今年，鄔建業(yè)的水墨山水畫作品又被上海、香港、悉尼等城市的文化機(jī)構(gòu)和友人收藏。鄔建業(yè)于1959年7月出生湖南常德，他先后結(jié)業(yè)于中國書畫函大，清華美院高研班。系中國書畫家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、常德一可美術(shù)館館長(zhǎng)、常德市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、常德畫院特聘畫家、鼎城區(qū)美協(xié)主席。鄔建業(yè)熱愛生活，眷念大自然，長(zhǎng)期堅(jiān)持寫生與創(chuàng)作，曾多次參加省市大型美展獲獎(jiǎng)。被《中國書畫報(bào)》、《湖南經(jīng)視》等媒體報(bào)道。在中國山水畫上以自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格贏得了專家們的好評(píng)。
中國山水畫的意境，不僅是中國古典美學(xué)的重要范疇，也是中國傳統(tǒng)繪畫的精髓所在。“意”和“境”是中國山水畫的靈魂，所謂“意”和“境”就是超越具體、有限的的物像、時(shí)間、場(chǎng)景進(jìn)入無限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的人生感、歷史感、宇宙感，就是“意境”的意蘊(yùn)。
在中國畫誕生的東晉時(shí)期，正是受道家的玄學(xué)風(fēng)靡四方的影響。道家的那種重“心”略“物”的思想，奠定了中國重表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學(xué)觀念和基礎(chǔ)。天人之間的靈犀相通，“天人合一”視為創(chuàng)作的最高境界。國人自古就把對(duì)自然的崇拜作為精神的重要組成部分，人類是大自然界的一份子，視為互相依存，歷代名家更是以自然為師為友，在大自然中的一切物像、空間的開合，無不成為中國畫的臨摹對(duì)象;“仁者樂山、智者樂水”把山水看做抒發(fā)情感寄托情思的場(chǎng)所;把自我融合到自然物像之中，即“天人合一”達(dá)到“物我兩忘”止境。歷代書畫家在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，不斷地豐富完善這一理論。唐代大畫家張璨論畫中道“外師造化、中得心源”。造化和心源的凝合，成了一個(gè)有生命的結(jié)晶體。鶯飛魚躍，剔透玲瓏。石濤曾曰：“山川使予代山川而言也，山川與予神遇而跡化”。清代名家方士庶在《天慵庵隨筆》里說：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，實(shí)在筆墨有無間，故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，結(jié)構(gòu)一種靈奇。或率意揮灑，亦皆煉金成液，棄滓棄精，曲盡蹈虛揖影之妙”。中國繪畫的整個(gè)精神也都在這句話里。李可染先生也曾說過：“意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過高度藝術(shù)加工達(dá)到情境交融，從而表現(xiàn)出藝術(shù)的境界，詩的境界?！?br>
這些年來，鄔建業(yè)從繪畫創(chuàng)作中，在陶醉于筆墨的同時(shí)，亦把思想情感融入筆墨，把自身融入整個(gè)創(chuàng)作中，他在畫前立、他在畫中游，畫中就是他的世界，心中的景。
