項(xiàng)羽是歷史上一個(gè)赫赫有名的人物，他的喜笑哀怒都成為我們京劇刻畫的經(jīng)典，從《霸王別姬》到《鴻門宴》都有生動(dòng)的記敘，一個(gè)歷史人物的鮮明特點(diǎn)也躍然而生。我們喜歡他的簡(jiǎn)單直爽，沒(méi)有奸巧深沉，從他對(duì)待敵人的態(tài)度都是直來(lái)直往；我們喜歡他作為舊式貴族對(duì)感情的那種真摯，特別在生死面前對(duì)愛人的那種真誠(chéng)的眷戀；我們甚至喜歡他無(wú)懼無(wú)悔的生死態(tài)度，寧死不屈的硬漢精神。
他的性格是簡(jiǎn)單而又生動(dòng)的，單純而又鮮明，屬于讓人歡喜讓人憂的那種。于是間，讓我們有了更多記憶片斷，是純情的、憂傷的，腦海里便有了與虞美人一起唱吟“虞兮虞兮奈苦何”的畫面。不僅有美人，還要有一些勇猛的英雄主義色彩的故事，讓這段情話更加圓滿，于是間項(xiàng)羽親自披甲持戟挑戰(zhàn)漢軍的勇士，可以說(shuō)三軍將士惟我獨(dú)尊。讓人最為牽掛的畫面還對(duì)面對(duì)生死的態(tài)度，項(xiàng)英雄無(wú)懼無(wú)悔，在烏江邊寧死不渡江，自刎而死，成全了我們對(duì)英雄的聯(lián)想。
項(xiàng)羽是一個(gè)英雄，更是悲情的大英雄，但是從現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的角度分析和觀察，項(xiàng)羽之所以失敗，是與他的性格特征形成領(lǐng)導(dǎo)個(gè)性所至。從《史記》中，我們可以發(fā)現(xiàn)，他作為一名領(lǐng)袖，甚至一名領(lǐng)導(dǎo)干部都有其固有的弱點(diǎn)。從根本上說(shuō)，這些領(lǐng)導(dǎo)方法與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)上的差距直接導(dǎo)致了他的起義必定是失敗的。我感到有以下幾點(diǎn)與領(lǐng)導(dǎo)者的要求有很大差距：
一是缺乏領(lǐng)袖氣質(zhì)，在諸侯面前沒(méi)有一呼百應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。項(xiàng)羽是地地道道的霸王，力拔山兮氣蓋世兮。但是作為一名領(lǐng)袖，他缺乏的是力量與智慧的結(jié)合，氣度與雅量的統(tǒng)一，威信與尊嚴(yán)的融合，甚至稱了王以后依然缺乏號(hào)召力，甚至埋怨諸侯背叛了他?！妒酚洝分姓f(shuō)，項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，學(xué)劍又不成，學(xué)兵法也略知其意。從領(lǐng)袖的知識(shí)結(jié)構(gòu)看，這是不全面的，與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的培養(yǎng)方略看，可以說(shuō)有很大的差距。項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)后，立即封王，先不說(shuō)不能行賞分明、分配不公，他封的十幾個(gè)王，與他一心有又有幾個(gè)？首先漢王劉邦就要與他爭(zhēng)皇帝，魏王豹、代王趙歇、常山王張耳、九江王黥布不僅不服從命令，還一一與他作戰(zhàn)。從領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)看，不能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)班子的領(lǐng)導(dǎo)是失敗的領(lǐng)導(dǎo)。
二是缺乏馭才藝術(shù)，既沒(méi)有識(shí)人選人之慧眼，又沒(méi)有容人用人之雅量。劉邦在總結(jié)自己成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，運(yùn)籌帷幄，我不如張良，國(guó)民經(jīng)濟(jì)，我不如蕭何，指揮千軍，我不如韓信。但我能用之，所以取天下，而項(xiàng)羽有范增一人卻不用。這就充分說(shuō)明了項(xiàng)羽缺乏識(shí)人用人之術(shù)。當(dāng)初，韓信、張良均是先投靠項(xiàng)羽，沒(méi)有受到重用而改投劉邦。一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備選人識(shí)人之才智，項(xiàng)羽的叔叔項(xiàng)伯從現(xiàn)代意義上說(shuō)就是劉邦放到項(xiàng)羽身邊的一個(gè)臥底，是中國(guó)歷史上最早的間諜，也是最成功的間諜，他幾次成功地化解了劉邦的危險(xiǎn)。其一，典型的鴻門宴，他不僅泄露消息，還拔劍起舞，掩護(hù)劉邦。其二，項(xiàng)羽要?dú)畹母赣H與呂后，又是他進(jìn)行勸助。這么典型的串?dāng)承袨椋?xiàng)羽劇然沒(méi)有識(shí)別，可見其識(shí)人之眼力的差距。從另一個(gè)角度說(shuō)，項(xiàng)羽又缺乏用人容人的雅量，劉邦采取最低級(jí)的離間術(shù)，用不同的待遇招待項(xiàng)羽與其亞父范增的使客，何況還是騙術(shù)，項(xiàng)羽居然相信，竟然懷疑范增與漢有私，并奪之權(quán)。一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要有識(shí)人之術(shù)，更要有容人之量，既要容人超越自己，又要容人不如自己，既要容人優(yōu)點(diǎn)，又要容人缺點(diǎn)，既要容人成功，更要容人失敗。
