在一刷《西游伏妖篇》之后，我和很多人一樣，覺得這部電影的劇情不怎么樣，尤其姚晨演的九宮真人，簡(jiǎn)直有點(diǎn)莫名其妙：
首先，動(dòng)機(jī)沒交代清楚，她又不想吃唐僧肉，又不想劫唐僧色，為什么要去搞取經(jīng)團(tuán)？
其次，她的實(shí)力既然如此牛X，完全可以直接開干，有什么必要搞蜘蛛精和比丘國(guó)這些前戲？
不過(guò)在二刷并重溫了一遍《西游伏魔篇》后，再琢磨片中諸多情節(jié)和臺(tái)詞，我終于得出了新的結(jié)論：這部電影其實(shí)有著很清晰的邏輯，九宮真人的動(dòng)機(jī)和行為也有非常合理的解釋。
首先還是請(qǐng)出星爺自己說(shuō)的話吧：
由這個(gè)思路去推敲細(xì)節(jié)，可以有很多新的發(fā)現(xiàn)。
比如這張電影海報(bào)，西游路上猴豬魚應(yīng)急客串，萌點(diǎn)滿滿。
放大后仔細(xì)看這個(gè)猴子，會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？它的胸部大而下垂。
所以這是一只母猴。
如果不是設(shè)計(jì)人員的失誤，那么這也許是在呼應(yīng)影片中的情節(jié)。因?yàn)榇魃辖鸸康膶O悟空，在唐僧眼里經(jīng)常會(huì)成為段小姐的化身，情不自禁的要去打情罵俏、親親抱抱。
又比如九宮真人的造型，很多評(píng)論指出是在呼應(yīng)徐克電影中的反派如慈航普度之類，確實(shí)也很有道理。不過(guò)眼光再放寬一些，還可以有新的認(rèn)識(shí)。
星爺是日本動(dòng)漫的重度粉絲，在《西游伏魔篇》時(shí)，就承認(rèn)過(guò)《龍珠》的影響。
《伏妖篇》中的眾多日本動(dòng)漫元素，已經(jīng)有很多人做過(guò)評(píng)析，這里不再贅述。而九宮真人的造型，看起來(lái)也很像在致敬日本影視劇的一個(gè)經(jīng)典形象，那就是自1978年起演繹過(guò)N遍的女性化唐僧形象。
兩相比較，看這相似的帽子、相似的飄帶和相似的白衣，九宮真人和唐僧完全就像兩姐妹（兄弟？）嘛。
姚晨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，九宮真人這個(gè)角色的造型比較中性，性別比較模糊，偉大的靈魂都是雌雄同體。所以這句話一下子說(shuō)進(jìn)去了三個(gè)人——九宮真人、唐僧和孫悟空。他們身兼男女之相，代表了一些超越性別的人類本質(zhì)。
在《伏妖篇》中，九宮真人和唐僧都出自如來(lái)門下，可以說(shuō)是師兄弟（師姐妹？）關(guān)系。九宮真人跟隨如來(lái)修行多年，因?yàn)槿鐏?lái)始終不重視自己，所以修行邪惡的隨心隨性大法，意圖干掉唐僧。
由此來(lái)看，《伏妖篇》劇情中存在兩對(duì)頗有對(duì)應(yīng)的師徒關(guān)系：唐僧—悟空和如來(lái)—九宮真人。
悟空干掉了師父唐僧在乎的人段小姐，九宮真人要干掉的，也正是師父如來(lái)在乎的人唐僧。
悟空用聽話符操縱過(guò)唐僧跳舞，九宮真人最后操縱三尊假如來(lái)，手上的動(dòng)作和假如來(lái)一樣，也正像是聽話符一類的手法。
那么九宮真人為什么要如此迫切的弄死唐僧呢？
西游記原著里主動(dòng)找上取經(jīng)團(tuán)的妖怪中，男的一般是要吃唐僧肉，女的一般想取唐僧元陽(yáng)，在為數(shù)不多的不劫肉也不劫色的妖怪中，六耳獼猴算一個(gè)，它的動(dòng)機(jī)是：
我今熟讀了牒文，我自己上西方拜佛求經(jīng)，送上東土，我獨(dú)成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬(wàn)代傳名也。
在六耳獼猴之后不久，取經(jīng)團(tuán)又碰上了黃眉怪，這個(gè)妖怪和九宮真人一樣，也變化出了假如來(lái)：
一向久知你往西去，有些手段，故此設(shè)像顯能，誘你師父近來(lái)，要和你打個(gè)賭賽。如若斗得過(guò)我，饒你師徒，讓汝等成個(gè)正果；如若不能，將汝等打死，等我去見如來(lái)取經(jīng)，果正中華也。
這些妖怪都想成為如來(lái)的欽定接班人，晉級(jí)為神圣和真理的化身。那么九宮真人是否也有這樣的意圖呢？
