《散氏盤》，西周晚期，青銅器篆刻金文銘文，盤高20.6厘米，口徑54.6厘米，臺(tái)北故宮博物院藏
《散氏盤》又稱夨人盤，西周晚期青銅器，因銘文中有“散氏”字樣而得名。清乾隆初年出土于陜西鳳翔中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物。散氏盤盤高20.6厘米，口徑54.6厘米 。圓形，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，圈足飾獸面紋。內(nèi)底鑄有銘文19行、357字。記述地是夨人付給散氏田地之事，是研究西周土地制度的重要史料。
《散氏盤》銘文的最大審美特征在于一個(gè)“拙”字，拙樸、拙實(shí)、拙厚、拙勁，線條的厚實(shí)與短鋒形態(tài)，表現(xiàn)出一種斑駁陸離、渾然天成的美。散氏盤銘文的字形構(gòu)架并非是固定不變、呆板生硬的。它的活氣躍然紙上，但卻自然渾成。特別是在經(jīng)過鑄冶、捶拓之后，許多長(zhǎng)短線條之間，不再呈現(xiàn)對(duì)稱、均勻、排比的規(guī)則，卻展現(xiàn)出種種不規(guī)則的趣味來(lái)。圓筆鈍筆交叉使用，但圓而不弱，鈍而不滯，是散氏盤銘文在技巧上的著重點(diǎn)。在體勢(shì)上，字型結(jié)構(gòu)避讓有趣而不失于輕佻，多變但又不忸怩造作，珠璣羅列，錦繡橫陳，在極粗質(zhì)中見出極精到，這是《散氏盤銘文》的魅力所在。
《散氏盤》銘文用筆粗放豪獷，但并不粗野，而是凝重含蓄，樸茂豪邁。其線質(zhì)是能將稚拙與老辣、恣肆與穩(wěn)健、粗獷與內(nèi)蘊(yùn)極為完美和諧地結(jié)合在一起。它既不同于早期以時(shí)有肥厚用筆及點(diǎn)團(tuán)來(lái)華飾其形，呈現(xiàn)出線與塊面的結(jié)合，也不同于其后的晚周金文刻意整飭，而是于不規(guī)整之中見其錯(cuò)落搖曳之趣，給人以欹正相生、自由活潑的藝術(shù)美感?？梢哉f(shuō)《散氏盤》既凝重遒美，又不失瀟灑暢達(dá)。
散氏盤的銘文作為西周晚期文字，在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出蜾扁的風(fēng)格特征。在方整中含有圓意，就其單字而言無(wú)一不打破對(duì)稱、平正的慣例，不僅呈橫向的欹側(cè)之勢(shì)，而且變通常的右高左低為左高右低，字勢(shì)向右下傾斜。然姿態(tài)自然，變化莫測(cè)，字間呼應(yīng)，隨勢(shì)生發(fā)，字形開張，妙趣橫生。在樸茂厚重之中，又添加些雄強(qiáng)的意蘊(yùn)，故而顯得博大、寬厚，讓人感到一種生氣的存在。同時(shí)，字的重心都忽左忽右，使每一行的字產(chǎn)生明顯的跳躍感。加之其章法錯(cuò)落有致，使字與字之間、行與行之間都通過變幻多端的下俯、上仰、左顧、右盼聯(lián)合起來(lái)，使人感到行止裕如，氣象飄逸。
《石鼓文》先秦刻石文字 。我國(guó)遺存至今的石刻文字,要屬《石鼓文》時(shí)間最早和最具代表性。石作鼓形，共十鼓，分別刻有四言詩(shī)一首，徑約三尺余。內(nèi)容記述秦國(guó)君游獵，故又稱“獵碣”。因被棄于陳倉(cāng)云野，也稱“陳倉(cāng)十碣”。所刻為秦始皇統(tǒng)一文字前的大篆，即籀文。石原在天興（今陜西寶雞）三畤原，唐初被發(fā)現(xiàn)。自唐代杜甫、韋應(yīng)物、韓愈作歌詩(shī)以后，始顯于世。一說(shuō)為宋代司馬池（司馬光之父）搜得其九，移置府學(xué)，皇祜（1049—1053）間向傳師始得其全。大觀（1107—1110）中遷至東京（今河南洛陽(yáng)）辟雍，后入內(nèi)府保和殿稽古閣。金人破汴，輦歸燕京，置國(guó)子學(xué)大成門內(nèi)。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，石鼓文南遷至蜀，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后始運(yùn)回北平，現(xiàn)藏故宮博物院。其刻石年代，唐代張懷瓘、竇皋、韓愈等以為周文王時(shí)物；韋應(yīng)物等以為周宣王時(shí)物；宋代董逋、程大昌等以為周成王時(shí)物；金代馬定國(guó)以為西魏大統(tǒng)十一年（545）刻；清代俞正燮以為北魏太平真君七年（446）刻；以為秦物者，始自宋代鄭樵，清代震鈞以為秦文公時(shí)物；今人馬衡以為秦穆公時(shí)物，郭沫若以為秦襄公時(shí)物，唐蘭則考為秦獻(xiàn)公葉十一年（前374）刻，詳見《石鼓年代考》?？淌亩鄽垞p，北宋歐陽(yáng)修所錄已僅存四百六十五字，明代范氏《天一閣》藏宋拓本僅四百六十二字，今其中一鼓已一字無(wú)存唐初“虞、褚、歐陽(yáng)共稱古妙”（引自《元和郡縣圖志》）。張懷瓘《書斷》云：“《石鼓文》開闔古文，暢其戚銳，但折直勁迅，有如鐵針而端委旁逸又婉潤(rùn)焉?！苯丝涤袨椤稄V藝舟雙楫》謂：“《石鼓》如金鈿委地，芝草團(tuán)云不煩整裁自有奇采。”傳世墨拓善本有元代趙孟頫藏本（即范氏《天—閣》藏本）、明代安國(guó)藏中權(quán)本、先鋒本（亦稱“前茅本”）、后勁本，皆宋拓本。《天一閣》本已毀于火，后三種俱在日本。有影印本行世。原石現(xiàn)藏故宮博物院。
其書法字體多取長(zhǎng)方形，體勢(shì)整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，石與形，詩(shī)與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。
