文/盧秀輝 書法網(wǎng)簽約作家：盧秀輝，江蘇興化人。職業(yè)書法家、畫家、篆刻家、文藝評(píng)論家。
書論上有一句話：匆匆不瑕草書。因?yàn)橹袊?guó)古代人不喜歡斷句，這句話從古至今引起了極大的爭(zhēng)議。爭(zhēng)議的原因，全是逗號(hào)惹的禍。一個(gè)句式：匆匆，不瑕草書；還有一個(gè)句式：匆匆不瑕，草書。逗號(hào)位置不同，就成了兩句話，兩層意思。
第一句話的意思，匆匆忙忙的，是不能寫好草書的；第二句話的意思是匆匆忙忙的，只能草草而書了。據(jù)說里面還隱藏了哲學(xué)態(tài)度、人生觀及寫字的認(rèn)識(shí)、技法、是否習(xí)學(xué)草書成功的標(biāo)準(zhǔn)?？傊灰灰欢?，兩個(gè)字，頭大。三個(gè)字，頭真大。
說這話的人是誰？誰能把六個(gè)字說的引起千古之爭(zhēng)？能有誰？草圣?。〔菔堉グ?！除了他，還能有誰？在中國(guó)人心中，冠以圣的可都是相當(dāng)了不得、相當(dāng)了不得的人。
儒教只有一個(gè)圣：孔圣人！書法有兩個(gè)圣，一個(gè)是書圣：王羲之。一個(gè)是草圣，草圣就是張芝。連李斯那樣的人都沒有做的了圣，而李斯對(duì)于中國(guó)文化、對(duì)于中國(guó)文字、對(duì)于中國(guó)書法起到過什么作用，你是懂的。連個(gè)亞圣都沒有混上，當(dāng)然，書法沒有亞圣。當(dāng)然，羊欣列過多人為書圣，被后代忽略了，而且用了一個(gè)巧妙的字代替代：圣書手。中國(guó)文化的博大、精深，此中可見一斑。當(dāng)然，也有人被稱為亞圣，張芝的四弟張昶也是當(dāng)時(shí)著名的書法家，精善章草，被時(shí)人稱為“亞圣”。時(shí)人，當(dāng)時(shí)的人。時(shí)人，都有點(diǎn)狂熱。比如當(dāng)下書壇，也是狂捧一片，恨不得有人說他超羲邁芝。其實(shí)是個(gè)什么貨色，時(shí)人說沒用，需后人說。比如，還有人知道，張芝的四弟曾經(jīng)被時(shí)人，稱為亞圣？
張芝年輕時(shí)候就很了得，亦文亦武，文武雙全，舉薦也舉過，朝廷也征召過，就是不出來做官。他不仇官，因?yàn)樗约壕褪枪倩轮?。他的爺爺張享做過漢陽（今天水）太守。張芝的父親張奐更是聲名顯赫，做過護(hù)匈奴中郎將，度遼將軍、大司農(nóng)等，屢立功勛。張芝的母親是富家閨秀，淑慧賢良，張芝是中國(guó)真正意義上的貴族之家出生的。張芝少有志向，勤奮苦學(xué)，當(dāng)時(shí)的朝廷太尉認(rèn)為張芝未來必是文為師宗、武是將表，知道他的人對(duì)他都寄予厚望，朝廷也希望他出來建功立業(yè)，但是，都被他嚴(yán)辭拒絕了。他有個(gè)虎爸，在他很小時(shí)，就在河邊立有石桌、石凳、石鎖、墨池，便于他兄弟練文習(xí)武。他的母親更是命家中所有布帛先給兒子練字，然后才去漂洗印染。日復(fù)一日，年復(fù)一年，墨池成了真正的墨池。
張芝之前的草書，字字獨(dú)立，自張芝，草法才連綿不絕，一筆所成。偶有筆斷處，意卻在畫中行，所謂的筆斷意不斷，即是此理。據(jù)說，他將崔、杜之法(特意為崔杜之間作頓號(hào)，因?yàn)榇薅挪皇且粋€(gè)人，是兩個(gè)人，一個(gè)叫崔瑗，一個(gè)叫杜度，常見人寫文章，以為師承崔杜，特此說明，并加以普及)。爛熟于胸，一筆草法，自創(chuàng)今草。今草，由他開創(chuàng)，延綿于今。張芝名動(dòng)天下，學(xué)者如云。當(dāng)時(shí)行筆遲緩且有波磔的隸書和字字獨(dú)立帶有隸意的章草，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們?nèi)粘９ぷ鳌⑸畹男枰?；遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，代之而興的是書寫起來快捷而流美的“今草”，社會(huì)上形成了“草書熱”。張芝今草的成熟，帶動(dòng)了社會(huì)的需要，帶動(dòng)了人們對(duì)書法審美的需要，便利了人民的工作、生活、學(xué)習(xí)的需要。藝術(shù)來自生活，即此理也。藝術(shù)高于生活，藝術(shù)的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是服務(wù)于生活，而是滿足精神的需求，其次，才是為生活服務(wù)。當(dāng)然，硬抬杠的話，藝術(shù)滿足于精神需求的同時(shí)，也是服務(wù)于生活。
張芝的草書影響了中國(guó)書法史，影響了中國(guó)書法的發(fā)展，為書壇帶來了無與倫比的生機(jī)。書圣王羲之，中年師承張芝，對(duì)張芝極為推崇，王羲之說：“吾書比之鐘、張，鐘當(dāng)抗行，或謂過之；張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令余耽之若此，未必謝之。”（見孫過庭《書譜》）。張懷瓘《書斷》評(píng)張芝書法為“神品”：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出于藍(lán)。又創(chuàng)于今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長(zhǎng)源，流而無限，縈回崖谷，任于造化”。孫過庭在《書譜》稱“張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫”。
閱讀中國(guó)書法史，自漢末至中唐六七百年間，在草書領(lǐng)域里涌現(xiàn)了韋誕、衛(wèi)瓘、索靖、衛(wèi)恒書史上可圈可點(diǎn)的人物，更有像王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、懷素那樣璀璨千古的人物，他們的師承都源于中國(guó)書法史上第一位草書巨人——草圣張芝”。
此時(shí)的西州人物，風(fēng)靡天下，我這里所說的西州，以舊長(zhǎng)安以西為區(qū)域。張昶、梁宣、姜詡、韋誕、田彥和、羅暉、杜陵，直至索靖(索靖，張芝姐姐的孫子)，傳承有序。西州人物中，有精神領(lǐng)袖張芝，有追隨者，有繼承者。索靖和衛(wèi)瓘交好，俱習(xí)張芝，“一臺(tái)二妙'，一臺(tái)就是說的張芝，二妙就是說的此二人，'瓘得伯英筋，靖得伯英肉”。衛(wèi)家數(shù)代善書，至衛(wèi)鑠，傳至王羲之。想想，現(xiàn)在有'精英”談貴族，必羨西方，我說的這條線，甩西方所謂的貴族不是十萬八千里，而是多少代的問題。這就是中華文化，這就是中華文化魅力所在。
張芝（？—約192年），生年不詳，約卒于漢獻(xiàn)帝初平三年（約公元192年），字伯英，漢族，瓜州縣（今屬甘肅酒泉市）人。
父親張奐《后漢書》有其名，《資治通鑒》有其名。范曄《后漢書》：“自鄛鄉(xiāng)之封，中官世盛，暴恣數(shù)十年間，四海之內(nèi)，莫不切齒憤盈，愿投兵于其族。陳蕃、竇武奮義草謀，征會(huì)天下，名士有識(shí)所共聞也，而張奐見欺豎子，揚(yáng)戈以斷忠烈。雖恨毒在心，辭爵謝咎?！对姟吩疲骸班ㄆ淦?，何嗟及矣！”山西多猛，三明儷蹤。戎驂糾結(jié)，塵斥河、潼。規(guī)、奐審策，亟遏囂兇。文會(huì)志比，更相為容。段追兩狄，束馬縣鋒，紛紜騰突，谷靜山空'。
本文作者盧秀輝先生作品
張芝之后，與中國(guó)書法有關(guān)的所有書籍都有其名；文化有關(guān)的所有書籍都有其名。如是人物，令人懷想、仰望。
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