傅山 《小楷心經》 順治五年（1648戊子）山西博物館藏
書于順治五年（1648戊子）春。紙本。共八頁，凡三十一行，計二百八十三字。
傅山精通的真、篆、隸、行與自己品格、思想等一切糅為一爐，創(chuàng)造性的形成了自己浪漫、野逸、不現(xiàn)端倪的狂草書風。傅山書法不僅只是有狂草的激昂情緒，還有其漢隸的高潔傲岸，其真文的不卑不亢，其行草的徜徉恣肆等多種品格，正對應他真草篆隸行皆精通的事實。傅山力倡寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排的藝術主張，以自然天倪為尚，三百多年來一直備受推崇。
一、傅山書法欣賞：
傅山，明末清初著名的書畫家、醫(yī)學家、思想家。字青竹，后改青主，別字公它，入清后，號朱衣道人，又別名真山、濁翁、石道人等。山兼晚明與清初書藝，以奇甚狂草睥睨當時書壇。其實，狂草只是宣泄激昂情緒的一面。他還有其筆下漢隸的高潔傲岸，其真文的不卑不亢，其行草的徜徉恣肆等多種品格，正對應他真草篆隸行皆精通的事實。作為不食周栗拒絕與清王朝合作的高士，以高超杏林之術和集諸子百家思想研究，遐邇于天下；與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一道，被梁啟超稱為“清初六大家”的傅山，更是將精通的真、篆、隸、行與自己品格、思想等一切糅為一爐，創(chuàng)造性的形成了自己浪漫、野逸、不現(xiàn)端倪的狂草書風。
傅山書法成就最高、影響最大的當推草書。傅山的草書蒼勁有力，氣勢奪人，字形大小，參差錯落。無論怎么看待， 傅山的狂草都是出奇而桀驁不馴的。更傾向于自然感情的流露，所以他的書法不拘一格，不是那種世世代代仿二王的模子出來的書法，感覺很鮮活，真可謂是“書成蕉葉文尤綠”般的感覺。傅山從小篆入手，在傳統(tǒng)上頗加創(chuàng)新，區(qū)別于李斯、李陽冰篆書的圓潤婀娜，樸實不露風塵更有古調才是傅山的氣息。隸書溯源，跳躍唐隸直接師從漢碑，比之與當世流行的法貼書法自然顯得古樸端莊而不媚態(tài)。從篆隸孟郊《游華山云臺觀》便能窺之一斑。行、真書法中能處處顯現(xiàn)一種文氣，這自然也與他的博學息息相關。觀其《各體書法冊頁》，自然而然地感覺出一種滲透式的淵博，一股氤氳氣彌漫其間，似佛似道，可謂浩然。
傅山的博學，到達了歷史上任一書家無可企及的高度。時人評論說他“學究天人，道兼仙釋”，“博極群書，時稱學?！?，絲毫不為過。他博覽經史子集，參研佛經道典，涉獵文字學、訓詁學、音韻學和金石學等。這種博學也直接影響了他的作品。往事越百年。明末清初，書風“尚奇”，有高士書風更奇。擺脫館閣，摒棄刻古，創(chuàng)不藏拙念、粗服亂頭、逍遙自在書風。此為何若人？正是山右傅青主。
傅山本是一個忠厚老實的學問人，淡于名利，勤于讀書。他的書法初學趙孟頫、董其昌，幾乎可以亂真。他的《上蘭五龍洞場圃記》為崇禎十四年（公元1641）作，與宋人風范毫無二致。宋代文人喜歡用生辟的字眼和典故，傅山也是如此。他學富五車，積學深厚，又頗具個性，加之書法界有了張瑞圖、黃道周、王鐸和倪元璐等諸名家的影響，傅山的書法更是具有一種奇特的怪味。當然最主要的還是他的人生觀和審美觀起了決定性作用。他對顏真卿的人品書品推崇倍至，簡直是五體投地。他寫大字喜用顏體，如《集古梅花詩》，就是寫小楷也用顏體，如《逍遙游》。鄧散木《臨池偶得》中說：“傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應人求索，但他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸內涵倔強，正象他的為人”。他的顏體寫得非常好，流傳至今的顏體大字楹聯(lián)和榜書多件，皆端莊遒勁，剛健有力。