先秦石刻《石鼓文》_秦代篆書大篆石刻石鼓文高清拓本
釋文：吾車既工，吾馬既同。吾車既好，吾馬既阜。
君子員獵，員獵員游。麀鹿速速，君子之求。
騂騂角弓，弓玆以寺。吾敺其特，其來(lái)趩趩。
[走+憲]2炱炱，即禦即時(shí)。麀鹿[走+朿]2，其來(lái)大次。
吾敺其樸，其來(lái)[之+賣]2，射其[豕+肩]蜀。
汧殹沔沔，烝彼淖淵。鰋鯉處之，君子漁之。
濿有小魚，其游散散。帛魚皪皪，其筵氐鮮。
黃帛其鯾，有鯆有[魚+帛]。其[立+月]孔庶。
臠之毚毚，汗汗博博。其魚維何，維鱮維鯉。
何以苞之，維楊及柳。
田車孔安，鋚勒馮馮。 既簡(jiǎn)，左驂旛旛，右驂騝騝。
吾以躋于原，吾戎止垤。宮車其寫，秀工寺射。
麋豕孔庶，麀鹿雉兔。其原有紳，其 奔奔。
大 出亞 昊執(zhí)而勿射。
多庶轢轢，君子攸樂。
鑾車，賁[朿+次]真。彤弓孔碩，彤矢 。
四馬其寫，六轡驁驁。徒馭孔庶，[廣+虜+邑] 宣搏。
眚車載行，戎徒如章。原灦陰陽(yáng)，趍趍 馬。
射之 ，[之+予] 如虎，獸鹿如 。
多賢，陳禽 ，吾獲允異。
零雨 流。迄[水+甫+方]2盈渫濟(jì)。
君子即涉，涉馬流。汧殹洎洎，淒淒 。
方舟 逮， 自[6]，徒馭湯湯，維舟以行。
或陰或陽(yáng)，極深以戶。濟(jì)于水一方。勿 止。
其奔其[吾+攵]， 其事。
□□□猷作原作□□□道我司□□□□□除帥彼陂□□□□[莽+早]為里□□□微
攸 □□□栗柞棫其□□□椶[木+咎]
鳴□□□□□亞箬其華□□□為所游優(yōu)□□□盩導(dǎo)[二+日]樹□□□[五+日]
□□□□而師弓矢孔庶□□□□□□以左驂□□滔滔是
□□□不具獲[尸+辛]復(fù)□□具[月+虧]
來(lái)□□其寫小大具□□來(lái)樂天子來(lái)□嗣王始□古我來(lái)□
天□□彼□□□走[馬+齊]2馬 微微雉立心□其一□□□□□□□□ 之□□
吾水既清，吾道既平。吾□既止，嘉樹則里。
天子永寧，日維丙申。翌□□□，吾其旉道。
吾馬既陳，□□康康。駕□□□，左驂驁驁。
右驂[馬束矢]，牝□□□。毋不□□□翰驪
□□□公謂大子，余及如□□，害不余及。
吳人[粦心]□，朝夕敬□。載西載北，勿奄勿代。
而初□□ 用□□□□□□□大?！踉芷溆埂酢?/div>
[]寓逢中囿孔□□鹿□□吾□其□□□緟緟大□□□□□□求有□□□□□□□是
先秦石刻《石鼓文》_秦代篆書大篆石刻石鼓文高清拓本1
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章友直《篆書跋閻立本步輦圖》_流傳最早的篆書書法作品墨跡
《篆書
閻立本步輦圖跋》，北宋，章友直，手卷，絹本設(shè)色，全圖縱38.5厘米，橫129厘米，北京故宮博物院藏
章友直字伯益，北宋人，是一位專擅篆書的書法家。跋閻立本《步輦圖》，是迄今流傳最早的篆書書法作品的墨跡，是章友直為唐《步輦圖》寫的跋語(yǔ)。他的篆書結(jié)構(gòu)勻稱，筆劃勻圓婉轉(zhuǎn)瘦勁，因?yàn)橄裱乐频目曜樱纾?，所以稱玉箸篆。兼通相術(shù)，知音律，精弈棋，善畫龜蛇，以篆筆作之，亦有五十七。
北宋章友直《篆書跋閻立本步輦圖》局部高清大圖一
北宋章友直《篆書跋閻立本步輦圖》局部高清大圖二
文徵明《題九歌圖/眷顧楚國(guó)圖》_屈原楚辭《九歌》篆書賞析
李公麟《九歌圖/眷顧楚國(guó)圖》引首和畫心16401x870高清大圖
文征明題《九歌圖/眷顧楚國(guó)圖》篆書：九歌·東皇太一 吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯；瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；揚(yáng)枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌；陳竽瑟兮浩倡；靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂康。
文征明題《九歌圖/眷顧楚國(guó)圖》篆書：九歌·云中君
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英；靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光；龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；靈皇皇兮既降，猋遠(yuǎn)舉兮云中；覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。
文征明題《九歌圖/眷顧楚國(guó)圖》篆書：九歌·湘君
君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流；望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思；駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌；望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈；揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息；橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)；桂棹兮蘭枻， 斫冰兮積雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕；石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩；交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑；朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚；鳥次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦；采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。
