朱復(fù)戡先生是著名的書(shū)法、篆刻家，在近代書(shū)法史上占有重要地位，因此被國(guó)家列為作品限制出境的藝術(shù)大師。但囿于眾多原因，世人對(duì)其書(shū)法、篆刻及藝術(shù)思想研究不多，故撰此拙文，以拋磚引玉。
現(xiàn)象之一：筆底有仙——神童成名于勤
在歷史上優(yōu)秀書(shū)法家的產(chǎn)生有多種形式：或歷經(jīng)艱難大器晚成，或努力拼搏中年得名，或幼小聰慧筆墨神童。在近代書(shū)壇上，林散之、費(fèi)新我屬前者，沈尹默、沙孟海屬中者，朱先生七歲之書(shū)使吳昌碩驚稱(chēng)“小畏友”，當(dāng)然屬于后者。歷史的看，大器晚成者多有身后之名，中年得名者次之，而能從神童到大師一生盛名不衰者，稀如鳳毛麟角。
提及神童，人們自然會(huì)想到王安石的名作《傷仲永》，仲永幼小便能吟詩(shī)作文，神童之名不翼而飛，令人痛心是二十左右則平平無(wú)奇“泯然眾人”了。事實(shí)證明：神童若恃才傲物不求上進(jìn)，會(huì)被聰明所誤，只有苦于歷練才能成器。朱先生雖有神童之譽(yù)，但更注重于苦學(xué)勤練，其四五歲揮毫習(xí)書(shū)不分晝夜，加之名師嚴(yán)教，成功在所必然。
習(xí)書(shū)學(xué)藝特重名師傳授，朱先生有幸得遇吳昌碩為師，不但在藝術(shù)上，在意識(shí)上所受的教誨更為重要。當(dāng)朱先生在篆刻上以臨摹當(dāng)代人而獲得榮譽(yù)之時(shí)，吳昌碩便提醒他不要師近人，“多刻周秦古璽，石鼓銅詔、鐵權(quán)瓦量、以打好根基。”從此朱先生做為座右銘，習(xí)篆從頭作起，熟記《說(shuō)文》，朝夕撫摹《石鼓》、《詔版》，再上溯三代金文，漸探書(shū)法真諦。
傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，是支撐朱先生書(shū)法成功的內(nèi)在力量。大儒張蹇叟滿(mǎn)腹經(jīng)綸，朱先生游于其門(mén)，蹇叟不但教之經(jīng)史子集傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，還開(kāi)列了《石鼓》、秦刻、唐楷、《說(shuō)文》等字帖書(shū)目讓其作為日課進(jìn)行臨習(xí)。并盛稱(chēng)學(xué)生“聰秀過(guò)我”，譽(yù)其書(shū)“筆底有仙”，以再“勉之望之”，使先生信心倍增揮毫不輟，終于登堂入室大功告成，成為從神童到大師的可貴實(shí)例。
現(xiàn)象之二：鬼斧神工——性靈筆刀師古心
宋代米芾以善臨摹古帖著稱(chēng)，朱先生的臨摹之功與之伯仲。其七歲集書(shū)《石鼓》讓人瞠目結(jié)舌，弱冠仿缶翁篆刻致使亂真，楊庶堪贈(zèng)朱先生扇面語(yǔ)云：“靜庵年十八，造詣已侵逼昌碩，時(shí)有突過(guò)之者。頃日為余刻石數(shù)方，客有持視昌碩，佯贊其能，思以紿之者，昌碩不能遽別，遂致遜詞，客相引為笑。”可見(jiàn)其對(duì)吳昌碩之刀筆臨摹出神入化，敢于有佛處稱(chēng)尊也。
朱先生臨摹有別于常人，同窗好友沙孟?；貞浽疲骸懊糠甑玫揭徊啃绿瑢W(xué)們都抓緊臨寫(xiě)，唯朱靜庵袖手旁觀。他認(rèn)真揣摩，察其規(guī)律，然后拈筆一揮，便略具大意，再而三，便得酷似?！睆亩芍煜壬心胯b心摹手追之術(shù)，再加之心靈手巧探索不止，臨摹能形神兼?zhèn)湔孚I難辨。其曾以舊紙臨《快雪時(shí)晴帖》，古董商誤為真跡，欲以高價(jià)收購(gòu)，成為書(shū)壇佳話。