傅山在書法藝術理論上是有貢獻的。他所提出的“四寧四毋”理論極其精辟，對整個藝術范疇有著普遍意義和深遠影響?！八膶幩奈恪笔侵笇幾疚闱桑瑢幊笪忝模瑢幹щx毋輕滑，寧真率毋安排，足以影響中國書學領域。作書寧追求古拙而不能追求華巧，應追求一種大巧若拙、含而不露的藝術境界。寧可寫得丑些甚或粗頭亂服，也不能有取悅于人、奴顏卑膝之態(tài)，尋求內在的美。寧追求松散參差、崩崖老樹、也不能有輕佻浮滑，自然瀟疏之趣，遠勝品性輕浮之相。寧信筆直書、無需顧慮，也不要描眉畫鬢，裝飾點綴，有搔首弄姿之嫌。
當時處于董趙書風籠罩書壇之際的傅山，也曾學過趙孟頫，明亡以后專攻顏魯公，再后直取魏晉，逆流而上，直入淵藪。全祖望《陽曲傅青主先生事略》云：“工書，自大小篆，隸以下，無不精，兼工畫”。他的小楷《千文》直追鐘王，樸實古拙。他曾說：“楷書不知篆隸之變，任寫到妙處，終是俗格?！备瞪较惨宰`筆法作書，重骨力，宗顏書而參以鐘王意趣，并受王鐸書風影響，形成自己獨特的面貌，中年以前已得時譽。他后期對趙字貶斥得很利害“予不極喜趙子昂，薄其人而遂惡其書，近細視之，亦未可厚非，熟媚綽約自是賤態(tài)，潤秀圓轉尚屬正脈，蓋自《蘭亭》內稍變而至此與時高下亦由氣運，不獨文章然也。”(《霜紅龕集》)。這一段書評史上“書如其人”的典型論斷，自然這與他生逢易代之特殊時期有關。他還在《作字示兒孫》中說“作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補?！边@種論述針對當時“奴書”盛行的清初書壇無疑是一副清醒劑。他力倡“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。”的藝術主張，以自然天倪為尚，三百多年來一直備受推崇。
傅山的主要書法作品有：
1、《草書孟浩然詩》：此卷書錄唐代詩人孟浩然“與諸子登峴山”等詩十八首。此卷書法縱逸奇宕，字與字間不相連屬，結字欹正相間，古拙雄健，但筆意相連不斷，充分體現(xiàn)了傅山書法藝術之特色，亦是對其書法美學思想作了最好的詮釋。此卷向被視為傅山草書中的上乘佳作，代表了傅山中晚期行草書的最高藝術水平。
2、《右軍大醉詩軸》：是傅山的代表作，詩云：“右軍大醉舞蒸豪，顛倒青蘺白錦袍。滿眼師宜欺老輩，遙遙何處落鴻毛?！逼淞鲿车挠霉P中仿佛有著某種生拙的氣息，然而其用筆又在法度之中。纏繞游絲的強調，使字與字，筆劃與筆劃間的疏密空間對比格外鮮明。其間欹斜反正、相避揖讓、縱斂開合等藝術手法，在傅山的手下運用得十分嫻熟，仿佛均在不經意中，真率的情感、大起大落的章法，充分表現(xiàn)了他博大精深的胸懷。
3、《行草五律詩軸》：此軸書錄唐代著名詩人杜甫五言詩一首，書法筆勢雄奇，連綿飛動，起伏迭宕，字間連帶自然，表現(xiàn)出生氣郁勃的宏大的氣勢，體現(xiàn)了書法家極強的個性。結字不求工穩(wěn)，單個字顯得欹側不穩(wěn)，然通幅觀之，氣韻生動，結構自然，字形大小的變化更增加了作品的生動性和躍動感，給人以樸拙遒美之感。釋文：“風磴吹陰雪，云門吼瀑泉。酒醒思臥簟，衣冷欲裝綿。野老來看客，河魚不取錢。只疑淳樸處，自有一山川。書為松初先生詞伯教政。傅真山。”
4、《草書立軸》：傅山這幅草書，天馬行空，如此的絢麗燦爛。他的詩句，風云飛動，姿態(tài)翩翩，線條纏綿縈回，無起無止，如古藤盤繞，時而筆斷意聯(lián)，顧盼生姿。他的每一個字亂頭粗服，不可羈勒，卻又天真爛漫，有著如此令人心神不安的美。從“城郭休還”、“哀猿啼處”的黍離之悲，到“滄江白日漁樵語，日暮歸來雨滿衣”的明凈的心靈，傅山的整幅草書充滿了精神上的自由，沉靜的美。
二、傅山的思想理論：
