳說和古史資料，對(duì)自然宇宙和社會(huì)歷史提出的一百七十多個(gè)問題，反應(yīng)了屈原的科學(xué)求索精神?！冻o》是中國(guó)文化的主要源頭之一?！冻o》文化意義，被余光中譽(yù)為“藍(lán)墨水上游”，它是我國(guó)第一部浪漫主義詩歌總集。
《楚辭》對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作，是我國(guó)積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭。黃伯思云：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，顧可謂之'楚辭’?！薄冻o》是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
屈原從而成為中國(guó)最偉大的浪漫主義詩人，也是我國(guó)最早的愛國(guó)詩人；1953年，世界和平理事會(huì)在芬蘭首都赫爾辛基評(píng)定了世界四大文化名人：屈原、哥白尼、拉伯雷、何塞·馬蒂； 屈原從此成為了世界四大文化名人之一。他創(chuàng)立的“楚辭”文體，在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，不但開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，也開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)開始走向民間的傳統(tǒng)，對(duì)后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響，成為了中國(guó)浪漫主義詩歌的奠基者，屈原因此被后世尊為“詩祖”。
汨羅名從羅地誕生。汨羅本是專門用來紀(jì)念屈原的一節(jié)水名，屈原《懷沙》云：“浩浩沅湘，分流汨兮”。后人把屈原沉江的羅淵稱為屈原潭，簡(jiǎn)稱屈潭，紀(jì)念屈原。賈誼《吊屈原賦》：“恭承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙。側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造托湘流兮，敬吊先生?！边@個(gè)汨羅指的就是沉江處。司馬遷《屈原列傳》：“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。”應(yīng)劭曰：“汨水在羅，故曰汨羅也?！币馑际钦f汨水在羅地的原故，所以把屈原潭稱作汨羅。
后世解說屈原沉江的具體地點(diǎn)時(shí)都以古羅城作為地標(biāo)進(jìn)行標(biāo)注。
南朝宋的盛弘之《荊州記》：“羅縣北帶汨水西流注湘，去縣城三十里名屈原潭?！闭f明屈原潭離羅城三十里。經(jīng)考為今鳳凰山春江嘴處，東河泊潭、西黃金潭?！端?jīng)注》“……汨水西逕羅縣北……水亦謂之羅水?！薄般杷治鬓熡耋由?，……汨水又西為屈潭，即汨羅淵也。屈原懷沙，自沈于此，故淵潭以屈為名?！?br data-filtered="filtered">
汨水是湖南省東北部從江西黃龍山流來的一條河，經(jīng)過平江、進(jìn)入古羅城北，分流為兩條主河，北為羅水南為汨水，在屈原區(qū)境內(nèi)河泊潭復(fù)合后進(jìn)入屈原潭合稱汨羅江，汨羅江向西匯入湘江?！兑唤y(tǒng)志》：“汨羅，江名?！荒狭鳎汇杷?。一經(jīng)古羅城，曰羅水。至屈潭復(fù)合（復(fù)是第二次匯合），故曰汨羅，西流入湘。”
屈原潭在今天的什么地方？
清光緒《湘陰縣圖志·卷二十二·水利志》載：“河泊潭在鴨舌港西北，見洪武冊(cè)，一作河步獺潭，據(jù)盛宏之《荊州記》：羅縣北帶汨水西流注湘，去縣城三十里名屈原潭，《水經(jīng)注》：汨水又西為屈原潭，即羅淵也。今河泊潭，距古羅城三十里，正古屈原潭也?！倍鴮枇_稱為汨羅江最早見于宋代祝穆《方輿勝覽》“屈平沉沙之處曰汨羅江”，當(dāng)代則將汨水都泛指成了汨羅江。
龍舟從羅地劃向世界。 屈原沉江后，《拾遺記》記載：“楚人為之立祠，漢末猶存?！庇捎谌鄙偈妨弦罁?jù)，其具體地點(diǎn)可能是磊石廟或者是淵北河泊潭三閭祠，漢代開始在河泊潭（淵北）建三閭祠（相沿稱汨羅廟）紀(jì)念屈原；今天的屈子祠是清代從河泊潭移建的，屈原像前供奉著“三閭大夫屈原之神位”。
當(dāng)年屈原沉江后，羅地的楚國(guó)士兵和沿岸百姓，紛紛駕舟搶救，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食其身體。屈原尸體打撈上岸后，民眾將其安葬在故宅地河泊潭汨羅山上，并在其右建三閭祠（汨羅廟），南北朝此山是“汨羅戍”地。河泊潭從此出現(xiàn)史冊(cè)中“汨羅、汨羅淵、屈潭、屈原潭、故淵、羅淵、江潭、汨羅山、玉笥山”等系列紀(jì)念屈原的名號(hào)，汨羅江從此而“一江千古屬斯人”。