文征明題《九歌圖/眷顧楚國(guó)圖》篆書：九歌·湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下；登白薠兮騁望，與佳期兮夕張；鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言；荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔；朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨；聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷蓋；蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡；合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門；九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云；捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦；搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者；時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
文征明題《九歌圖/眷顧楚國(guó)圖》篆書：九歌·大司命
廣開兮天門，紛吾乘兮玄云；令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使涷雨兮灑塵；君回翔兮以下，逾空桑兮從女；紛總總兮九州，何壽夭兮在予；高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽(yáng)；吾與君兮齊速，導(dǎo)帝之兮九坑；靈衣兮被被，玉佩兮陸離；一陰兮一陽(yáng)，眾莫知兮余所為；折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居；老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏；乘龍兮轔轔，高馳兮沖天；結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮無(wú)虧；固人命兮有當(dāng)，孰離合兮何為？
文征明題《九歌圖/眷顧楚國(guó)圖》篆書：九歌·少司命
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予；夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦；秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成；入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗；悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知；荷衣兮蕙帶，倏而來(lái)兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際；與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿；望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)怳兮浩歌；孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星；竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正。
文征明題《九歌圖/眷顧楚國(guó)圖》篆書：九歌·東君
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明；駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇；長(zhǎng)太息兮將上，心低徊兮顧懷；羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸；縆瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴；鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱；翾飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì)舞；應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來(lái)兮敝日；青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼；操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿；撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。