張蹇叟曾獲晉“太康十年九月九日作記”古磚，珍若拱璧。先生髫齡之年，便斗膽借此造硯，銘文用“廣武將軍碑”書(shū)體刻之，與原文相映生輝猶如天造，觀者無(wú)不拍案叫絕。蹇叟欣喜若狂，拓印貽贈(zèng)友朋，嘆曰：“使冬心、叔未諸老見(jiàn)之，當(dāng)畏此后生?！倍恼?，揚(yáng)州八怪金農(nóng)也，其刻硯作銘世稱(chēng)為寶；叔未為清末解元張廷濟(jì)，才氣橫溢，能詩(shī)善書(shū)，樸勁典核，草、隸獨(dú)出冠時(shí)。蹇叟之許，可謂贊賞至極。繼之，文人墨客亦紛紛題款收藏，秘為珍玩。馮君木贊曰：“銘詞既雅，書(shū)刻尤古，合之磚文，可為四美俱矣。妙齡得此，蓄眼未見(jiàn)，歡喜贊嘆?！彼噳⒆u(yù)，于此可見(jiàn)一斑。
朱先生學(xué)識(shí)淵博于世共稱(chēng)，鑒賞之精罕有匹敵。金石書(shū)畫(huà)、青銅玉器、磚瓦陶瓷，上至先秦下到明清了然于心，世稱(chēng)之為“三代鬼”。故能仿制鐘鼎古品惟妙惟肖，如負(fù)有盛名的“中華寶鼎”及“中華青銅九龍鼎”等，皆出自其手。著名的《泰山刻石》殘損將盡，其按李斯原文仿書(shū)補(bǔ)成完璧，令人嘆為觀止。
摹仿可分為二類(lèi)：一是亦步亦趨者，多得表面形式，離開(kāi)原作便陷于尷尬而寸步難行；二是追根溯源，寓創(chuàng)作于臨摹，以求形神兼?zhèn)浼嫉离p進(jìn)，先生當(dāng)然屬后者。其師法前人，能去粗取精由表探質(zhì)，這與得力于先生豐厚的修養(yǎng)：一有年久的實(shí)物考察經(jīng)驗(yàn)，所謂觀千劍方能鑄劍是也；二有深厚的史地知識(shí)，熟識(shí)古代社會(huì)文化狀況；三有體悟古跡靈魂的能力，可透過(guò)形式直師古人之心。
現(xiàn)象之三：植根于篆——四體八法溯源本
朱先生習(xí)書(shū)由篆入手，有別于傳統(tǒng)楷式。學(xué)童起步于篆似為畏途，然不失為通往書(shū)法殿堂的康莊大道。按字體衍變習(xí)書(shū)，積極因素較多：一是篆書(shū)中鋒，容易理解筆法；二是篆書(shū)結(jié)構(gòu)圖案性強(qiáng)，勻稱(chēng)、勻衡、方正規(guī)則容易掌握；三是篆字象形，如圖畫(huà)識(shí)字，能增加興趣，便于記憶。特別是中鋒用筆的練習(xí)，能為日后學(xué)其他書(shū)體，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。朱先生的成功，多得之于此。
朱先生少學(xué)《石鼓》，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整氣度非凡，已露大家風(fēng)范。后上探金文，下參詔版，漸脫缶翁藩籬。商周大篆雖字少篇短，但字形錯(cuò)落，用筆自然，最具意趣，深合先生之心，故用功最勤。如扶風(fēng)出土的《啟尊》等鼎銘，其浸淫尤深，所獲亦多。取法前期金文，難度頗多：一是字少法疏，創(chuàng)作時(shí)假借變通，需得小學(xué)功夫之助；二是圖案性強(qiáng)之字多具畫(huà)意，需一定的造形能力支持；三是風(fēng)格多樣，創(chuàng)作時(shí)難于統(tǒng)篇風(fēng)格的處理，需要斷代及地域書(shū)法知識(shí)的融會(huì)貫通。朱先生于此，莫不勝人一籌。每有創(chuàng)作，舉重若輕，游刃有余，皆成佳構(gòu)。
隸書(shū)為篆之捷，不斷出土的簡(jiǎn)帛書(shū)跡，使人眼界大開(kāi)，打破了兩漢刻石一統(tǒng)天下的局面。朱先生之創(chuàng)作，以篆書(shū)用筆，融簡(jiǎn)帛之體，古樸灑脫別有意味，成為早期以簡(jiǎn)帛意象創(chuàng)作的隸書(shū)大家。