傅山的理論大有針貶時風、力挽狂瀾之用意。可謂振聾發(fā)聵之洪鐘，與他同時代的文人學者相比，有很大不同。在他的詩文中沒有絲毫替圣人立言，為統(tǒng)治者出謀獻策的意思。反之，他自稱道士、僑民，在反清復明已無希望的情況下，卻期待著世道人心有所突變。他給自己起了個別號“觀化翁”。既然清朝的統(tǒng)治已經鞏固，世風人心正在越變越壞，于是就希望迅速地壞下去，物極必反之后就會突變。他對戰(zhàn)國諸子都有深入的研究，認為古代的學術文化能夠激勵炎黃子孫奮發(fā)起來；他愿做可以攻玉的他山之石，并盼望著民族的真正覺醒，從根本上鏟除暴政。
金圣嘆與傅山同歲，金喜歡對皇帝旁敲側擊，同時也對皇帝抱有幻想。而傅山卻沒有任何幻想，他寫道：“李白對皇帝只如對常人，做官只如做秀才，才成得狂者”。他對《周易·蠱卦·上九》中的“不事王侯，高尚其事”解釋道：“王侯皆真正崇高圣賢，不事乃為高尚。其余所謂王侯，非王侯，而不事之，正平等耳，何高尚之有？”
傅山在評論歐陽修《新五代史》時說：“王彥章粗魯莽漢，僅死事可，特立死節(jié)之目，全未推敲所事所死者為誰也”。傅山此番評論多么尖銳！什么樣的狗屁皇帝，值得為他死嗎？對于那些不論什么樣的皇帝，一見皇帝就俯首帖耳的奴才順民們，這無疑是驚世駭俗訓斥和一針見血的諷刺。
傅山晚年著力研究東周學術并獲得巨大學術成就?！吨袊枷胪ㄊ贰返谖寰碇锌臻g就有傅山的專章，受到歷史學家們高度評價。他對王羲之、王獻之書法進行了深入研究，并重新評價了趙孟頫書法。試看他的《秉燭》詩：“秉燭起長嘆，奇人想斷腸。趙廝真足異，管卑亦非常。醉起酒猶酒，老來狂更狂。斫輪于一筆，何處發(fā)文章”?！绊捷啞闭Z出《莊子·天道》：“行年七十而老斫輪”。此詩為傅山七十歲后所作無疑?！摆w廝”即指趙孟頫，“管卑”即趙孟頫之妻管仲姬，“奇人”則指趙氏夫婦。傅山年輕時學趙，后來完全出于政治思想原因而痛罵趙字，并一再告誡兒孫千萬不可學趙字。此時，在深入研究了王書之后，他才又把趙孟頫看作奇異的天才?！?/p>
三、傅山的歷史年表：
傅山，明萬歷三十五年至清康熙二十三年（公元1607──1684，78歲），字青主，號真山，山西陽曲（今太原）人。是我國明末著名的學者、書法家、詩人、醫(yī)學家。傅山出身于書香門第，祖上多有文名，但至其父，家道開始中落。傅山兄弟三人，他排行第二。兄與弟都是平常之人，惟獨傅山自幼聰敏，博文強記，勤奮好學，善于思考。他繼承家學，并發(fā)揚光大，著有《霜紅龕集》四十卷。他對《左傳》、《漢書》非常精通。三十歲后，受知于山西提學僉事袁繼咸。袁氏為閹黨張孫振陷害，捕解京師，傅山隨侍至京，邀同學薛宗周等數十人上書訴冤，終得昭雪。袁氏起官湖廣武昌道，邀他游鄂，他以養(yǎng)母辭而未往。甲申之變以后，傅山著朱色衣，居土穴為道士。久之，稍稍出與世人相接。
順治十年（公元1653），傅山因反清被捕入獄，慘遭酷刑。他的《甲申守歲》詩云：“三十八歲盡可死，凄凄不死復何言，朝元白獸尊當殿，夢入南天建業(yè)都”。明亡時他三十八歲，他認為當時就該殉國，入獄時已四十七歲，他抱定了必死的決心。傅山的母親是深明大義的，他對傅山的朋友們說：“我兒被捕，是自然的事，就是死了也是值得的，不必救他”（見郝樹侯《傅山傳》 ）。傅山在獄中“抗詞不屈，絕食數日，幾死”（見全祖望《陽曲傅青主先生事略》）。傅山的朋友們出奇計終于救出了傅山。他出獄后在詩中有“病還山寺可，生出獄門羞。有頭朝老母，無顏對神州”的句子。他雖然沒有死，但其慷慨悲壯足以光照千古。
明代末期文人看到國破家亡，其內心的痛苦是如此劇烈，一腔悲憤充塞天地。戰(zhàn)爭結束了，明朝滅亡了，清政府的天下太平了。然而實際上還是流血不止，這是全民族的悲劇?；钪娜朔b必為旗裝，死了入殮才可著明服。男人改為旗裝，女人還可纏足，妓女著旗裝，戲子在臺上可穿明裝。就是“生降死不降，男降女不降，妓降優(yōu)不降”（見馬敘倫《讀書續(xù)記》卷一），悲夫！亡國之象。