文征明題《九歌圖/眷顧楚國(guó)圖》篆書：九歌·河伯
與女游兮九河，沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波；乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭；登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩；日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷；魚鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮珠宮；靈何惟兮水中；乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚；流澌紛兮將來(lái)下；子交手兮東行，送美人兮南浦；波滔滔兮來(lái)迎，魚鱗鱗兮媵予。
文征明題《九歌圖/眷顧楚國(guó)圖》篆書：九歌·山鬼 若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)；表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨；留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予；采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴；風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。 文征明題《九歌圖/眷顧楚國(guó)圖》篆書：九歌·國(guó)殤 操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接；旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先；凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷；霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓；天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野；出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)；帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲；誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌；身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。 文征明題《九歌圖/眷顧楚國(guó)圖》篆書：九歌·禮魂 成禮兮會(huì)鼓，傳芭兮代舞；姱女倡兮容與；春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。 李公麟《九歌圖/眷顧楚國(guó)圖》拖尾題跋一
李公麟《九歌圖/眷顧楚國(guó)圖》拖尾題跋二 |
王家明篆書《將進(jìn)酒》_書法家王家明篆體小篆書法作品欣賞
王家明篆書《將進(jìn)酒》_書法家王家明篆體小篆書法作品欣賞 《將進(jìn)酒》 唐-李白 君不見黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。 君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。 烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。 與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。 古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒， 與爾同銷萬(wàn)古愁。 解析：《將進(jìn)酒》篇幅不算長(zhǎng)，卻五音繁會(huì)，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語(yǔ)極豪縱而又沉著。詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，這誠(chéng)然與夸張手法不無(wú)關(guān)系，比如詩(shī)中屢用巨額數(shù)目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬(wàn)古愁”等等）表現(xiàn)豪邁詩(shī)情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩(shī)情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬(wàn)古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非鑱刻能學(xué)，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯(cuò)綜之致；詩(shī)句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語(yǔ)點(diǎn)染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”），節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易?！短圃?shī)別裁》謂“讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當(dāng)之。 |