先生善草書(shū)，認(rèn)為“草從篆書(shū)出，古代簡(jiǎn)筆書(shū)?！薄皾h魏以來(lái)重行草，草書(shū)本由篆書(shū)出”。在草書(shū)創(chuàng)作上，“以篆作草宗張芝，出入羲獻(xiàn)復(fù)旭素?！泵髫S坊《書(shū)訣》云：“古大家之書(shū)，必通篆籀，然后結(jié)體淳古，使轉(zhuǎn)勁逸。伯喈以下皆然。米元章稱(chēng)謝安石之《中郎帖》、顏魯公《爭(zhēng)座》書(shū)有篆籀氣象，乃其證也?！苯鷷?shū)壇為清末碑學(xué)之余波，善草者少，善大草者更少，而先生能獨(dú)辟蹊徑，以篆書(shū)之筆化草書(shū)之體，筆墨飛舞大氣磅礴，令人耳目一新。先生之行書(shū)如同其草，篆書(shū)筆意特濃，從而也打上了朱先生個(gè)性化之烙印。
狹而言之，朱先生從篆而隸而草而行，以篆書(shū)為主線將眾體書(shū)連成整體形成特色；廣而言之，朱先生由書(shū)而刻而畫(huà)，也是在篆書(shū)系帶統(tǒng)領(lǐng)下，抓住傳統(tǒng)藝術(shù)線條及神趣之共性，使眾藝術(shù)互相連屬、相互促進(jìn)、相互融合、相互提高而自成一家面目。
現(xiàn)象之四：雄健偉岸——豪氣椽筆志凌云
朱先生四體具精，雄健、剛勁、渾穆、大氣，具強(qiáng)烈的陽(yáng)剛之氣。在點(diǎn)畫(huà)上，篆隸書(shū)如刀耕斧鑿落筆有聲，剛勁挺拔力能抗鼎；行草迅速簡(jiǎn)捷放筆直書(shū)，無(wú)矯揉造作之嫌，如入水蛟龍翻騰奔馳酣暢自如，有天馬行空般的崇高美。在結(jié)構(gòu)上，其篆隸莊重宏偉凝重渾穆，如黃鐘大呂；偶加粗肥補(bǔ)筆，隨意取勢(shì)，飾而不作，險(xiǎn)而不俗，變而不亂，情趣盎然。草書(shū)構(gòu)成，雄健瀟灑，大開(kāi)大闔，上放下斂，神行勢(shì)隨，變化無(wú)常；故方而不板，正而不滯，遇有右下之畫(huà)，則破格加長(zhǎng)，逸筆飛出，似鋼槍鐵矛，悍氣逼人。不論絕句小品，還是千言長(zhǎng)卷，勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，有一泄千里之意。如大將臨陣用兵，一派英雄氣慨。
朱先生書(shū)風(fēng)雄強(qiáng)險(xiǎn)絕，近于霸悍，至老不衰。孫過(guò)庭《書(shū)譜》有“人書(shū)俱老”之論，世人多誤解其意。歷數(shù)書(shū)法大家，其代表作皆于中晚年產(chǎn)生，暮年由于身體精力所限，作品多力不從心，難免有老態(tài)龍鐘之嫌。先生早年作品剛健秀逸無(wú)稚嫩感，晚年之作雄強(qiáng)濃郁毫無(wú)衰頹之象，先生可謂少為神童而老為仙翁。
明初僧人姚廣孝之書(shū)，人評(píng)“老而愈秀”，與其用心佛禪有關(guān)。朱先生人老書(shū)壯的反常現(xiàn)象，應(yīng)是其人生觀的重要體現(xiàn)。先生很具人格魅力，晚年郁郁生氣自信、自強(qiáng)、上進(jìn)精神無(wú)處不顯，曾跋《十七帖》云：“行年五十始知四十九年之非，然則今日之是，亦即他日之非，予戲乎？難矣哉?！贝苏芾碇?，是其書(shū)不保守的心理保障，故而能達(dá)到“茍日新，日日新，又日新”之境地。先生善以詩(shī)言志，其五律《懷沙孟?！肪湓疲骸凹袄隙嘈莺?，逢時(shí)亦壯游，相期凌絕頂，一覽新神州?！比绱诵貞褮馄牵芍^“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。中國(guó)書(shū)協(xié)舉行首屆大展，其有《抒懷詩(shī)》云：“鵬舉勉人莫等閑，吾頭竟?fàn)柕乳e白，莫嫌風(fēng)燭老殘兵，猶向康莊邁步越?！鳖H有豪情激昂壯志未酬之意， 草書(shū)遒勁雄放英氣逼人，與詩(shī)文豪氣相互映輝，基本代表了先生之藝術(shù)精神。
現(xiàn)象之五：雄視藝壇——橫絕一世慰師魂