請(qǐng)注意最后大戰(zhàn)時(shí)，如來(lái)本尊顯化后，九宮真人控訴道：如來(lái)，我為你而生，你卻不正眼看我。這話從不正經(jīng)的角度看，可以讓人聯(lián)想很多背后的PY交易；從正經(jīng)的角度來(lái)看，似乎有著光暗二元對(duì)立的古老宗教內(nèi)涵。
有光明必有黑暗，有善良必有邪惡，如果九宮真人是黑暗和邪惡的化身，那么她為如來(lái)而生這話就有了解釋，因?yàn)樗褪侵辽频陌樯锖蛯?duì)立面；如來(lái)要帶她修行，卻又始終不正眼看她，也可以解釋為如來(lái)想要感化她，卻又不能深入她的深處，免得遭到腐化。
九宮真人修煉的是隨心隨性大法，其實(shí)就是任性妄為，放縱自我。對(duì)此不妨聯(lián)系西游記原著中大鬧天宮時(shí)的一段韻文，當(dāng)時(shí)孫悟空正大戰(zhàn)王靈官加三十六員雷將：
圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學(xué)？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。 善時(shí)成佛與成仙，惡處披毛并帶角。無(wú)窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉。
善與惡都是人心的作用。人心善良時(shí)可以成佛成仙，惡時(shí)又會(huì)如同禽獸。如來(lái)和唐僧要找回的，是人的善性；九宮真人隨心隨性大法所要激發(fā)的，正是人的惡性。
如來(lái)和唐僧認(rèn)為自己堅(jiān)持的是真理，九宮真人也認(rèn)為自己堅(jiān)持的是真理，于是這就有了路線之爭(zhēng)。眼看如來(lái)欽定了唐僧，九宮真人當(dāng)然不滿，于是另立中央，搞起了自己的一套班子，“夢(mèng)想成為一個(gè)偉大的靈魂”。
因此九宮真人想弄死唐僧是有著非常強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)的。但是直接自己動(dòng)手的話，說(shuō)服力不強(qiáng)，頂多算個(gè)邪惡暫時(shí)戰(zhàn)勝光明，真正的勝利是讓取經(jīng)人自相殘殺，這不僅能收獲一場(chǎng)“弒師”好戲，還能證明人性本惡，讓取經(jīng)之旅從現(xiàn)實(shí)和精神的兩重意義上失敗。
所以九宮真人雖然實(shí)力強(qiáng)大，但一開始并不想自己出手。蜘蛛精處下啞藥，目的是讓唐僧失聲，念不出緊箍咒，給孫悟空弄死師父的機(jī)會(huì)；比丘國(guó)處送上小善，目的是讓她挑撥離間，激化師徒間的沖突。
由此可以解釋九宮真人最后出場(chǎng)的時(shí)機(jī)，正是在巨大化的石頭孫悟空把唐僧吞進(jìn)嘴里之后。得意洋洋出現(xiàn)的她，本來(lái)是來(lái)宣告勝利的。然而沒想到，最長(zhǎng)的路就是唐僧的套路，孫悟空不僅把師父捧在手心里，還要含在嘴巴里，藏在耳朵里，好好的秀了一次恩愛，九宮真人一敗涂地。
從路線之爭(zhēng)的角度看，九宮真人和唐僧這對(duì)同門，可以看做混亂邪惡與守序善良兩大陣營(yíng)的代表。為惡者是快樂的，隨心隨性，肆意妄為，自己過(guò)得很爽，卻給他人造成了巨大的傷害；求善者是痛苦的，因?yàn)橐袷厍逡?guī)戒律、良心道德以及愛的負(fù)擔(dān)。
唐僧為善，九宮為惡，在善與惡之間抉擇的，正是那個(gè)心中也有過(guò)諸多痛苦的孫悟空。在《大話西游》里，是孫悟空自己主動(dòng)戴上了金箍；在《西游伏妖篇》里，孫悟空可以隨時(shí)摘下金箍扔掉，但他還是會(huì)選擇戴上。
在周星馳的西游電影中，修行并不是遠(yuǎn)離世間的，而是要投入的愛過(guò)、痛過(guò)、傷過(guò)，經(jīng)歷過(guò)塵世的喜怒哀樂，呼吸過(guò)人心的摯愛與悲傷，由此才會(huì)擁有真正的慈悲與憐憫，走上最終的證悟之路。
這條路是非常痛苦的，這條路也正是周星馳西游系列電影的悲劇內(nèi)核。
有過(guò)痛苦，才知道眾生真正的痛苦。
有過(guò)執(zhí)著，才能放下執(zhí)著。
有過(guò)牽掛，了無(wú)牽掛。
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