“潘曉討論”之現(xiàn)代沉思

鄭曉江

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　　簡要內(nèi)容：20世紀(jì)80年代的第一個(gè)春天，“十年浩劫”才剛消散，中國改革的洪流初見端倪，巨大的政治經(jīng)濟(jì)文化的變革前兆卻已在二個(gè)年青人的二封信中顯現(xiàn)出來，并引發(fā)了中國數(shù)千年來思想史上最大規(guī)模的、完全是由民間及百姓自發(fā)地挑激起并廣泛參預(yù)的人生觀大辯論——“潘曉討論”。
　　
　　20世紀(jì)80年代的第一個(gè)春天，“十年浩劫”才剛消散，中國改革的洪流初見端倪，巨大的政治經(jīng)濟(jì)文化的變革前兆卻已在二個(gè)年青人的二封信中顯現(xiàn)出來，并引發(fā)了中國數(shù)千年來思想史上最大規(guī)模的、完全是由民間及百姓自發(fā)地挑激起并廣泛參預(yù)的人生觀大辯論——“潘曉討論”。
　　
　　“潘”者，是北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)系二年級(jí)的學(xué)生，名叫潘祎，“曉”者，是北京第五羊毛廠的女工黃曉菊。二人分別去信給《中國青年》雜志，講述了自己的人生境遇，也談到他們對人生和社會(huì)的種種看法。編輯們敏銳地察覺到他們的看法具有很大的代表性，于是將黃潘的來信加以綜合整理，署名潘曉，以《人生的路呵，怎么越走越窄……》為題，發(fā)表在《中國青年》雜志1980年第5期上。
　　
　　一石激起千層浪，先后有六萬多件信涌進(jìn)了編輯部，有些信是幾十人甚至上百人署名，加上在《中國青年報(bào)》等其他報(bào)刊雜志發(fā)表的有關(guān)文章，足有十幾萬人參與了這場人生觀大討論。他們從各自的角度對潘曉的人生困惑、人生挫折、人生感嘆、人生看法而爭論不休，并引伸出自我的人生觀，這是繼中國20世紀(jì)20年代科學(xué)人生觀與玄學(xué)人生觀論戰(zhàn)之后的又一次有關(guān)人生問題的大討論。影響深遠(yuǎn)，意義非凡。
　　
　　潘曉究竟提出了一個(gè)什么樣的問題，以至激動(dòng)了十幾萬青年的心呢？潘曉說：早年她受到過良好教育，對人生充滿著美好的憧憬，并形成了這樣一種人生觀：“人活著，就是為了使別人生活得更美好；人活著，就應(yīng)該有一個(gè)崇高的信念，在黨和人民需要的時(shí)候就毫不猶豫地獻(xiàn)出自己的一切?！笨墒牵F(xiàn)實(shí)與其理想形成了巨大的反差：“文革”的中混亂，抄家、武斗、草菅人命等，使她產(chǎn)生了深深的困惑，而她的家庭關(guān)系也漸趨緊張。不久，生活上發(fā)生了劇變：她在一個(gè)小工廠成了一名工人，純潔的她給領(lǐng)導(dǎo)提意見卻受到打擊。而她曾經(jīng)全身心愛上的一個(gè)干部子弟在環(huán)境變好后，竟然“從此不再理我”！于是，潘曉發(fā)出了這樣的呼喊：“人生呵，你真正露出了丑惡、猙獰的面目，你向我所展示的奧秘難道就是這樣？”
　　
　　于是，她苦苦探索：人生目的“為革命”？太空，不想再聽這種說教了；人生目的“為人類”？和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不起來，也不想信奉了；人生目的“為名”？離一般人太遠(yuǎn)，無法求取；人生目的“為吃喝玩樂”？又覺得有些不妥，有些不甘心。后來，她覺得，“人都是自私的，不可能有什么忘我高尚的人”，自己過去對人生的理解是可笑的。她還認(rèn)為：就像太陽發(fā)光，首先是自己生存運(yùn)動(dòng)的必然現(xiàn)象，而陽光照耀萬物，不過是它派生出的一種客觀意義而已。所以，“只要每個(gè)人都盡量去提高自我存在的價(jià)值，那么整個(gè)人類社會(huì)的向前發(fā)展也成為必然的了。這大概是人的規(guī)律，也是生物進(jìn)化的某種規(guī)律——是任何專橫的說教都不能淹沒、不能哄騙的規(guī)律?！弊詈?，她的感嘆是：“人生的路呵，怎么越走越窄，可我一個(gè)人已經(jīng)很累了呀?！?