傅山《四體書冊(cè)》_傅山楷書隸書草書篆書書法合冊(cè)高清大圖賞析
《四體書冊(cè)》，清代，傅山，絹本墨筆，冊(cè)頁(yè)，共16副，每副縱26.7厘米，橫19.2厘米，天津博物館藏傅山《四體書冊(cè)》，傅山楷書、隸書、草書、篆書書法合冊(cè)高清大圖01
傅山《四體書冊(cè)》，傅山楷書、隸書、草書、篆書書法合冊(cè)高清大圖02
傅山《四體書冊(cè)》，傅山楷書、隸書、草書、篆書書法合冊(cè)高清大圖03
傅山《四體書冊(cè)》，傅山楷書、隸書、草書、篆書書法合冊(cè)高清大圖04 |
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傅山《四體書冊(cè)》，傅山楷書、隸書、草書、篆書書法合冊(cè)高清大圖06 |
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傅山《四體書冊(cè)》，傅山楷書、隸書、草書、篆書書法合冊(cè)高清大圖10
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傅山《四體書冊(cè)》，傅山楷書、隸書、草書、篆書書法合冊(cè)高清大圖13
傅山《四體書冊(cè)》，傅山楷書、隸書、草書、篆書書法合冊(cè)高清大圖14 |
傅山《四體書冊(cè)》，傅山楷書、隸書、草書、篆書書法合冊(cè)高清大圖15
傅山《四體書冊(cè)》，傅山楷書、隸書、草書、篆書書法合冊(cè)高清大圖16 |
吳昌碩《篆書壽字》_吳昌碩八十四歲寫壽字篆書高清大圖賞析
《篆書壽字軸》，民國(guó)/1927年，
吳昌碩，立軸，紙本，規(guī)格不詳，安吉吳昌碩紀(jì)念館藏
《篆書壽字軸》書于民國(guó)十六年（1927），是吳昌碩去世前一年所書，款識(shí)：犀園仁兄三十六慶。丁卯秋仲，吳昌碩年八十四。本軸雖然只有一個(gè)字，但仔細(xì)揣摸，卻比多字更能體會(huì)筆法，這是因?yàn)樽执?，用心專。在每筆的起筆及收筆處，有許多變化，或頓挫，或牽絲，或回鋒，能清楚地看清用筆順序和軌跡，對(duì)學(xué)習(xí)體會(huì)篆書大有益處。此外，這件篆書筆力深沉，澀勢(shì)明顯，莊重大氣。上款犀園未找出處，但八十四翁壽三十六慶，又覺有點(diǎn)滑稽。有時(shí)想想也挺有意思，有幸能求到吳昌碩這樣大師的手筆，自己的名字能依托其藝留傳下去，也算一件意料之外的必然。
吳昌碩《篆書小戎詩(shī)四條屏》_吳昌碩篆書書法及小戎詩(shī)釋文全文賞析
《篆書小戎詩(shī)四條屏》，清代/1897年，
吳昌碩，條屏，絹本墨筆，共四屏，規(guī)格不詳，上海博物館藏
《小戎詩(shī)》釋文全文：小戎俴收，五楘梁辀。游環(huán)脅驅(qū)，陰?kù)傱壤m(xù)。文茵暢轂，駕我騏馵。言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲。四牡孔阜，六轡在手。騏騮是中，騧驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜。言念君子，溫其在邑。方何為期？胡然我念之！俴駟孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔鏤膺。交韔二弓，竹閉緄縢。言念君子，載寢載興。厭厭良人，秩秩德音。又錄小戎詩(shī)三章。落款：光緒丁酉年三月，篆成自視圓均似臘碣，而偏斜則又似怡亭銘。吳昌碩記。
《篆書小戎詩(shī)四條屏》為吳昌碩1897年所書，時(shí)年五十四歲，該書字形趨長(zhǎng)，《小戎詩(shī)》描寫對(duì)出征西戎的丈夫的思念，既寫了思婦思念的深切，但更多的卻是對(duì)丈夫的贊美，并以此來(lái)加深思念的情感，同時(shí)也表現(xiàn)出內(nèi)心的慰藉。詩(shī)的構(gòu)思層次顯豁，先寫兵車，再寫戰(zhàn)馬，最后寫兵器，這些正是從征將士的象征，而反復(fù)地描寫其華貴、精美，又正是陪襯主人公的英武高貴，而性格又“溫柔如玉”。這樣一個(gè)人物形象帶有后世儒將的特征，說(shuō)《秦風(fēng)》有華夏之聲，這在文化精神上正可見其共性。
吳昌碩《篆書七言聯(lián)》_吳昌碩精品對(duì)聯(lián)篆書書法高清大圖賞析
《篆書七言聯(lián)》，清代/近代/1927年，吳昌碩，對(duì)聯(lián)，絹本墨筆，規(guī)格不詳，中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏吳昌碩書法以石鼓文見長(zhǎng)，以探古為革新，變前人成法，雜揉鐘鼎陶器古文體勢(shì)，蒼勁樸茂，遒潤(rùn)峻險(xiǎn)，起落跌宕，氣魄雄渾，獨(dú)具風(fēng)骨。該聯(lián)釋文：“多駕鹿車游污澫。寫來(lái)鯉簡(jiǎn)識(shí)平安。”?？钭R(shí)：慧僧仁兄來(lái)篆。丁卯秋春(1927年)，吳昌碩年八十四。吳昌碩先生這副名聯(lián)，應(yīng)該是書贈(zèng)圣誕老人的節(jié)日賀聯(lián)，不過從聯(lián)上看，吳先生可能把圣誕老人當(dāng)成了送信的。 吳昌碩《篆書石鼓文中堂》_吳昌碩75歲篆書臨石鼓文書法高清賞析