山水意境又是它的深度、高度和闊度。意境的表現(xiàn)分為三層次：從真觀感相的渲染，生命活躍的傳達(dá)，到最高靈境啟示。蔡小石《拜石詞》序里說的好，“夫意以曲而善托，調(diào)以香而彌深。始讀之則萬萼春深，百色妖露，積雪遍地，余霞綺天，一境也。(這是真觀感相的渲染)再讀之則湮濤顱洞，霜飆飛搖，駿馬下坡，泳鱗擊水，又一境也。(這是生命的傳達(dá))卒讀之二皎皎明月，仙仙白雪，鴻雁高翔，墜葉如雨，不知其何以沖然而澹，倚然而遠(yuǎn)去。(這是最靈境的啟示)“江川頁貽評(píng)之然曰：“始境，情勝也。又境，氣勝也。終境，極勝也”。也有把山水畫劃分為三種境界，即：情境、悟境和靈境。。追求意境的最高境界是每個(gè)藝術(shù)家畢生努力的方向。
意境是中國哲學(xué)和藝術(shù)精神的兩極，也只有這兩極之中，意境才能更完善地體現(xiàn)出來。洗盡鉛華，摒棄艷俗，化繽紛為素雅，寓傳奇，于簡(jiǎn)約，筆觸簡(jiǎn)練而艱澀，墨色淡雅而沉郁。水、墨、光、色淋漓，彌漫于山石的每一空間。無邊無際，不絕如縷，虛與實(shí)、空與滿。這些都是“妙不可言”的意境體現(xiàn)。著名的繪畫理論家謝赫就概括出品評(píng)鑒賞中國畫的方法：“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。”這些都是對(duì)中國畫講究意境的高度概括。
鄔建業(yè)認(rèn)為表現(xiàn)中國畫的意境，首先還是離不開筆墨之美。一幅畫無論選材如何精粹，詩意如何精妙絕倫，作品最終是要靠筆墨來表現(xiàn)。畫家都是同樣的認(rèn)識(shí)：作畫畢先立意，而后筆墨為之，意為畫之靈魂，筆墨為畫之體貌，畫家歷來都是以意使筆墨，筆灌氣、墨生韻、意至而生氣韻，氣韻乃畫之生命。
意境的營造是每個(gè)畫家的修養(yǎng)，在畫面上的綜合反映?！耙獯婀P先，畫盡意在”，是優(yōu)秀中國畫作品必須具備的基本條件。觀其畫，知其意，只是眼界開闊，知識(shí)豐富，不斷增加自己的內(nèi)涵和修養(yǎng)，注重畫品和人品的和諧，創(chuàng)作時(shí)才能得心應(yīng)手。
鄔建業(yè)認(rèn)為畫意與情境十分重要，在寫生中需要認(rèn)真選擇繪畫的題材和對(duì)象也十分重要，畫家可以感知它們也是一種生命的存在，既有情境也有畫意。良好的心境、性情、氣格才能更好的在繪畫過程中呈現(xiàn)出山水畫的美好意境。鄔建業(yè)的水墨山水畫作品是用心智和情感描繪而成。其作品展示著樸實(shí)、恬靜、熱烈和浪漫的氣息，作品不僅在我們眼前，更是在我們的心里。
欣賞鄔建業(yè)的水墨山水畫作品，往往讓人能夠得到心靈的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，那蔥郁的樹，那寧靜的山莊，那碧綠的水，那鳴叫的飛鳥。都是來自于自然，也來自于畫家的內(nèi)心。有著一種打動(dòng)人心的力量和情感，作品散發(fā)著一種珠圓玉潤的情緒。本真自然和至純的情感都被他用筆墨表達(dá)著對(duì)生活的熱愛，有著一種高潔的情懷，也是物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)以及人與自然的親和體現(xiàn)。
鄔建業(yè)認(rèn)為“中國山水畫是一個(gè)極為精妙、看得見的藝術(shù)形式，筆墨功夫與看不見的人格因素要在長(zhǎng)期的修煉中達(dá)成默契，進(jìn)入這種境界，需要時(shí)間、需要讀書、需要生活情感和閱歷。所以畫雖小技，其精神者則通于道?！?br>
漫漫繪畫寂寞路，沒有半生之艱辛，難與筆墨跡化，故不可捷徑為行，要有青燈讀經(jīng)的修行歷練，潛心臨摹之堅(jiān)毅，寫生體驗(yàn)之辛苦。摒棄市井煩囂、塵世浮躁、隱逸山水間、煙云供養(yǎng)之歷程、才能達(dá)到意境和極致。
鄔建業(yè)是一位有社會(huì)責(zé)任感的畫家，他還積極地參加由湖南紫荊華星文化傳媒有限公司組織的助學(xué)敬老等社會(huì)公益活動(dòng)，大家都稱他是一位德藝雙馨的畫家。
