朱用純（1627 ～ 1698 年），字致一，號柏廬，明末清初江蘇昆山縣人。著名理學家、教育家。明諸生，入清隱居教讀，居鄉(xiāng)教授學生，潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行并進，躬行實踐。他深感當時的教育方法，使學生難以學到真實的學問，故寫了《輟講語》，反躬自責，語頗痛切。曾用精楷手寫數(shù)十本教材用于教學。生平精神寧謐，嚴以律己，對當時愿和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。著有《朱子家訓》（又稱《治家格言》）、《四書講義》、《困衡錄》、《愧訥集》、《大學中庸講義》。
《治家格言》，又稱《朱子家訓》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。是其代表作，全文五百余字，文字通俗易懂，內(nèi)容簡明賅備， 對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓。其中一些警句，如 “一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、 “宜未雨而綢繆 , 毋臨渴而掘井” 等，在今天仍然具有教育意義。
以下言論皆為董老師的個人見解
我個人認為《朱子治家》的內(nèi)容歸納起來大致有以下幾點：
一是勤勞儉約。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。對一個人來說，無論是修身、齊家還是治國，勤儉都是必須具備的品質(zhì)。在歷史上，早在遠古時期，就有大禹治水，“克勤于邦，克儉于家”的傳說；我國最早的史書《尚書》中，也載有“君子所，其無逸，先知稼穡之艱難”之語。朱用純繼承了先人的這一思想并有所發(fā)揮，文中，“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，以其深刻雋永、通俗易記而膾炙人口，成為家喻戶曉的警句。而“黎明即起，灑掃庭除”，“自奉必須儉約，宴客切勿留連”，“飲食約而精，園蔬愈珍羞”等，也給人教益良多。
二是正直樸實。諸如“居身務期質(zhì)樸”，“勿貪意外之財”，“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤”，“見富貴而生諂容者，最可恥；見貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚”，“施惠無念，受恩莫忘”等句，均屬此類。誠實質(zhì)樸，崇德尚義，是做人的基本準則，也是其重要內(nèi)容之一。
三是和睦安順。古語云：“福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內(nèi)離?！保ā稘h書·東平思王劉宇傳》）正確地處理家庭成員之間的關(guān)系，互敬互讓，和睦相處，對維持家庭的和諧穩(wěn)定是至關(guān)重要的。在這一點上，作者指出：“家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡?！辈⑦M一步提出處理家庭關(guān)系的一些原則，如“嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶婦求淑女，勿計厚奩”，“因事相爭，安知非我之不是，須平心再想”，“重資財，薄父母，不成人子”等等，反映了一種重親情、輕錢財和嚴己寬人、與人為善的思想。
四是讀書明理。“學而優(yōu)則仕”是孔子為讀書人規(guī)定的一種行為模式，旨在學以致用，救濟蒼生，并非是說讀了書就一定要做官。但士子中的不少人卻歪曲孔子的思想，將金榜題名、高官厚祿作為學習的動力和人生的惟一追求。朱用純不贊同這種思想，他認為書固然是要讀的，“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”，但“讀書志在圣賢，非徒科第”，這就指明了學習的目的，將讀書與做人緊密地聯(lián)系了起來，我覺得是頗有見地的。
《朱子治家》注重以儒家的倫理道德來規(guī)范和教育子孫，許多觀點在今天仍然具有借鑒意義。但我們也應看到，由于時代的局限，一些提法，如“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫”，“處世戒多言，言多必失”，“守分安命，順時聽天”等等，與當今的時代精神已格格不入。因此，注意汲取我國古代家訓中積極向上的、民主性的精華，剔除其封建性的糟粕，是非常重要的。
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