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文/齊玉新

當(dāng)代書法，帖學(xué)占了很大的比重。尤其是近十年來，魏晉書風(fēng)再一次成為了書壇走向的主流。每次梳理眾多魏晉書風(fēng)的書法家時，我總是想到溫州那些書法家，這其中就繞不開林峰。

林峰溫文爾雅，在他的身上你能深深的體會到那種江南文人的諸多品格和氣質(zhì)。斯文的談吐、低調(diào)的為人、謙遜的態(tài)度以及不激不厲的性情。其實，當(dāng)你慢慢的玩味他的書法作品，你會覺得書如其人用在林峰身上是最恰當(dāng)不過的。

前兩年，我曾經(jīng)著文談過一些關(guān)于林峰的書法。最近，我又見到了一批他的新作，于是便有了新的感受。對一個書法家的關(guān)注，我比較喜歡的切入點就是搜尋他們的臨摹作品，這是一個很能說明問題的角度。書法，首先是技術(shù)，然后才是精神。而書法的技術(shù)層面，是建立在對古代經(jīng)典書法技術(shù)的把握與繼承的，諸如用筆的筆法、結(jié)字的字法、布局的章法。沒有完美的技術(shù)，書法精神何以承載？其次，研究一個人的臨摹作品，可以窺視一個書家的書路和脈絡(luò)。只有知道了書家取法的方向和廣度，才能夠從他的作品中發(fā)現(xiàn)他是如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上建立自己的審美構(gòu)架的。比如林峰，他的臨作，涉獵了初唐楷書、宋代米芾的行書、魏晉二王父子的手札、魏碑、刻帖、秦篆漢隸等等，從書體上說，他涉獵的廣度很大，并沒有以為偏重行草書創(chuàng)作而圄于一種書體的開掘。其實，中國的書法發(fā)展歷史也就是文字衍化的歷史，只有從上到下的梳理與學(xué)習(xí)，才能夠更好的明晰漢字體勢的變化和“結(jié)、構(gòu)”的本來面目，這也是手寫體漢字的內(nèi)在規(guī)律。林峰的臨作，在保持準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)體勢和精準(zhǔn)的用筆特征同時，里面夾雜了一些自己的體會和想法，這些與古人的不同之處，應(yīng)該是他對于傳統(tǒng)理解的獨到之處，這些也何嘗不是他個人審美追求與二度創(chuàng)作的技術(shù)準(zhǔn)備呢。所以，我看林峰的臨摹之作，不僅能夠發(fā)現(xiàn)他創(chuàng)作痕跡的端倪，同時也能夠洞悉他對古人的理解深度有著一個特有的高度。

晁補之詞三首

書法創(chuàng)作，是一個藝術(shù)家一輩子要走的慢長之路。作為一個青年書法家，如何在不斷前行的路上，能夠保持住自己的優(yōu)勢并不斷進(jìn)步，是一個極其困難的事情。這些年我也親眼目睹諸多優(yōu)秀的中青年書法家很快讓自己的創(chuàng)作走向了窮途末路，甚至有些人已經(jīng)寫不下去了，或者完全結(jié)殼。我曾經(jīng)不斷的說過，一個書法家千萬不要審美出現(xiàn)問題，一定要保持審美的領(lǐng)先！審美出現(xiàn)問題，創(chuàng)作的格調(diào)必然會走向俗氣的一面，而世間諸多病癥，唯俗不可醫(yī)。書法的俗是怎么產(chǎn)生的呢？竊以為，一是與個人的素養(yǎng)、素質(zhì)和審美情趣有關(guān)；二是放棄了對古代書法經(jīng)典的深度挖掘與再學(xué)習(xí)。就林峰的創(chuàng)作而言，他主打的行草書，以魏晉書風(fēng)為基調(diào)，兼容了很多宋代行書的筆意、筆勢和造型手法，這樣就在某種程度上豐富了魏晉的線質(zhì)，使之更有表現(xiàn)力和豐富性，把魏晉的散逸沖和融入了俊逸明快，他的這種筆調(diào)會讓人覺得具有親和力和厚實感。說穿了，書法很難，難就難在元素很少。所謂的元素，如果看作是史料的話，歷史上流傳下來具有代表性的書風(fēng)也就那么幾個時代的書家。所以，魏晉加宋的寫法也有很多人在探索和實驗，可做得好的很少，書法就是這么微妙----同樣的東西，大家都在弄，最后弄出來的就有高低之分，其中包含格調(diào)的高低、審美的高低、元素搭配是否合理。書法到了一定程度，比的恰恰是審美了，審美其實就是格調(diào)用筆墨的流露。林峰的行草書，一如他這個人一樣，筆致輕靈活脫，結(jié)構(gòu)自然俯仰，或端莊或飄逸，長線與短線的分配組合都拿捏得恰到好處，我想這就跟一個人的格調(diào)有關(guān)，俗人的筆下是沒有這種江南文人的情調(diào)的，這種儒雅斯文也不是裝出來的，而是通過柔軟的毛筆自然的流淌出來的。

