董其昌 1620年作 行楷《蘭亭序》《蘭亭后序》 手卷
款識(shí)：庚申十月浣書，其昌。
鈐?。簯蝤櫶茫ㄖ煳模⒍洳。ò孜模?、太史氏（白文）。
字如手撫無(wú)弦琴?古雅秀潤(rùn)古人
——董其昌《蘭亭序與后序》賞評(píng)
王羲之揮毫?xí)鴮懙摹短m亭序》是千古流傳的文學(xué)、書法名篇，王羲之的《蘭亭序》是晉永和九年（353年）三月三日蘭亭雅集所作的序，孫綽是“蘭亭雅集”參與者，于是，孫綽的《三月三日蘭亭詩(shī)序》長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是蘭亭后序（其實(shí)是另外一次上巳修禊寫的序），董其昌將二卷合璧，尚屬首次。
本卷董其昌蘭亭序與后序卷，水墨綾本，書于明萬(wàn)歷庚申（1620年）年十月?？钍稹捌洳保硎租j有“戲鴻堂”朱文印，卷尾鈐“董其昌印”、“太史氏”兩方白文印。作品前部分為董其昌臨王羲之《蘭亭序》，后段寫的是孫綽的《蘭亭后序》，董其昌的目的十分明確，既是蘭亭二序合璧，又致力于其作品的不朽。
書此卷時(shí)，董其昌66歲，當(dāng)時(shí)董其昌臨習(xí)鉆研書法藝術(shù)已近五十年，正值技法爐火純青之時(shí)，此書充分顯示出其高超的技藝，全篇布局疏密有致，字與字之間、行與行之間間距勻稱，字體頗具古意，但不拘泥于古法，節(jié)奏感極強(qiáng)，筆墨渾厚，嚴(yán)謹(jǐn)工整，落筆沉穩(wěn)有力，用筆精到，始終保持正峰，用墨均勻，墨色溫和，枯濕濃淡，盡得其妙；字體規(guī)整，頓挫有力，筆劃流暢自然，一氣呵成。
眾所周知，寫蘭亭序應(yīng)當(dāng)是任何人書法藝術(shù)生涯中最為重要的作品，換句話說(shuō)，一個(gè)書法家寫的、傳世的《蘭亭序》才是最高水準(zhǔn)的代表性作品。董其昌書寫《蘭亭序與后序》合璧的目的十分明顯，就是像“蘭亭八柱”一樣，冀以千古不朽。但天緣不巧，在“蘭亭八柱”中竟然落選，其原因或許在于乾隆皇帝沒有看到本卷的緣故，或許是乾隆把自己作品加入的緣故也許有之，有待考證。
董其昌在本卷的書寫時(shí)，在用筆上，寓剛健于婀娜之中，行遒勁于嫵媚之內(nèi)；點(diǎn)拂波捺之間，使轉(zhuǎn)運(yùn)行之際；若不用力而力在其中，若不經(jīng)意而意在法中。
全卷令人心曠神怡，從中可以明顯看出二王書法對(duì)于董書的深刻影響。卷首“王右軍蘭亭序”中“蘭”字更深得二王筆意，可見在其常年對(duì)《蘭亭序》的臨習(xí)中吸取了許多經(jīng)驗(yàn)，并在臨古基礎(chǔ)上加以發(fā)揮，除蘭亭序清麗雋秀的特征之外，又加入了董氏書法自身獨(dú)特的書法思想與觀念。
本卷是董其昌寫的“蘭亭二序”，他自己曾說(shuō)：“《蘭亭序》最重行間章法，余臨書乃于原本有異，知為聚訟家所呵?！倍洳m調(diào)侃，但也說(shuō)明寫蘭亭序的重要性在于：一是行間法，二是臨摹起來(lái)不容易與本人完全契合。原因在于“蓋書家妙在能合，神在能離。所欲離者，非歐虞薛褚名家伎倆，直欲脫去右軍老子習(xí)氣，所以難耳，哪咤拆骨還父，拆肉還母，若別無(wú)骨肉，說(shuō)甚虛空粉碎，始露全身？”董其昌寫蘭亭序與后序的感慨昭然若揭，一語(yǔ)中的。
董其昌在《畫禪室隨筆》中，董自述：“吾學(xué)書在十七歲時(shí)，先是吾家仲子伯長(zhǎng)名傳緒，與余同試于郡，郡守江西袁洪溪以余書拙置第二，自是始發(fā)憤臨池矣！”可見自十七歲始，董其昌便開始了對(duì)書法的研習(xí)。董其昌初學(xué)顏真卿臨學(xué)《多寶塔》，后又改學(xué)虞世南，相繼學(xué)王羲之、鐘繇等書家，董書中臨古所占比重極大。
董其昌書寫本卷蘭亭二序合璧卷，仍是以其見長(zhǎng)的行楷書來(lái)完成的。其實(shí)，董其昌學(xué)“二王”的書法是受到其師莫如忠的影響。他早在十八歲時(shí)，師從莫如忠，他與莫如忠之子莫是龍結(jié)為莫逆之交。受莫氏父子影響甚深，而莫氏書法以二王為宗，因而董氏書法受二王書風(fēng)影響最為深遠(yuǎn)。
66歲的董其昌已經(jīng)是爐火純青，熟能生巧。他在自己寫的《容臺(tái)集》中說(shuō)“余學(xué)書三十年，不敢謂入古三味，而書法余復(fù)一變?！奔醋児艦榧河?，這是他五十歲前后時(shí)的總結(jié)，差不多到了60歲時(shí)，董其昌在《畫禪室隨筆》中曾自云：“余性好書，而懶矜莊，鮮寫至成篇者，雖無(wú)日不執(zhí)筆，皆縱橫斷續(xù)，無(wú)論次語(yǔ)耳。偶以冊(cè)置案頭，遂時(shí)為作各體，且多錄古人雅致語(yǔ)，覺向來(lái)肆意，殊非用敬之道。然余不好書名，故書中稍有淡意，此亦自知之。若前人作書不茍，亦不免為名使耳。”