崇禎十七年（公元1644，順治元年）四月，李自成進北京，五月南逃，十月清兵占領太原，立即下令剃發(fā)。當時傅山負母逃亂壽陽山中，聞剃發(fā)令下，便進壽陽五峰山出家當了道士。天下大亂時，他想做隱士，但看到志士仁人孤立無援，百姓的鮮血河水般流淌，他坐不住了。雖然醫(yī)道高超，但擋不住這流淌的鮮血，于是，隱士變成了斗士?！扒屣L吹不到，明月來相照”。這副對聯(lián)掛在他居住的土穴洞口，誓死不事清廷的氣節(jié)，明確地表現(xiàn)在其剛健高古的書法中，大有不食人間煙火的味道。
康熙十七年（公元1678）清廷開博學鴻詞科，地方官吏強迫傅山赴京，他稱疾不從。官吏竟令人將他連床帶人一起抬到北京，及見午門，傅山淚眼涔涔，抵死不應試。清廷免試，特封其為中書舍人，授官放還。出北京時，送行的人浩浩蕩蕩。傅山對他們說：“如果后世拿劉因與我同日而語，我死不瞑目”?！?/p>
四、傅山簡介：
傅山（1607-1684），字青主、青竹、公它，號真山、嗇廬、朱衣道人等。陽曲（今山西太原）人。傅山出身于書法世家，少年時便由鐘繇小楷入門，后從顏真卿大楷出道，行書學“二王”草書追摹張旭、懷素。篆、隸學秦漢，而頗見意味，唯用字多尚古好奇，假字連篇，極難辨識，但形式感極強，可謂一體。他在書法上成就最高的，是行草書。近代馬宗霍就評說：“青主草書則宕逸渾脫，可與石齋、覺斯伯仲?！?/p>
傅山自幼穎悟，喜任俠。十五歲補博士弟子員，二十歲試高等廩餼。后就讀于三立書院，受到山西提學袁繼咸的教誨和青睞。崇禎年間傅山與薛宗周等生員百余名聯(lián)名上書為袁氏訟冤，勇挫閹宦權奸，后得以昭雪而名震朝野。明亡后他拜壽陽五峰山道土郭靜中為師，出家為道。他又多次從事反清的活動，并曾被捕，在獄中“抗詞不屈，絕食數日，幾死”?？滴跄觊g，朝廷開設博學鴻詞科，傅山時已七十二歲，給事中李宗孔、劉沛先薦其進京應試，他稱病推辭，陽曲知縣戴夢熊奉命促駕，竟令人舁其床而行，至都門外三十里，傅山抵死不入城，清廷免試，授封“內閣中書”放還。他既不謝恩，亦不接受，出京時，送行者途為之塞。
傅山稟性剛直，崇尚氣節(jié)。明亡入清后不與清廷合作，并因反清復明圖謀被捕入獄。后經朋友多方營救，才得以開脫生還。出獄后的傅山，退隱山林潛心研究學問，二十年不見生客?？滴跏吣辏?678）被舉應“博學鴻儒”科，固辭不準，后在病中強行抬到京都，但仍以病為由拒絕叩上謝恩，為人處世以及作學問，處處表現(xiàn)得孤傲不群。特別是在以寄托胸臆，抒發(fā)性情為載體的書法方面，更是把表現(xiàn)自己的人格特征作為主要目的。他對書法的理解首先應建立在人格的完善之上。他說：“作字先作人，人奇字自古?！币虼耍臅ㄒ恢北姓龤?，注重個性宣泄，并把這種創(chuàng)作原則追求了一生，發(fā)展到了極致，從而奠定了他在中國書法史上的重要地位。
傅山是明清之際著名的思想家，醫(yī)學家，兼工書畫篆刻。他先學趙后學顏，其中對趙孟俯貶斥得很利害，甚至苛求。傅青主的書法傳統(tǒng)功基甚厚。全祖望《陽曲傅先生事略》云(傅山)：“工書，自大小篆，隸以下，無不精，兼工畫”。他的小楷《千文》直追鐘王，樸實古拙。其實他不僅是一位出色的藝術家，而且深通醫(yī)道的名醫(yī)和出色的思想家。更兼他“學問志節(jié)”為人所重，世人對他的書法也就倍加珍視了。
傅山通曉經史、諸子、釋老之學，著有《霜紅龕集》四十卷。長于書畫，精鑒賞，并開清代金石學之源。傅山在醫(yī)學上，也有著巨大的成就。他精內科、婦科、兒科、外科，尤以婦科為最。其醫(yī)著《傅青主女科》、《青囊秘訣》，至今流傳于世，造福于人。在文學藝術上他更是一位富有批判和創(chuàng)造精神的思想啟蒙先驅。
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