孔子的思想核心就是一個字——仁。

有一天，孔子的好學(xué)生顏回問孔老師：什么是“仁”呢？

這一下可問到了孔子的心里。

孔子就不厭其煩給學(xué)生解惑：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

孔子的大意就是：管住自己，遵從禮制，就是“仁”了。如果哪一天真的做到這樣，那就是仁人了，仁是關(guān)乎自己的事情，不是別人的評價。具體怎么做到“克己復(fù)禮”呢，孔子給出的解釋就是：不要瞎看，不要瞎聽，不要瞎說，不要瞎折騰。

那這么是“不瞎”呢？

就是按照“禮”的規(guī)定。

由此可知，“禮”是孔子思想和行動中的一個準繩。

面對春秋戰(zhàn)國的亂世，諸侯不朝，八佾舞于庭，君不君，臣不臣，可以說是到了一個幾千年未有之大變局。

當是的思想家們，是怎么尋求出路呢？

孔子的做法比較有代表性，就是克己復(fù)禮，恢復(fù)以前的周禮，約束自己的行為，按照之前的一套規(guī)矩辦事。

那與之對應(yīng)的，法家提出的措施是什么呢？

變法——祖宗不足法，時代變了，局勢變了，手段就要變。法家還是比較實事求是的。

與此同時，老子的辦法是：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。老子就是無為的思想，不回到過去，也不變動，只是維持現(xiàn)狀，節(jié)約點，仁慈點，湊合過吧。

綜上：對比當是的主要思想流派，就知道，孔子的克己復(fù)禮，其實是一種保守的應(yīng)對變局的辦法。