　　
　　潘曉所謂“人生的路越走越窄”，實(shí)際上是基于三個(gè)問題之上：一是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與其理想及所受教育之間的差距太大；二是她自己的人生之路越走越難；三是，她逐漸在人生過程中悟出了一些道理，可心中不踏實(shí)，因?yàn)榕c那高尚的遠(yuǎn)大的正面的理想信念似乎格格不入，難以獲得良心上的認(rèn)可。所以，她“很累”——“身”亦累“心”也累。
　　
　　這種在人生道路上的身心疲憊，決不僅僅是潘黃二人，他們處境與感受是20世紀(jì)末整個(gè)中國青年生存狀態(tài)的一個(gè)縮影。那種從教條出發(fā)的人生觀人生信念人生理想人生目標(biāo)，與改革開放，與商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了猛烈沖突，人們要確立一種與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的人生理想與準(zhǔn)則，就必須為“個(gè)人的利益”、“自我的獨(dú)立性”、“人的自由”、“個(gè)人的追求”等等爭取一席之地。
　　
　　曾幾何時(shí)，我們有人生的哲學(xué)，講述了許多崇高的理想與信念，可卻沒有生活的理論——直接為具體生活實(shí)踐服務(wù)的理論，人們究竟在具體的生活中怎么做？怎樣才能過一種有意義而又順心暢意的生活？如何處理與社會(huì)與他人與自我的關(guān)系？那一種人生之路最適合自己？等等，都完全要靠自己去摸索。抽象的理論太多，而可操作性的人生行動(dòng)準(zhǔn)則卻太少。所以，潘黃二人很“累”，數(shù)不清的青年人也很累，它是由人生“迷茫”引發(fā)的——這是中國改革開放初期的情形。
　　
　　20多年后的今天，人類已跨入了一個(gè)嶄新的世紀(jì)，中國已經(jīng)把建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)確立為21世紀(jì)國家發(fā)展的最重大的目標(biāo)，所謂獲取個(gè)人的私利，所謂自我的獨(dú)立性，展現(xiàn)人的個(gè)性，人的自由發(fā)展等等，已經(jīng)是不言而喻，不是問題的問題了。今天的青年若再回過頭去看“潘曉討論”，一定會(huì)覺得那些論題離我們太遠(yuǎn)，這有什么可討論的呢？不過，潘曉的問題雖然已成昨日黃花，但我們似乎碰到了另一類型的人生難題，那就是：人生之路不是越走越窄，而是越走越寬了?？烧f實(shí)在的，這并沒有減輕我們的困難，我們已經(jīng)痛感另一種身心的疲憊，另一種的累，那就是：選擇的難處，人生的傍徨，生活中的徘徊，生命一無歸宿……
　　
　　何謂現(xiàn)代社會(huì)？從某種意義上說，現(xiàn)代社會(huì)就是給人們提供的機(jī)會(huì)越來越多的社會(huì)，就是人們?nèi)松x擇越來越多樣的社會(huì)。人流、物流、信息流，城市、鄉(xiāng)村與集鎮(zhèn)，我們的生活越來越復(fù)雜，我們征服空間的距離越來越大，我們耗費(fèi)的時(shí)間內(nèi)含也越來越多，我們面對的人越來越雜。德國著名哲學(xué)家哈貝馬斯說：“因?yàn)楝F(xiàn)代境況的首要特征就是世界觀的合法的多元化，哲學(xué)家不能對某一特定的生活方式或生活計(jì)劃的實(shí)質(zhì)表示贊成或反對。”（參見《哲學(xué)家何為》郁振華劉靜芳，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2002、5、2）社會(huì)實(shí)際是“1”，可人人面對這“1”卻有無數(shù)之“多”的理解——世界觀、人生觀，且必然導(dǎo)致無窮“多”之人生實(shí)踐。何去何從？真是讓人眼花繚亂，無從著手呵！