《
吳昌碩篆書臨石鼓文中堂》，近代/1922年，吳昌碩，中堂，紙本墨筆，縱137厘米，橫67厘米，藏處不詳
題簽：吳昌碩石鼓文中堂，民國(guó)十一年（1922年）裝池。鈐?。呵性险洳?。釋文：汧殹沔，烝彼淖淵。鰋鯉處之，君子漁之。濿有小魚，其游散散。帛魚皪皪，其筵氐鮮。黃帛（其）鯾，有鰟?dòng)?。其孔庶。臠之毚毚。汗汗博博，其魚維何？維鱮維鯉，可以苞之？維楊及柳。又臨邋碣?？钭R(shí)：知亭先生正譌。戊午孟陬月，客海上蘆子北隅禪甓軒，時(shí)盆梅吐萼，香古氣清，七十五叟吳昌碩。鈐?。嚎∏渲 }(cāng)碩。
題簽中“黔中袁氏珍藏”為民國(guó)時(shí)期收藏家袁愚泉收藏印，袁氏為貴州人大族，富收藏，與
吳湖帆友、陳巨來(lái)等友善。石鼓文十首四言記事詩(shī)所記述的歷史多與這個(gè)時(shí)期的事件有關(guān)?！稕F殹》詩(shī)篇歌頌的是秦襄公封侯始國(guó)之事，關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)為公元前770年襄公始國(guó)之時(shí)。描繪的是秦文公率領(lǐng)的一群人在汧河里逮魚摸蚌，發(fā)現(xiàn)河里魚蚌甚多，為了提高工作效率，指揮大家流水作業(yè)的場(chǎng)景。
吳昌碩《篆書臨石鼓文軸》_吳昌碩71歲篆書臨摹石鼓文高清大圖賞析
《篆書臨石鼓文》，近代/1915年年，
吳昌碩，立軸，紙本墨筆，縱149.5厘米，橫82.3厘米，北京故宮博物院藏
《篆書臨石鼓文》釋文：田車孔安鋚勒既簡(jiǎn)左驂。旙旙右驂騝騝以于原。止宮車其寫秀弓寺射。麋豕孔庶麀鹿雉兔其又。何其大出各亞旲執(zhí)而。勿射庶麋豕君子逌樂右臨。獵碣第三。吾家賴父先生嘗謂：臨石鼓宜重嚴(yán)不（而）不滯，宜虛宕而不弱，近時(shí)作者唯臯文張先生能之，缶願(yuàn)學(xué)焉而已。乙卯夏五月客滬上，吳昌碩。
本幅《篆書臨石鼓文》“田車”篇，末款“吳昌碩”，下鈐“俊卿之印”、“昌碩”印二方。此軸書于1915年，吳昌碩時(shí)年71歲。本幅無(wú)藏印。此軸筆法沉厚渾樸，筆力雄健，線條粗細(xì)富于變化，既師原文之意，得其形，又獨(dú)具風(fēng)骨。近人向燊評(píng)其書云：“昌碩以鄧法寫石鼓文，變橫為縱，自成一派?！贝溯S結(jié)字以上下左右參差取姿，用筆遒勁，氣息沉郁雄壯，自具新意。
吳昌碩《臨散氏盤》_吳昌碩篆書書法臨散氏盤軸高清大圖賞析
吳昌碩所臨《散氏盤》，在筆法、結(jié)體等方面充分把握了原器神髓，并化為自家血肉，具有示范的價(jià)值和意義?！渡⑹媳P》用筆瀟散、奔放，有“草篆”之稱。吳昌碩借鑒繪畫筆法寫散盤，行筆上不完全拘于藏頭護(hù)尾，多直接落筆，以求自然天趣，遒厚而不板滯，筆意酣暢淋漓；結(jié)體多圓轉(zhuǎn)，字形多取扁勢(shì)，也時(shí)而突破“常規(guī)”。此盤中相同的字隨意而出，無(wú)一相似雷同，奔騰恣肆、跌宕磊落，意境超拔高邁。高明之處在于“小中見大”，看原器形上的字很小，放大來(lái)寫，愈大愈雄壯，氣吞八荒、與天無(wú)極。吳昌碩篆書行筆的提按和字勢(shì)的錯(cuò)位等處理，無(wú)疑吸收了金文尤其是《散氏盤》的諸多精華，臨作用筆不拘繩墨，有天縱之力，結(jié)體落拓不羈，字字飛動(dòng)。吳氏一生以石鼓為宗，做到一家為主、汲納百家，融匯秦篆的清雅，詔版的靈動(dòng)，金文的飛動(dòng)，意與古會(huì)、妙合無(wú)垠。 《散氏盤》字?jǐn)?shù)乃金文之冠，彼此間既分會(huì)離合又團(tuán)成一氣，字里行間有萬(wàn)千氣象，整體章法可謂“形散而神不散”。完全在一種“無(wú)功利心”狀態(tài)下完成，完美無(wú)缺，此即“天趣”。取法《散氏盤》，不會(huì)有習(xí)氣，可按照個(gè)人思路來(lái)進(jìn)行“改造”。因?yàn)閮?nèi)在的博大精深，要想形成個(gè)人風(fēng)格，成就“有我之境”，不是須臾可見功效，須得十年八載，甚至要窮畢生之力。吳之臨作不拘于原作的結(jié)體和章法，甚至有脫漏字的現(xiàn)象，說(shuō)明側(cè)重會(huì)其意、通其神，進(jìn)入自由發(fā)揮的純熟境地。書家臨摹時(shí)能否吸收經(jīng)典精華，全依仗個(gè)人功力的積累。 吳昌碩作為一代宗師，注重寫“我”之意，一方面強(qiáng)調(diào)“我”的存在，另一方面提倡“貴在深造求其通”，不知是以石鼓來(lái)寫散盤，還是以散盤來(lái)寫石鼓，兼融畫意與金石味，取舍自如，呈現(xiàn)出水乳交融的狀態(tài)。吳氏篆書總體風(fēng)格可用蒼、厚、圓來(lái)概括，蒼就是金石味，厚即點(diǎn)畫質(zhì)感，氣息粗樸，圓無(wú)疑來(lái)自于《散氏盤》。釋文：用夨散邑迺即散用田眉自瀗涉以南至于大沽一封以陟二封至于邊柳。 |
吳昌碩《臨石鼓文四條屏》_1917臨石鼓文四條屏篆書書法高清賞析
《篆書臨石鼓文》，近代/1917年，
吳昌碩，屏條，絹本設(shè)色，共4屏，每屏縱102厘米，橫20厘米，藏處不詳
