越來越多的物理科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，量子物理的概念與中國(guó)《周易》的哲理所表現(xiàn)出來的思想具有驚人的相似之處。當(dāng)然這種相似只是體現(xiàn)在在思考方式、一些大的觀念方面。
《周易》處處體現(xiàn)著宇宙所有事物和事件的統(tǒng)一性和相關(guān)性。它認(rèn)為世界上所有現(xiàn)象只是基本的統(tǒng)一體的表現(xiàn)而已,一切事物在宇宙整體中都是不可分割和相互依賴的?！吨芤住芬韵髷?shù)理為基礎(chǔ),以卜筮為“語言”形式,用卦交、圖象來模擬演繹,認(rèn)識(shí)世界萬物的起源、結(jié)構(gòu)及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在觀律。
根據(jù)《周易》,宇宙充斥著陰陽二“氣”。陰氣和陽氣不但是構(gòu)成天地萬物的物質(zhì)基質(zhì),也是構(gòu)成人的物質(zhì)基質(zhì)。陰陽二氣不只是物質(zhì)狀態(tài),也是兩種相互吸引而又排斥的物質(zhì)力量和勢(shì)態(tài)。
現(xiàn)代科學(xué)證明,宇宙間的物質(zhì)除了實(shí)物粒子之外,還有“場(chǎng)”這種物質(zhì)形態(tài),這是一種客觀存在的力量和勢(shì)態(tài)。“盈天地之間者唯萬物”結(jié)論已為現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)。
《周易》的天、地、人三道同構(gòu)流變的宇宙基本統(tǒng)一性觀點(diǎn),現(xiàn)在已不僅僅是東方神秘主義體驗(yàn)的主要特征,而且也是現(xiàn)代物理學(xué)最重要的發(fā)現(xiàn)之一。根據(jù)量子力學(xué)，我們無法確定地預(yù)言一個(gè)粒子在確定的時(shí)間將在那里出現(xiàn),或者粒子變化過程如何發(fā)生,我們只能預(yù)言一種機(jī)會(huì)對(duì)于不穩(wěn)定粒子,在某一確定過程中衰變的時(shí)間也無法確定,我們只能預(yù)言衰變?cè)谝欢ǖ臅r(shí)間后的概率,也就是說大量同種粒子的平均壽命。在量子物理學(xué)中,概率也是原子實(shí)在的基本性質(zhì),它控制了包括物質(zhì)的存在在內(nèi)的原子變化的全過程。粒子不能確定存在于某個(gè)位置,而只能表現(xiàn)一種“存在的傾向”。
科學(xué)家無法扮演獨(dú)立的客觀的觀察者的角色,而是必須把自己卷入到自己所觀察的世界中去,因而也必然要影響到被觀察物體的性質(zhì)。科學(xué)家安置儀測(cè)量會(huì)改變電子的狀態(tài)。在量子力學(xué)中，要描述發(fā)生什么事情就應(yīng)該拋棄“觀察者”這個(gè)詞而代以參與者這個(gè)新詞。而這種以參與代替觀察，把人與宇宙變化看成統(tǒng)一性整體的思想早已在《周易》中表現(xiàn)出來。一個(gè)三畫卦,從上到下,每畫分別象征天、地、人三項(xiàng)元素。三才之道有變動(dòng)所以稱“交”,卦爻效法天、地、人變動(dòng)意思。天道,人道,地道的變化規(guī)律是通過占卜來啟示的,很顯然在這里卦是做為一個(gè)天、地、人互相依賴,不可分割的整體。人是作為天、地的參與者存在于一切事物的變化之中,而不是做為觀察者存在于天、地之外。
物理學(xué)家把世界想象成為物質(zhì)和能量的。物質(zhì)存在于粒子,而能量存在于場(chǎng),場(chǎng)和粒子相互作用引起粒子運(yùn)動(dòng)。
