在一定意義上，可以說(shuō)魯迅的雜文不僅是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)，政治，歷史，法律，宗教，哲學(xué)，道德，文學(xué)，藝術(shù)，乃至于經(jīng)濟(jì)，軍事…的“百科全書”。而且以其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代國(guó)民的文化心理，行為準(zhǔn)則，價(jià)值取向，以及民性，民情，民俗，民魂的真實(shí)、生動(dòng)而深刻的描繪，成為一部活的現(xiàn)代中國(guó)人的“人史”。
魯迅的雜文具有某種不可重復(fù)性。魯迅雜文的這種“個(gè)人性”體現(xiàn)了“文學(xué)現(xiàn)代性”的基本特征，從而具有某種典范意義。
魯迅雜文的思想，藝術(shù)特質(zhì)
批判性，否定性，攻擊性的特色
魯迅把雜文分為“社會(huì)批評(píng)”與“文明批評(píng)”兩類，所強(qiáng)調(diào)的正是雜文的“批評(píng)”內(nèi)涵與功能。
魯迅雜文所顯示的這種“不克厥敵，戰(zhàn)則不止”的不屈不撓的批判精神，集中體現(xiàn)了魯迅其人其文的反叛性，異質(zhì)性。
現(xiàn)代知識(shí)分子與他所生活的現(xiàn)實(shí)世界有著一種不相容性，“批判”是他們與現(xiàn)實(shí)惟一的聯(lián)系點(diǎn)，他們的基本任務(wù)就是不斷揭示現(xiàn)實(shí)人生，社會(huì)現(xiàn)存思想文化的困境，以打破有關(guān)此岸世界的一切神話。
魯迅在他的雜文中所達(dá)到的難以置信的批判廣度，以及為人所難以接受的批判的深刻性與尖銳性，正是根源于他的“立人”的理想與彼岸關(guān)懷。
在“反常規(guī)”的“多疑”思維燭照下批判的犀利與刻毒
魯迅的批判，不同于一般的思想評(píng)論，他把自己的批判鋒芒始終對(duì)準(zhǔn)人，人的心理與靈魂：這就是一種文學(xué)家的觀照。如《論“他媽的”》，從中國(guó)人習(xí)以為常的“國(guó)罵”背后，看出了封建等級(jí)，門第制度所造成的扭曲而不免卑劣的反抗心理 。
“推背式”的思考方法，即“正面文章反面看”，如《小雜感》
魯迅雜文于常規(guī)之外，另辟蹊徑，別處心裁，打開了全新的思路，如《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》：嵇康，阮籍之毀壞禮教只是表面現(xiàn)象，實(shí)際上卻是愛(ài)之過(guò)深的表現(xiàn)。
魯迅雜文中的基本聯(lián)想模式之一：在“形”的巨大反差中發(fā)現(xiàn)“神”的相通。如《小品文的危機(jī)》，文人雅士的小品文與煙花女子的生意。
魯迅雜文中的基本聯(lián)想模式之二：歷史的鬼魂與現(xiàn)實(shí)的活人的“循環(huán)疊合”。
雜文思維中的“個(gè)”與“類”
魯迅雜文所采取的方法是“攻其一點(diǎn)，不及其余”，而有意排除了為這一點(diǎn)所不能包容的某人的其他個(gè)別性，特殊性，從中提煉出一種社會(huì)類型。如《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》，林語(yǔ)堂，周作人提倡“Fairplay”（勝利者對(duì)失敗者要寬大）精神，主張“不打落水狗”，魯迅由此歸納出“叭兒狗”的類型意象。
魯迅雜文的主觀性
魯迅雜文確實(shí)由某一外在客觀人事引發(fā)的，但它所關(guān)注與表現(xiàn)的，卻是作者自己的主觀反應(yīng)。出現(xiàn)在魯迅雜文里的人和事，已不再具有純粹的客觀性，而是在過(guò)濾，折射過(guò)程中發(fā)生了變異的主觀化了的，是主客體的一種新的融合。魯迅的雜文在根底上是“詩(shī)”的。如《紀(jì)念劉和珍君》，由“三一八”慘案引起的內(nèi)心的困惑與痛苦，構(gòu)成了這篇雜文的更深層次的內(nèi)蘊(yùn)。
自由創(chuàng)造的雜文語(yǔ)言
自由無(wú)拘而極富創(chuàng)造，如《記念劉和珍君》
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