朱先生的藝術(shù)成就，為藝術(shù)界同仁所激賞。張大千云：“近代名家書(shū)畫(huà)篆刻，能超越時(shí)流，直入周秦兩漢晉唐，熔合百家，卓然能開(kāi)一代宗風(fēng)者，惟朱君一人而已！”劉海粟謂其“筆墨之間淵然有思，醰然有味，神游于三代，冥心于造化，可謂傾倒極矣?！瘪R公愚嘆其為“千年一人！”。藝術(shù)家們的盛譽(yù)，代表了世人對(duì)其高超藝術(shù)水平的認(rèn)可，從而也實(shí)現(xiàn)了其師張蹇叟謂其“橫絕一世”的預(yù)言。
篆書(shū)是先生眾體之根，成就突出，其將《石鼓》、金文、詔版進(jìn)行融合，將金文的古拙樸茂，《石鼓》的渾穆莊肅，詔版的方折雅趣寓于一體，生動(dòng)、自然、意趣橫生。當(dāng)時(shí)篆書(shū)眾推吳昌碩、李梅庵，后之學(xué)者無(wú)不被其牢籠，鮮有沖破藩籬而凌空獨(dú)立者，朱先生以其超人的天賦功力，用筆有別于吳昌碩的率意，亦不同清道人的做作顫抖，而以工整嚴(yán)謹(jǐn)、渾穆剛勁、簡(jiǎn)潔大方的面貌獨(dú)樹(shù)一幟，被世人推為一代開(kāi)拓創(chuàng)新型書(shū)法大師。
朱先生篆刻與篆書(shū)且互為影響，其書(shū)點(diǎn)畫(huà)如刻如鑄如銼如鏤，線條蒼老古樸金石味濃厚，似以筆刻石；篆刻用刀如筆，中鋒渾厚，頗多寫(xiě)意，筆墨之趣味盎然石上。尤其是仿古璽印作，刀法淳厚，用字高雅，章法樸茂，古氣拂面。沙孟海先生贊曰：“以治古璽者，應(yīng)推老兄第一?！笨芍^英雄識(shí)英雄也。另外朱先生隸書(shū)個(gè)性極強(qiáng)，碑簡(jiǎn)相融，在同儕中異軍突起，學(xué)術(shù)界稱(chēng)其繼吳昌碩之后的第二代著名隸書(shū)大家，良有已也。
草書(shū)抒情寫(xiě)心，先生多得漢晉書(shū)法風(fēng)韻。指正《自敘帖》，修補(bǔ)《草訣歌》，尤見(jiàn)學(xué)術(shù)功力。其論草書(shū)崇尚張芝、二王及明末諸賢，創(chuàng)作時(shí)將篆書(shū)雄健、詔版雅趣、印章渾穆、繪畫(huà)構(gòu)圖，都有機(jī)地融入其中。再加之其瀟灑大度才氣橫溢之性情，剛勁狠猛霸悍十足之用筆，寄豪情于筆墨之外，寓新意于規(guī)矩之中。將粗獷與粗俗、狂放與野蠻、規(guī)矩與板滯、變化與造作，創(chuàng)新與野狐禪，進(jìn)行了嚴(yán)格的區(qū)別，在繼承與創(chuàng)新上達(dá)到了歷史的高度。劉海粟為此而拍案叫絕：“余愛(ài)君草書(shū)，天矯蒼勁，不可端倪。祝枝山、傅青主弗足論也。”雖稍有溢美之嫌，但基本概括出了朱氏的草書(shū)特色及藝術(shù)成就。
從上面的討論不難看出，朱先生確實(shí)是近代書(shū)法史上一位難得的藝術(shù)大師，其沒(méi)有引起當(dāng)代人足夠重視的主要原因大約有二：一是先生雖眾藝超群，但時(shí)常改名，失去了影響的慣性。沙孟海跋《朱復(fù)戡篆刻》云：“初不知復(fù)戡即三十年前舊靜庵也，……且以靜庵、復(fù)戡為兩人，海外圖籍至誤列朱義方百行為已故作家，斯亦藝林佳話矣?！逼渫瑢W(xué)朋友對(duì)其了解尚且如此，其他人就可想而知了；二是“曾經(jīng)滄海難為水”，朱先生少得大名，崇高的榮譽(yù)及豐厚的物質(zhì)生活領(lǐng)略殆盡，至長(zhǎng)則淡然其心，即張大千所說(shuō)：“君以懶散成性，不求虛聲，故不作公開(kāi)展覽?！敝笃湓谖乃嚱缟蠈尤耸恐杏幸欢ǖ匚唬谏鐣?huì)上的影響力則每況愈下。因此，為了祖國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的健康發(fā)展，我們有義務(wù)對(duì)朱復(fù)戡先生這樣的藝術(shù)家進(jìn)行挖掘研究，嘉惠藝壇，自不待言。