董其昌的書法，深得二王精髓，尤得王羲之的《蘭亭序》神韻，能得其運(yùn)腕之法，而轉(zhuǎn)筆處古勁藏鋒，似拙實(shí)巧。這從本卷中能輕易看出來(lái)，另外，董其昌書法的禪意，就不是輕易能看出來(lái)的了。
董其昌自己說(shuō)：“余書《蘭亭》，皆以意背臨，未嘗對(duì)古刻（書）。一似撫無(wú)弦琴者，覺尤延之諸君子，葛藤多事耳?！彼J(rèn)為書寫蘭亭，好比是手撫無(wú)弦之琴，聽禪入境而后下筆如仙。
以禪入書，是董其昌在本卷的最大特色。展卷即深悟其妙，更能表現(xiàn)入禪入神。這里有一個(gè)因素，董其昌是堅(jiān)定的南禪篤行者，在他心中寫字是與個(gè)人修養(yǎng)相關(guān)的，可見董其昌在寫字時(shí)雖遵循古法，但不被古法拘束，心無(wú)所念反而更為輕松，正是禪宗所謂平淡應(yīng)物。
董其昌在本卷的禪意書法，主要體現(xiàn)在他善用渴筆，喜用淡墨，筆韻清遠(yuǎn)，精華蘊(yùn)借，蒼而彌秀，枯而愈腴?，F(xiàn)一一敘述如下：
第一，本卷的章法，以“二王”法為主，是背臨而書，全卷疏密錯(cuò)落，從高處落墨，以遠(yuǎn)處取勢(shì)。字距和行距疏而不散，曠而不空，全然得于章法之美。字字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。
第二，本卷的董書是“結(jié)字得勢(shì)”。他自己評(píng)價(jià)自己的書法時(shí)說(shuō)：“字須其宕瀟灑，時(shí)出新致。以奇為正，不主故常。此趙吳興所未夢(mèng)見者，惟米癡能會(huì)其趣耳。古人作書，必不作正局，蓋以奇為正?！边@是董其昌對(duì)奇和正之間的辯證關(guān)系分析。而其字寓險(xiǎn)絕于純正之中，含姿態(tài)于端莊之內(nèi)，字體本于筆法，結(jié)構(gòu)生于筆勢(shì)。
縱觀此卷，無(wú)垂不縮，無(wú)往不收，字字珠璣，有如大珠小珠落玉盤的韻律，有如高山漫云般的輕松，董其昌高明之處就在于此。
第三，本卷用墨巧處多多，自出新意。“字之在用筆，尤在用墨。然非多見古人真跡，不足與語(yǔ)此竅也?！薄坝媚毷褂袧?rùn)，不可使其枯燥，尤忌秾肥。”董其昌用墨法自成一家，這與其多見多臨古人真跡密不可分，墨分五彩，自可代替色彩之濃淡層次效果。
第四，董其昌一生推崇書法的“士氣”，主張作書都應(yīng)絕去甜俗蹊徑，解脫束繩。本卷書法中的書卷氣與士氣，全然令人感動(dòng)。《蘭亭序》不僅貫穿董其昌一生的書法生活，更于其個(gè)人書風(fēng)的形成過(guò)程中發(fā)揮了十分重要的作用，是洞悉董其昌書法風(fēng)格最重要的法帖。本卷正如清代學(xué)者杜瑞聯(lián)所說(shuō)：董氏書法“如舞女低腰、仙人嘯樹，蓋得力于《蘭亭》”。（《古芬閣書畫記》卷七《明董文敏公陸詩(shī)冊(cè)》跋文）
最后，董其昌在其生前就已風(fēng)靡一時(shí)，特別是清初，康熙酷愛董書，臣下摹仿者眾多，士子執(zhí)管，莫不習(xí)董。
董其昌作為晚明書壇領(lǐng)軍人物，在書法史上可與王羲之、顏真卿、蘇軾比肩，將顏真卿筆意的厚重樸實(shí)、柳公權(quán)字體的瘦勁挺拔、楊凝式筆法的險(xiǎn)勁、蘇軾的俊逸融合為一，并對(duì)當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他從這些書家中學(xué)習(xí)二王書法，特別是《蘭亭序》中，董在其一生中從未間斷過(guò)對(duì)《蘭亭序》的臨習(xí)摹仿。
董其昌在書法藝術(shù)上集眾家之大成，集合了晉、唐、宋、元各家書風(fēng)。董其昌刻苦研習(xí)書法，其書“圓勁蒼秀，兼有顏骨趙姿，而顧盼雄逸，加精彩焉”。正是對(duì)二王書風(fēng)尤其是《蘭亭序》終其一生不變的熱情，才使得其深得二王書法神韻。
錄文
王右軍蘭亭序
永和九年，歲在癸丑，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修稧事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
蘭亭后敘
古人以水喻性有旨哉，非所以停之則清，淆之則濁耶！故振轡于朝市則充屈之心生；閑步于林野則寥落之意興。仰瞻羲唐，邈然遠(yuǎn)矣。近詠臺(tái)閣，愿深增懷聊于曖昧之中，期乎于瑩拂之道。暮春之始，禊于南澗之濱，高嶺千尋，長(zhǎng)湖萬(wàn)頃，乃藉芳草，鑒清流，覽卉物，觀魚鳥，具類同榮，資生咸暢。于是和以醇醪，齊以達(dá)觀，快然兀矣，復(fù)覺鵬鴳二物哉？
庚申十月下浣書。其昌。