現(xiàn)在量子場(chǎng)論建立起統(tǒng)一的觀點(diǎn),認(rèn)為宇宙是量子的一個(gè)大繁殖場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng),每個(gè)事物都看作為相互作用的自然統(tǒng)一場(chǎng),物質(zhì)實(shí)在只是場(chǎng)量子的組織及他們轉(zhuǎn)換的而已,并非其它,自然法則不是由外部強(qiáng)加在事物之上的，而是一種內(nèi)在的存在.同樣由八卦卦象的所描述的宇宙統(tǒng)一自然場(chǎng)框架它們象征的事物,也是由于內(nèi)部的邏輯的關(guān)系，自己就會(huì)發(fā)生變化的而化生成萬物的。
量子場(chǎng)論認(rèn)為:
l、基本的物質(zhì)實(shí)在是一組場(chǎng)。
2、場(chǎng)服從狹義相對(duì)論和量子論的原則。
3、場(chǎng)的某點(diǎn)的強(qiáng)度給出在該點(diǎn)發(fā)現(xiàn)它的量子一一實(shí)驗(yàn)家們觀察到的基本粒子幾率
4、場(chǎng)之間有相互作用,而這意味著它們相應(yīng)量子的相互作用,這些相互作用是以量子本身作為媒介的。所有相互作用不僅都和粒子的產(chǎn)生和消滅有關(guān),而且粒子和它的反粒子存在著基本對(duì)稱性。對(duì)于每一種粒一子,都存在一種反粒子,具有同樣質(zhì)量和有相反的等量電荷。
《周易》的宇宙統(tǒng)一自然場(chǎng)觀認(rèn)為:
1、宇宙是場(chǎng),是包羅萬象的統(tǒng)一自然場(chǎng)。《周易·序卦》中指出“盈天地間者唯萬物。“唯萬物”是它的核心,故說明場(chǎng)必是物質(zhì)的。光、氣、時(shí)是不同性質(zhì)的物質(zhì),各有其特點(diǎn),不但可以獨(dú)立存在,而且可以融洽在一起成為新的物質(zhì)。宇宙是由物質(zhì)構(gòu)成的,是由物質(zhì)實(shí)在組成的一組“統(tǒng)一自然場(chǎng)”。
2、《周易》的光、氣、時(shí)大統(tǒng)一的自然場(chǎng)同樣是符合相對(duì)論理論。這種時(shí)空統(tǒng)一的自然場(chǎng)觀念,不僅可以反映物質(zhì)差異所出現(xiàn)的時(shí)空統(tǒng)一,而且也反映了事物無限的時(shí)空統(tǒng)一,它們都能在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出來。在這樣的時(shí)空內(nèi)空間是多維的,彎曲的,更多的重疊變化的:時(shí)間不僅也是彎曲的,而且是相對(duì)的,可逆的,交叉變化的,亦是多維的。例如,八卦中的各卦,它們既有與相鄰的兩卦溝通,也可與外界產(chǎn)生微妙的聯(lián)系。這樣不難看出《周易》在時(shí)空觀念上的確是彎曲,重疊與變化的,根據(jù)這一原理進(jìn)行歸納,還可以看出《周易》所談的宇宙時(shí)空是一個(gè)有限的整體,它既是封閉的,又是開放的。《周易·系辭》中講的“曲成萬物而不遺”,更說明了宇宙之間的萬物都是在彎曲的時(shí)空中產(chǎn)生變化和消滅的。
3、《周易》的基本內(nèi)容是陰陽之道與圖象。陰陽是解釋萬物世界的基本哲理,圖象是構(gòu)成萬物世界的基本骨架。前者主之以“道”即陰陽變化之道,后者主之以形,即變化中的象形,所以《周易系詞傳》中曰:動(dòng)靜有常,剛?cè)釘嘁?方以類聚,物以群分,吉兇生矣,在天成象,在地成形變化見矣。我們?nèi)裟芎芎玫睦斫狻瓣庩枴钡摹皝睚埲ッ}”及科學(xué)意義,就可能認(rèn)識(shí)到八卦是巧妙的運(yùn)用陰爻和陽爻的符號(hào)，堆疊起萬物的象（卦），然后通過卦的“爻”，以“爻”的變化來反映宇宙自然場(chǎng)中事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律?！皠?cè)嵴吡⒈菊咭?變通者趣時(shí)者也”?！吧^易也”,都蘊(yùn)含著萬物皆變的含義。
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