《石鼓文四條屏》款識(shí)：右臨獵碣字，丁巳（1917）三月，吳昌碩。本《石鼓文》筆跡自然，揮灑隨意，從心所欲，把畫筆之意境滲透，可謂人書俱老，老辣蒼勁，老而不彌，堪稱晚期的代表之作。線條上由原字的平穩(wěn)沉實(shí)變成了筆意流轉(zhuǎn)、天趣飛動(dòng)，有殘破感，具金石氣；結(jié)構(gòu)上由原來(lái)的平正之姿形成高低不平之勢(shì)，字字飛動(dòng)，呼之欲出；空間分割打破均衡，疏可走馬，密不透風(fēng)；用筆老辣蒼邁，萬(wàn)毫齊力，充滿霸悍之氣；點(diǎn)畫的形態(tài)各異、靈巧生動(dòng)，特別是起筆和收筆都是自然的落和提，很少有可以的逆鋒和藏鋒的動(dòng)作。在筆畫的變化上極其豐富，吸收金文的精華，尤其是弧線充分體現(xiàn)了篆書圓轉(zhuǎn)的意味，內(nèi)轉(zhuǎn)或者外彎、波折都具有不同的變化。
吳昌碩《篆書般若波羅蜜多心經(jīng)》_篆書書法心經(jīng)十二屏高清大圖賞析
《篆書般若波羅蜜多心經(jīng)》，近代/1917年，
吳昌碩，屏條，絹本設(shè)色，共12屏，每屏縱132.5厘米，橫30.2厘米，日本東京國(guó)立博物館藏
吳昌碩篆書書法《般若波羅蜜多心經(jīng)》十二屏高清大圖欣賞（1-4屏）
《般若波羅蜜多心經(jīng)》十二條屏是吳昌碩晚年的扛鼎之作，共12屏，每字約在10厘米見方左右。全篇268字，除開篇“般若波羅密多心經(jīng)”標(biāo)題與末行2字之外，其余各列皆有12字，每一屏下半段右側(cè)皆鈐《道在瓦甓》印章?！缎慕?jīng)》內(nèi)容有幾個(gè)詞組與單字重復(fù)頻率極高，處理起來(lái)不容易，縱觀全篇，一氣呵成而無(wú)疲態(tài)。最后有一段跋語(yǔ)：“曾見完白翁曾篆《心經(jīng)》八楨，用筆剛?cè)峒媸?，虛?shí)并到。服膺久之，茲參獵碣筆意成此。自視尚無(wú)惡態(tài)。丁巳暮春?！?/div>
吳昌碩篆書書法《般若波羅蜜多心經(jīng)》十二屏高清大圖欣賞（5-8屏）
吳昌碩寫這件作品乃有感而發(fā)，不敢說(shuō)超越前賢，但內(nèi)心與古人爭(zhēng)一地位的雄心還是有的，老驥伏櫪，壯志凌云。吳昌碩篆書宗法石鼓，歷經(jīng)60余年，至老不輟。這件作品成于丁巳年，即1917年，時(shí)吳昌碩已74歲。晚年功力爐火純青，人書俱老。
如果將這件《心經(jīng)》作品與吳昌碩同一時(shí)期1917年的《石鼓文》臨本中的同字找出來(lái)對(duì)比，可知其功力深厚，舉一反三。尤其是石鼓文中從未出現(xiàn)的字，放在一起并沒有隔閡，呈現(xiàn)一種“融通”之境。要做到這一點(diǎn)，唯有對(duì)于原版碑帖鉆研達(dá)到一定的深度，才能實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)。書法與京劇一樣，唱功要通過無(wú)數(shù)次的重復(fù)錘煉才能做到神韻之境。孫虔禮所說(shuō)“人書俱老”是存在“通會(huì)之際”這個(gè)大前提，而能做到從心所欲不逾矩，一通百通。吳昌碩篆書書法《般若波羅蜜多心經(jīng)》十二屏高清大圖欣賞（9-12屏）
《般若波羅蜜多心經(jīng)》每一屏僅兩列，左右結(jié)構(gòu)字形大多左高右低進(jìn)行錯(cuò)位，顯得特別有氣勢(shì)活力，跌宕磊落，恰到好處地發(fā)揮了個(gè)性特點(diǎn)。相比之下，對(duì)聯(lián)尤其適合吳昌碩篆書風(fēng)格，最“討巧”。如果寫多字長(zhǎng)篇的詩(shī)歌內(nèi)容，易相互沖撞。相比之下，
鄭板橋“亂石鋪街”之法寫對(duì)聯(lián)較為遜色，長(zhǎng)篇多字占盡優(yōu)勢(shì)。各有所長(zhǎng)即各有取舍。整體上，二列處理比三列更難。此作無(wú)一懈筆，對(duì)于一個(gè)70多歲的老人來(lái)說(shuō)、不容易，見證吳昌碩超人的功力，以及古人一比高低的雄心壯志，關(guān)鍵是真正做到了。志大才疏、高談闊論者比比皆是，往往心有余而力不足。一個(gè)藝術(shù)大師出現(xiàn)，天時(shí)、地利、人和、高壽，必須都要具備的，冥冥中有天意。
附：玄奘法師譯本《般若波羅蜜多心經(jīng)》全文釋文
般若波羅蜜多心經(jīng)。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒。即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
齊白石《篆書七言詩(shī)軸》_齊白石1943書篆書書法詩(shī)軸賞析
《篆書七言詩(shī)軸》，1943年，
齊白石，紙本墨筆，立軸，縱67厘米，橫33厘米，藏處不詳
釋文：匈無(wú)塵土百心安，詩(shī)畫娛情意更閑。羨汝漢陽(yáng)高隱者，開窗隔水對(duì)龜山?？钭R(shí)：癸末九月，畢寄懷七絕一首。文農(nóng)仁弟兩論。小兄白石老人時(shí)年八十三矣。鈐印：齊璜之印。
齊白石《篆書四言對(duì)軸》_1956持山作壽,與佛同龕篆書對(duì)聯(lián)賞析
《篆書四言對(duì)軸》，1956年，
齊白石，紙本墨筆，對(duì)聯(lián)，每副縱144厘米，橫39厘米，藏處不詳
釋文：持山作壽，與佛同龕?？钭R(shí)：嘯天仁弟將軍屬。九十四歲白石老人。鈐印：齊大、齊白石。
齊白石《篆書五言對(duì)聯(lián)》_齊白石1946篆書書法對(duì)聯(lián)大圖賞析
《篆書五言對(duì)聯(lián)》，1946年，
齊白石，水墨箋本，對(duì)聯(lián)，每幅縱169厘米，橫42厘米，藏處不詳