我曾經(jīng)說過，林峰是新古典書風(fēng)的代表書家。今天，面對他的新作，我依然堅定這個看法。他的書法扎扎實實的追求著以傳統(tǒng)書法技術(shù)和風(fēng)格為總基調(diào)的書風(fēng)，他的技術(shù)和風(fēng)格也是這個時代帖學(xué)書風(fēng)中不可多見的實力派高手。我有時候很奇怪，以林峰的功力和才情，為什么他一直堅守著魏晉書風(fēng)的本體，而不張揚自己的個性呢？其實，這也正是林峰的高妙之處----書法是需要慢慢的滋養(yǎng)、慢慢的沉淀的、慢慢的流露的，如酒，儲存的年頭長了才醇厚、才更有味道！

子夜，面對林峰的書法，我似乎聞到了遠(yuǎn)處飄來的酒香......

文/鄭利權(quán)

“中和”是林峰在長期的書法實踐中尋獲的美學(xué)理念?！爸泻汀弊鳛橹腥A民族傳統(tǒng)文化的精神核心，自魏晉以來成為中國古典書法美學(xué)形成的基礎(chǔ)。同時，我們也從當(dāng)代浙南書風(fēng)中看到了“中和”，從永嘉學(xué)派中領(lǐng)悟到了“中和”的思想真諦，也從林峰生于斯、長于斯的瑞安文脈中感受到了“中和”地域內(nèi)涵。

一、地域與環(huán)境：林峰書法的風(fēng)格基因

從書法地理學(xué)的視角來看，地域的自然環(huán)境與人文環(huán)境對于書法家有著潛在而穩(wěn)定的影響，這種影響是書法家在書法創(chuàng)作中揮之不去的基因。一般來說, 不同的地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境可以朔造出不同的書法形態(tài)與風(fēng)格，從書法史的縱向橫觀，中國書法形態(tài)的多樣性與豐富性與中國地理與人文環(huán)境的差異性有關(guān)。十八世紀(jì)法國博物學(xué)家、作家布封, 有“風(fēng)格即人”的重要理論，與中國的“書如其人”有著一脈相承的關(guān)系。書法作為一種藝術(shù)性的文化形態(tài)，其地域風(fēng)格往往隱藏于書法內(nèi)部，時刻影響著字體延續(xù)、風(fēng)格傳承、書寫載體、筆法傳播。

林峰是瑞安人，他的書法折射著溫州瑞安地域自然與社會的交映的光束。瑞安是永嘉文化的發(fā)祥地，文脈源遠(yuǎn)流長。自古民間傳說“瑞安出才子”。據(jù)統(tǒng)計，自隋朝以來，歷代進(jìn)士307位，其中狀元三位。特別是自宋以來，學(xué)人蔚起，人才輩出。南宋陳傅良是永嘉學(xué)派最知名的學(xué)者和代表人物。他的學(xué)生葉適，更是永嘉學(xué)派的集大成者。近現(xiàn)代更是涌現(xiàn)了孫衣言、孫鏘鳴、孫詒讓、黃體芳、黃紹箕、陳介石、宋恕、項驤、戴家祥等一大批近現(xiàn)代文化名人。孫氏藏書樓——玉海樓更是全國聞名。被譽為“浙南四支筆”的書法家：池志徵、孫詒澤、許苞、項廷珍也成長在這里。從文化地理學(xué)的意義來看，“浙南四支筆”的形成與瑞安文脈也有著密切的聯(lián)系，有著浙江區(qū)域鄉(xiāng)賢文化的深層基因。

返觀古今書法名家，他們的成長，總是無法割斷地域文化母體之間的精神聯(lián)系，這即是魯迅所謂的區(qū)域“固有之血脈”。林峰生長其間，長期受到瑞安文化的浸潤。林峰自幼追慕先賢，得鄉(xiāng)賢潘知山指授，后又隨張如元、林劍丹、張索、陳忠康諸先生問學(xué)?？梢哉f瑞安文脈是林峰書法的基因，從他的書法作品中領(lǐng)略到雅俗并賞的書卷之氣與中和之風(fēng)也正是在這塊歷史文化沃土中生長起來的。

黃庭堅詩

二、中和與務(wù)實：林峰書法的二維呈現(xiàn)