三是缺乏決策之智，既聽不進(jìn)有識(shí)之言，在關(guān)鍵時(shí)刻決斷又缺乏果斷決擇。決策是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)，一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者是能夠善于決策，果斷決策，科學(xué)決策的。從項(xiàng)羽的幾次重大決策看，都是失敗的決策。一是決策中過(guò)于相信主觀判斷。鴻門宴前，范增告誡他必須殺掉劉邦，因?yàn)閯顬榉Q帝之心。當(dāng)鴻門宴上，他質(zhì)問(wèn)劉邦時(shí)，劉邦一句解釋就化解了他的疑心，竟然把他的間諜名單透露給劉邦，讓劉邦親自除了曹無(wú)傷。決策在鴻門宴前已經(jīng)形成，但是未經(jīng)與共同決策人商量，竟然私自改變決策，說(shuō)明決策上出現(xiàn)了問(wèn)題。二是決策中過(guò)于信賴個(gè)人感情。決策必須是科學(xué)的、客觀的，一旦參雜了感情因素，決策的準(zhǔn)確性就會(huì)受到影響。從領(lǐng)導(dǎo)性格看，項(xiàng)羽是情商大于智商。有例為證，項(xiàng)羽攻下外黃后，準(zhǔn)備把十五歲以上的男子全部坑殺，外黃令門客十三歲的兒子勸阻了項(xiàng)羽。雖然這一決策是正確的，但是從他聽不進(jìn)范增的意見，聽不進(jìn)宋義，竟然聽取一個(gè)孩子的意見，這些都充分說(shuō)明，項(xiàng)羽的決策中感情因素占據(jù)了主要成份。三是決策不能吸取不同意見。項(xiàng)羽在屠毀咸陽(yáng)后，心欲東歸，要富貴還鄉(xiāng)，準(zhǔn)備定都彭城，別人勸阻他，他立即烹殺了勸諫者。四是決策草率缺乏調(diào)查研究。項(xiàng)羽在垓下之戰(zhàn)時(shí)，聽到四面楚歌，居然不派人進(jìn)行調(diào)查，盲目懷疑漢軍已經(jīng)包圍了楚軍，自己斷送了突圍的可能。
四是主官性格缺失，既缺乏重頭再來(lái)的韌性，又多一個(gè)莽漢之氣。一是作為領(lǐng)導(dǎo)層的決斷者，不能有效控制個(gè)人感情況喧泄。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部在情感的控制上能夠有張有弛，靈活地在觀眾面前表達(dá)，有效地調(diào)動(dòng)大家的情緒。但是項(xiàng)羽表現(xiàn)卻是“婦人之仁”，垓下一戰(zhàn)之前，霸王竟然悲歌而慨，帶領(lǐng)大家一起哭泣，在戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻，不能夠控制自己的感情，鼓舞士氣，反而意氣用事，用個(gè)人的憂傷，干擾大家的戰(zhàn)斗意志，這樣的戰(zhàn)前動(dòng)員，哪有取勝的欲望。二是作為領(lǐng)導(dǎo)層的決斷者，缺乏對(duì)失敗真諦認(rèn)識(shí)，沒(méi)有重頭再來(lái)的勇氣。作為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部，能夠正確看待成敗，在勝利面前不驕傲，在失敗面前不氣餒。但是項(xiàng)羽卻缺乏打不死的勇氣。當(dāng)他帶領(lǐng)殘兵來(lái)渡烏江時(shí)，烏江亭長(zhǎng)希望他回到江東回頭再來(lái)，可他卻無(wú)顏見江東父老，不愿過(guò)烏江，這實(shí)際上就是不肯面對(duì)失敗。三是作為領(lǐng)導(dǎo)層的決斷者，缺乏對(duì)整體力量的認(rèn)識(shí)，竟然崇尚個(gè)人力量。楚漢長(zhǎng)期對(duì)峙之際，楚以攻對(duì)漢之守，項(xiàng)王竟然叫陣，要求與劉邦個(gè)人決斗來(lái)解決楚漢紛爭(zhēng)的國(guó)家生死存亡的問(wèn)題。四是作為領(lǐng)導(dǎo)層的決斷者，缺乏對(duì)自己深刻反省，竟然相信命運(yùn)。雖然是封建社會(huì)的貴族，他身上的貴族氣質(zhì)讓他距離王者的風(fēng)范越來(lái)越遠(yuǎn)。甚至連太史公都有清醒的認(rèn)識(shí)，可項(xiàng)羽卻執(zhí)迷不悟。太史公曰：乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！項(xiàng)羽在垓下一戰(zhàn)敗后，竟然對(duì)屬下說(shuō)，這是上天要滅亡我，不是我打仗的過(guò)錯(cuò)。由此看來(lái)，項(xiàng)羽缺乏強(qiáng)烈的反省精神，不能對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)有清醒的認(rèn)識(shí)。
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