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8月8日-8月22日
點(diǎn)
一個(gè)展覽就是一卷北戴河的歷史
一個(gè)展覽就是一部書法的演變史
創(chuàng)作內(nèi)容
詠北戴河詩詞的時(shí)間跨度超過2000年
創(chuàng)作書體
書法風(fēng)格衍變的時(shí)間跨度超過3000年
兩個(gè)維度的千年跨越在同一個(gè)書法展里相映呈現(xiàn)
故名“越千年”
即日起，推出系列評說和作品呈現(xiàn)
網(wǎng)友墨行者：筆墨的觀照
在藝術(shù)的修行中，子逸無疑是神奇的捭闔者。
他可以有多種藝術(shù)語言表達(dá)對一個(gè)地方、一件事物、一種情懷的真切感念，諸如詩詞、散文。而在北戴河，子逸選擇了書法。他說，是一種穿越的透見激活了他藝術(shù)創(chuàng)作的能量！
子逸幾乎是用筆墨的千年穿越形態(tài)表達(dá)了北戴河的千年人文厚重。
這是一種巧合，更是一種思考。我以為，藝術(shù)家貴在思想性表達(dá)，而思想性的構(gòu)成方式就是相對完整性的多元序列呈現(xiàn)。在“越千年”這樣一種主題性書法個(gè)展中，子逸便很智慧地找到了這個(gè)點(diǎn)，試圖用一種互為觀照、時(shí)序?qū)ΨQ、系列呈現(xiàn)的方式，全方位調(diào)動幾乎所有的書法形態(tài)，對北戴河人文歷史做了一次傳統(tǒng)筆墨的解讀與傳續(xù)。
神奇在于，似乎子逸能夠敢于嘗試，并能夠精彩呈現(xiàn)。
有什么能夠比歷代名人詩更能體現(xiàn)一個(gè)地方的歷史人文呢？子逸的創(chuàng)作主體便選擇了北戴河詩詞。北戴河的久遠(yuǎn)厚重，以詩為鑒。從秦始皇的《碣石門辭》到曹操的《觀滄?！罚瑥臈顝V的《望?！返嚼钍烂竦摹洞喝胀！?，歷代帝王將相來此巡幸紀(jì)功，歌以詠志；1898年，光緒的一紙圣詔，將北戴河辟為“允中外人士雜居”的避暑之地，從此中外名人云集，一百多年的風(fēng)云際會和開發(fā)建設(shè)，更是留下了大量的佳作名篇?？涤袨榈摹疤扉_圖畫成樂土”寫盡了北戴河的如詩勝境；毛澤東的“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”成就了北戴河的不朽傳奇。展覽出的60幅作品，詩詞選擇從秦始皇到現(xiàn)代詩人，時(shí)間跨度穿越了兩千多年，這樣的時(shí)序組合充分地表現(xiàn)了北戴河的歷史，也充分契合了紀(jì)念北戴河辟為避暑地120周年的主題。
對于一般性的書家而言，創(chuàng)作內(nèi)容的主題性選擇應(yīng)該不是難題。而難點(diǎn)在于，怎樣實(shí)現(xiàn)書體風(fēng)格與創(chuàng)作內(nèi)容的時(shí)序漸變和相互映照，并且同時(shí)做到規(guī)避雷同和變化萬千。子逸書法最大的特點(diǎn)就是真草隸篆行諸體兼工，而且每一種書體兼能多種風(fēng)格。比如其隸書，既有漢碑，又有秦隸；既有帛書，又有簡書。即使是漢碑，也能夠有《曹全碑》《史晨碑》《好大王碑》《石門頌》等不同風(fēng)格體現(xiàn)。豐富的書體風(fēng)格儲備和兼容變幻能力，讓子逸有信心實(shí)現(xiàn)書體風(fēng)格與創(chuàng)作內(nèi)容的時(shí)序?qū)?yīng)和多元表達(dá)。與此同時(shí)，子逸書法創(chuàng)作非常重視章法構(gòu)成和形式設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代審美方式調(diào)動古人的字形，這樣的布白通變能力不是一般性書家所能。所以，展覽最后呈現(xiàn)給觀者的印象就是：風(fēng)格多樣，變化萬千！
作為子逸的長期關(guān)注者，我能夠從其作品中讀懂他的韻致、風(fēng)神，甚至是情緒。子逸不是簡單的技法論者，他更注重書法的格調(diào)和境界。所以，不論是他的書法，還是他的散文詩詞，都能夠高度一致地給人以一種清新脫俗的信息傳達(dá)。作為藝術(shù)家，這是難能可貴的。
展出部分作品
藝術(shù)簡介
王永新
筆名子逸
滿族
1973年生
河北青龍人
中國書法家協(xié)會會員
中華詩詞學(xué)會會員
中國散文學(xué)會會員
龍美文化簽約藝術(shù)家
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