中國書法藝術(shù)的核心精神中有一種貴和尚中的思想。這種審美的理想體現(xiàn)在書法美學(xué)中便形成了“中和之美”。 “中”即不偏不倚, “和”即和諧統(tǒng)一。表現(xiàn)在書法外在形態(tài)上則是體式均和，表現(xiàn)在書法內(nèi)在理路上則是書卷氣息。綜觀中國書法的歷史, 中和美使二王書風(fēng)成為書法正統(tǒng)，是中國古典文化融合的精髓。林峰對于“中和”的理解，基于其長期浸迷于二王經(jīng)典書法體系，一方面是大量的書法實踐，一方面是深入的思想升華。其學(xué)術(shù)專論《米芾行草書的章法形式探微》便呈現(xiàn)出他對于傳統(tǒng)古典書風(fēng)形式方面的深度解構(gòu)。

永嘉學(xué)派的核心思想是“窮經(jīng)以致其用，反躬以踐其實”，主張“學(xué)無中西，惟求有用”。這種務(wù)實的思想作用于書法藝術(shù)之間，是對“中和”的審美理念的尋獲。二王書法人稱“盡善盡美”,正是因為其表現(xiàn)了“中和”、“正鋒”等中庸之美?！爸泻汀迸c“務(wù)實”體現(xiàn)出林峰的書法態(tài)度與風(fēng)格取向。項穆《書法雅言》說：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，含于中和，斯為美善。中也者，無過不及是也；和也者，無乖無戾是也。然中固不可廢和，和亦不可離中，如禮節(jié)樂和，本然之體也?！比藗冊谠u品書法時，一般認(rèn)為能得法傳法者為“能品”，能創(chuàng)體變法者為“妙品”，而能表現(xiàn)中和之美者即為“神品”。

林峰長期衷情于二王、宋四家等經(jīng)典法帖，追求清逸中和的美學(xué)理念，用筆和美，格調(diào)古雅。從外在形態(tài)而言，林峰書法作品在“體和勢均, 平正安穩(wěn)”的審美原則下，呈現(xiàn)出平和的、含蓄的藝術(shù)境界。結(jié)字講究欹正、疏密、黑白、虛實、主次、向背等書法形態(tài)關(guān)系的辨證統(tǒng)一，在體勢上講究“雄”與“秀”、“力”與“美”、“強”與“弱”、“速”與“澀”、“曲”與“直”的互相滲透，互相統(tǒng)一和而不同。

從書法風(fēng)格的傳播接受與傳播效果而言，林峰的“中和”書風(fēng)受眾廣泛，雅俗共賞，贏得了圈內(nèi)與圈外的普遍好評，這或許是永嘉學(xué)派“務(wù)實”觀的傳播學(xué)論證，也是林峰屢獲大獎的風(fēng)格基因。在當(dāng)下書法浮躁之氣盛行之下，林峰的“中和”與“務(wù)實”正是其可貴之處。

（請將手機橫置欣賞）

劉伯溫詩

三、結(jié)語：林峰的中和

孫過庭《書譜》中說：“思慮通審, 志氣平和，不激不厲, 而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)?！睍ㄗ髌返闹泻椭涝从跁倚木车钠胶停木车钠胶驮从凇皶庵Α?。蘇東坡曾說“退筆如山未足珍, 讀書萬卷始通神?！敝粚Ｗ⒂跁ǖ募挤ㄓ?xùn)練, 很難成為書法大家。近現(xiàn)代浙南書法家群體涌現(xiàn)一個深層次原因在于其深厚的文化傳統(tǒng)背景之下的文脈傳承與提煉。不論是近代的馬公愚、方介堪、馬孟容、王榮年、夏承燾，還是當(dāng)代的蕭耘春、林劍丹、張如元、馬亦釗均是如此。林峰字里行間透出作者的精神狀態(tài), 顯現(xiàn)出平和的書卷氣息，與溫州書法家群以二王為宗、書風(fēng)純正、清正古雅的集體藝術(shù)主張有著緊密的關(guān)系。林峰平時還勤于習(xí)文作畫，雖偶爾為之的國畫小品，以書入畫、氣息高古，亦頗見功力和情趣，有著許多文人與生俱來的性情與雅趣。文人心態(tài)是其平和書風(fēng)形成的關(guān)鍵要素。

可以說，林峰的“中和”是文雅君子心態(tài)的“中和”，所以他的書法具有很濃的書卷氣息；林峰的“中和”是瑞安文脈的“中和”，所以他的書法呈現(xiàn)出區(qū)域文化的風(fēng)格基因；林峰的“中和”也是溫州書法家群體的“中和”，所以他的書法注重對傳統(tǒng)的深入感悟。

中國文化傳統(tǒng)的“中和”，使之形成了超穩(wěn)定系統(tǒng)，千百年來延續(xù)連綿不絕，并融入了社會生活的方方面面；林峰的“中和”也必然使他對中國書法藝術(shù)的理解更為深入，書法的道路必將越走越寬，愈行愈遠(yuǎn)。