　　
　　雖說是“條條大路通羅馬”，可是，路太多，我們選擇何條路真是頗費(fèi)思量與周折?！奥氛恕?，我們行起來很痛苦，有時(shí)是無法通行；而“路寬了”、多了，我們也難下決斷，也難以跨出這關(guān)鍵的人生之步。
　　
　　我們的確是自由了、無拘無束了、個(gè)人主義了、“法人了”，不需要、也沒有誰能代替我們來選擇，我們也不必違心地做某樣事情，個(gè)人的利益得到了承認(rèn)、尊重與確定，“潘曉問題”我們早已超越，這是我們?nèi)松缆飞系慕夥??？晌覀儏s面臨著沉重的心理負(fù)荷：因?yàn)槲覀冊絹碓揭粺o依傍，必須獨(dú)自地面對我們的世界，承擔(dān)起越來越重的人生責(zé)任。全球化的浪潮使人們不僅僅必須“背井離鄉(xiāng)”，而且許多人都義無反顧地踏上了異國的土地，在不同文化不同種族之內(nèi)討生活，于是，更強(qiáng)化了人們的疏離感與孤獨(dú)感，這種漂泊離散已經(jīng)成為現(xiàn)代人之生活的一大特征。
　　
　　白茫茫的大地干凈是干凈了，可路標(biāo)在何處呢？我們踏下去的這一步，也許關(guān)系到我們一生一世的性質(zhì)，關(guān)系到我們是幸福還是痛苦，是順利還是挫折，是富貴還是貧窮，等等，如此重要，卻要我們獨(dú)自地做出決斷，豈不太難太殘酷了嗎？但是，現(xiàn)代人必須也只能獨(dú)自地做出人生的選擇。因此，現(xiàn)代人雖然身處燈紅酒綠之中，雖然處處熱鬧非凡，但內(nèi)心卻是孤家寡人，精神的寂寞，心靈的孤獨(dú)，如影隨形與人相伴。不是嗎？我們在考上大學(xué)之前，只有一個(gè)選擇，那就是考取大學(xué)，但一當(dāng)考上，卻有一個(gè)去何學(xué)校求那種專業(yè)的艱難選擇，有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，絕大多數(shù)的考生皆不太滿意自己最后進(jìn)了的那個(gè)學(xué)校，因?yàn)樗麄兊钠谕堤撸瑹o論他們進(jìn)了多么好的學(xué)校皆無法滿意。在沒有工作之前，我們只有一個(gè)選擇，那就是找到工作；可是一有了工作，選擇便十分地多了起來，我們選擇這種工作還是那種工作？我們是選擇此地的工作還是彼地的工作？我們選擇此時(shí)工作還是以后工作？等等，后果都是嚴(yán)重的，可選擇卻要獨(dú)自地做出，而一當(dāng)人們已進(jìn)入了特定的工作崗位之后，心中想的卻常常是那另外一份工作。
　　
　　“腸子都悔斷了”成為現(xiàn)代人在人生道路上的一個(gè)基本的經(jīng)常的感受。
　　
　　所以，我們似乎也能與潘曉當(dāng)年感慨“人生的路呵怎么越走越窄”一樣，發(fā)出“人生的路呵為何越來越寬”的嘆息。也許我們必須強(qiáng)化自我的理性能力，以邏輯的嚴(yán)密性進(jìn)行自我的人生選擇？也許我們干脆就是跟著感覺走，一路輕輕松松，無拘無束？也許我們還可以不做選擇，隨波逐流，逍遙自在？沒有人可以強(qiáng)迫你，人生之路終究還是得你自己做主，人生的后果，無論甜還是苦，總得你自己品嘗和吞咽。作家池莉說：“好了。無論世事如何變幻，無論太陽從東邊或者從西邊升起，……我們都要力爭平靜地度過每一天。只有我們自己的生命，在悄悄生長過程中的那些感受，那些只有我們兩人領(lǐng)會(huì)到了卻永遠(yuǎn)無法用語言表達(dá)的東西，它將與我們終身如影隨形?！保ā犊贷溎铩罚缎氯A文摘》2002年第4期第92頁）
　　
　　這就是現(xiàn)代人的命運(yùn)。