據(jù)《隋書·地理志》記載，屈原以五月望日赴汨羅（河泊潭），士人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟(jì)者，乃歌曰：“何由得渡湖？”因而鼓棹急歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲。
2300多年來，這個(gè)駕舟相救場(chǎng)面被沿襲演變，成為每年端午節(jié)的“龍舟競(jìng)渡”。從屈原投江之日起，端午便被古羅楚民交給了屈原；所以唐代詩人文秀云：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋琮堉鄹?jìng)渡之楚風(fēng)到公元前250年已由汨羅淵境域向全國(guó)各地傳播，在魏、晉、南北朝時(shí)逐漸成為南方尤其是楚國(guó)民間紀(jì)念屈原的節(jié)日，同時(shí)向北方和韓國(guó)、日本及東南亞各地區(qū)傳播。至今已成為全球華人及韓國(guó)、日本和東南亞地區(qū)人民共享的傳統(tǒng)佳節(jié)。
古羅地也留下了大量的屈原文化遺存。其中屈原最為豐富，清前遺址全部集中在屈原區(qū)境內(nèi)。在磊石山和鳳凰山屈潭處有屈原故宅三閭宅（明代整體移建到河市翁家洲名南陽寺），有屈原墓，有紀(jì)念屈原的磊石廟、三閭祠（汨羅廟）、屈原行祠（磊石、劉溪港）、屈子廟、屈原塔、招屈亭、獨(dú)醒亭、濯纓橋、汨羅書院、釣魚臺(tái)、香爐湖、姊歸山、剪刀池、賈誼吊屈臺(tái)、司馬遷吊屈潭、曬尸墩、雅步園、琴棋望，有屈原沉沙地（沉沙港、屈原潭、汨羅淵、河泊潭、故淵川江嘴，實(shí)為一地多名），尸體打撈地曬尸墩；有屈原寫作地落卷坡、筆架山、玉笥山、磊石山、鳳凰臺(tái)、黃陵廟、滄浪河，有龍舟發(fā)源地汨羅淵，有龍舟競(jìng)賽地龍船坡、龍船頭、龍船港等等，有今建的懷沙亭、屈子詩園。汨羅市有清代移建的屈子祠和清前民間傳說的羅山屈原十二疑冢，有今建的屈子文化公園。
屈原在鳳凰山南汨羅淵左玉笥山落腳，在汨羅淵沉江，在汨史戍安葬，完成了屈原在汨羅江完整悲壯而又輝煌的最后人生，自此也產(chǎn)生了一個(gè)“自古端午為屈原”的節(jié)日，古羅地也成為屈原靈魂的歸屬之地。
南北文化在古羅地交融。因?yàn)椤般杷诹_”的原故，汨羅地就成了屈原文化的集聚平臺(tái)。其典型代表楚有宋玉、唐勒、景差，漢有賈誼、司馬遷、劉向、南北朝有顏延之、唐有杜甫、李白、韓愈、柳宗元，宋有黃庭堅(jiān)、張孝祥、辛棄疾等等眾多歷史文化名人、文化巨匠都曾親臨河泊潭紀(jì)念屈原、弘揚(yáng)屈原精神，集聚了一部厚重而浩如煙海的屈原文化紀(jì)念史，也成為南北文化的交融之地。
唐代后屈原被歷代朝廷加封，成為國(guó)人學(xué)習(xí)榜樣，屈原的愛國(guó)精神得到弘揚(yáng)。在中國(guó)歷史上的許多重要關(guān)頭發(fā)揮了十分重要的鼓舞作用。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，郭沫若高度評(píng)價(jià)屈原的愛國(guó)精神，并為他創(chuàng)作了大型歷史劇《屈原》，產(chǎn)生了巨大的轟動(dòng)效應(yīng)；屈原精神更是淋漓盡致地表現(xiàn)在近代湖湘人的身上；如曾國(guó)藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、毛澤東。屈原堅(jiān)貞不渝的愛國(guó)情懷，是數(shù)千年來中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的文化原型與精神典范。屈原的愛國(guó)主義精神，在歷史的長(zhǎng)河中歷經(jīng)數(shù)千年，歷久彌新，經(jīng)久不衰，成為了中華民族精神寶庫中的珍品。
1961年秋，毛澤東專門寫了一首《七絕·屈原》：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤?！辟澷p了屈原作品中的“刀子”精神，以“萬里濤”言其躍得遠(yuǎn)，以“沖”言其勇猛，歌頌其為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的驚世之舉。寥寥28個(gè)字，卻深刻形象地刻畫了屈原的愛國(guó)情懷、浪漫氣質(zhì)，更揭示了其文作匕首、以死醒世的戰(zhàn)斗精神！
所以“因汨在羅，故曰汨羅”的汨羅淵、汨羅江變成了全球華人的精神家園和精神高地。