《篆書五言對(duì)聯(lián)》釋文：多吉者必慎，有壽者能仁。款識(shí)：真夫鄉(xiāng)長(zhǎng)先生論正，丙戌秋，八十六歲白石齊璜。鈐?。喊资R璜之印、借山翁。
此《篆書五言對(duì)聯(lián)》系白石老人書贈(zèng)湖南同鄉(xiāng)張鎮(zhèn)之作?？驮愢l(xiāng)經(jīng)年而能得遇同鄉(xiāng)，本是古人所謂“四喜”之一；白石性情中人，能不忘懷？！參以白石寫贈(zèng)張鎮(zhèn)另幅畫作《菊酒延年》即可窺知白石老人心事?！毒站蒲幽辍奉}款云：“菊酒延年。真夫仁兄鄉(xiāng)先生。丙戌春同客京華，索予畫以此贈(zèng)之，未為工也。昨日得鄉(xiāng)書喜，因題。白石。”其情可知。畫又鈐“白石翁”、“悔烏堂”、“白石相贈(zèng)”、“老年肯如人意”等印，其中“白石相贈(zèng)”印極罕見，可見白石心事矣！而“多吉者必慎，有壽者能仁”的聯(lián)文，又顯系白石老人一生暗寓的座右銘，與其平日行事處世、待人接物極似。
白石《篆書五言聯(lián)》_篆書“受雨石膚響,流云山氣靈”對(duì)聯(lián)賞析
《篆書五言聯(lián)》，1945年，
齊白石，紙本，對(duì)聯(lián)，每幅縱140厘米，橫37.5厘米，藏處不詳
《篆書五言聯(lián)》釋文：受雨石膚響，流云山氣靈。題識(shí)：慶山先生雅屬。甲申冬十又二月。此翰林作書紙也。予不曉書，不能用，強(qiáng)為之。白石老人齊璜。鈐印：白石、年八十五矣、悔烏堂。此《篆書五言聯(lián)》為寶古齋舊藏，簽條有“寶古齋”朱文印一方。
齊白石《篆書花鳥蟲魚》_齊白石金文甲骨篆書書法賞析
《篆書花鳥蟲魚》，1957年，
齊白石，紙本設(shè)色，鏡心，縱32厘米，橫32厘米，藏處不詳
《篆書花鳥蟲魚》墨色變化豐富，干濕濃淡一任自然，結(jié)字得金文甲骨之法，好似一幅水墨小品。所謂書畫同源，想來(lái)白石老人以頗得其旨。整幅作品給人一種返璞歸真的感覺，一種教化之外的自然意趣，一種樸實(shí)可愛的藝術(shù)感染力?？钭R(shí)：九十四歲白石。鈐?。糊R白石。
黃賓虹《篆書和聲平頂七言聯(lián)》_黃賓虹晚年篆書書法賞析
《篆書和聲平頂七言聯(lián)》，1953年，黃賓虹，立軸，紙本，每副縱145厘米，橫35厘米，浙江省博物館藏
釋文：和聲風(fēng)動(dòng)竹棲鳳，平頂云鋪松化龍。癸巳之春。癸已春日賓虹年九十集古文字并書。
黃賓虹《篆書八言聯(lián)》_黃賓虹篆書書法高清大圖賞析
《篆書八言聯(lián)》，1949年，黃賓虹，對(duì)聯(lián)，紙本，每幅縱132厘米，橫25.5厘米，蘇州昆侖堂美術(shù)館藏《篆書八言聯(lián)》釋文：先德光華勒名（銘）鐘鼎，清游勝跡會(huì)（繪）采畫圖。落款甚詳，其上款曰：孝文世講仁兄家學(xué)淵源，搜集鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)著述詞翰，片楮零縑、裝潢什襲不遺馀力。黃賓虹與汪孝文的祖父汪允中是同鄉(xiāng)，又是1910年成立之小花園書畫會(huì)會(huì)友，交情甚篤。所以款中記汪孝文“收集鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)”云云，系書贈(zèng)汪孝文者。此件作品書于己丑（1949），作者86歲時(shí)，代表了黃賓虹古籀書法風(fēng)格，用筆從容徐緩，逸氣閑閑，點(diǎn)畫不事修飾，一任自然，文心坦蕩，澄懷觀化。是黃賓虹從心之作。 黃賓虹《篆書七言詩(shī)句軸》_黃賓虹金文七言偶句立軸賞析
《篆書七言詩(shī)句》，1950年，黃賓虹，立軸，紙本，縱 68.2厘米，橫33.5厘米，浙江省博物館藏浙江省博物館藏黃賓虹金文七言偶句立軸，所謂“黃賓虹篆書七言詩(shī)句軸”是也?？钭R(shí)：庚寅初春，黃山賓虹年八十又七。無(wú)作者鈐記。館方釋作“鈞天樂作魚龍舞，大夏功成汪（燕）雀齊”。此庚寅歲當(dāng)在1950年。作品字面作“鈞天樂作魚龍舞，大夏功成宴爵齊”。燕，古同宴樂之宴，又同宴飲之宴。說(shuō)文解字：宴，安也。從宀妟聲。於甸切。段注：安也。引伸爲(wèi)宴饗。經(jīng)典多叚燕爲(wèi)之?？滴踝值洌貉?，又《集韻》通作燕。《詩(shī)·小雅》以燕樂嘉賔之心?！对]》燕安也。又，爵，古通雀。故“宴爵”同“燕雀”，而燕字與汪字無(wú)關(guān)，釋“汪（燕）”謬也。 黃賓虹《篆書臨羌鐘文軸》_黃賓虹篆書書法高清大圖賞析
《篆書臨羌鐘文軸》，1941年，黃賓虹，立軸，紙本，縱112厘米，橫39厘米，浙江省博物館藏款識(shí)：吹萬(wàn)先生郵示鐘。釋文：六國(guó)書體多于周印相合，足資考證古文，拜惠嘉貺，臨此博笑，辛巳之春。黃山賓虹。鈐?。狐S賓虹、潭上質(zhì)印、片石居。鑒藏?。赫憬┪镳^藏。 楊劍篆書題跋《漢畫像石寫照傳神》_當(dāng)代篆書書法作品墨跡賞析
《篆書
閻立本步輦圖跋》，2013年11月9日，楊劍，紙本，縱69厘米，橫69厘米，浙江杭州延漢居藏
作者言：近日，湖上延漢居主人攜漢畫像石拓片四品索題。漢畫像石，古代藝術(shù)之瑰寶，題材廣泛，天真率意，刻劃細(xì)膩者如工筆線描，而粗放自然者稚拙渾樸，盡顯古人之藝術(shù)情思。此四品中國(guó)美院陳大中教授已題跋之，寥寥數(shù)語(yǔ)，與像石相得益彰。吾之書跋，權(quán)當(dāng)狗尾續(xù)貂罷！ 敬請(qǐng)識(shí)者教吾。
楊劍篆書題跋《漢畫像石寫照傳神》局部高清大圖賞析
姓氏圖騰
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