【內(nèi)容提要】攝影的藝術(shù)形象是瞬間捕捉而成的，在創(chuàng)作過(guò)程中從藝術(shù)構(gòu)思到藝術(shù)表現(xiàn)，往往是極其短暫的，特別在紀(jì)實(shí)性和時(shí)間限定性方面與其它藝術(shù)門(mén)類有著鮮明的區(qū)別。在攝影創(chuàng)作的瞬間中平衡好理智與情感關(guān)系，使理智和情感同步發(fā)展和深化，才有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的攝影藝術(shù)作品。
Artistic images are seized in a twinkling,therefore it is e-xtremely brief from artistic plotting to manifestation.There is striking difference between photography and other artistic departments especially in realistic feature and time limitat-ion.It is possible to create excellent photography artistic w-orks only when you keep the balance between reason and emotion in the twinkling of photography creation to develop and deep-en them together.
【關(guān)鍵詞】瞬間紀(jì)實(shí)性審美twinkling/realism/appreciation of beauty
中圖分類號(hào)：J40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-4608(2002)03-0120-04
世界上客觀事物的發(fā)展無(wú)止無(wú)休，始終處在變化、運(yùn)動(dòng)之中，攝影藝術(shù)創(chuàng)作總是只能拍攝事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的一個(gè)片斷、一個(gè)空間、一個(gè)瞬間。因而攝影的瞬間，這一理論范疇涉及了攝影的藝術(shù)特征與審美特征。
一、攝影瞬間探究
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》所解釋的“瞬間”，即轉(zhuǎn)眼之間，一眨眼的短時(shí)間。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，“瞬間”就是“時(shí)間瞬間”。對(duì)于攝影家來(lái)說(shuō)，“瞬間”的內(nèi)涵似乎不只這么簡(jiǎn)單?！稊z影辭典》對(duì)“瞬間”的解釋是，指時(shí)間短促之意。攝影的關(guān)鍵時(shí)刻，是按下快門(mén)的瞬間。另外，客觀事物的變化，特別是人的精彩神態(tài)和動(dòng)作，也是轉(zhuǎn)瞬即逝的。以上“兩個(gè)瞬間”，對(duì)攝影作品的成敗具有決定性的作用。因此，攝影藝術(shù)又被稱為“瞬間藝術(shù)”。從《攝影辭典》對(duì)“瞬間”的解釋可以看出攝影“瞬間”的內(nèi)涵和意蘊(yùn)是十分豐富的。
關(guān)于攝影的“瞬間”，早在1934年攝影理論家沈新三就在《美術(shù)攝影淺說(shuō)》中較為深刻地闡述了攝影的瞬間美學(xué)特征：“惟攝影有一事較難于繪畫(huà)者，即緩速之不同是也。繪畫(huà)盡可從容其事，而景物出于腕底又可隨其烘托。在攝影則除靜物外，景物隨時(shí)演變。茍不當(dāng)機(jī)立斷，則機(jī)會(huì)不再，稍縱即逝，將貽后悔于無(wú)窮。……攝影貴在當(dāng)機(jī)立斷，不容遲疑而致失去至美至妙之一剎那。蓋當(dāng)認(rèn)清目的之后即應(yīng)靜待快門(mén)一撥機(jī)會(huì)之至。人有喜怒哀樂(lè)之表情，或緊張安閑之姿態(tài)；鳥(niǎo)則飛鳴回旋之一瞥；獸則咆哮跳躍之一瞬；舟方揚(yáng)帆；車正疾馳；凡此種種，都是一剎那之景象。此一剎那，時(shí)不我待，豈容猶豫？故攝者于此至佳至妙之情狀發(fā)現(xiàn)之一剎那，必須運(yùn)用其至敏捷之腦筋，斷定為不可錯(cuò)過(guò)之機(jī)會(huì)，乃迅下命令，指揮手腕之一撥，而佳構(gòu)以成。”[1](p.77)
1936年王潔之進(jìn)一步拓展了沈新三的攝影瞬間理論，提出：“攝影創(chuàng)作要在對(duì)象變化的數(shù)千萬(wàn)個(gè)一剎那中，取其最美的一剎那”。[1](p.78)可以看出攝影貴在當(dāng)機(jī)立斷，毫不遲疑地在若干分之一秒的時(shí)間中，捕捉到轉(zhuǎn)瞬即逝的美妙的一剎那，“瞬間”已經(jīng)成為攝影的精髓，也是區(qū)別于其他藝術(shù)門(mén)類的最本質(zhì)的美學(xué)語(yǔ)言。
二、攝影決定性瞬間的內(nèi)涵
1952年，法國(guó)紀(jì)實(shí)攝影大師布列松憑借他對(duì)“精彩”一瞬間的迅速反應(yīng)能力，提出了“決定性瞬間論”的著名論斷：“在所有的表現(xiàn)方法中，攝影是惟一的能把精神和轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間絲毫不差地固定下來(lái)的一種手段”；“在生活中發(fā)生的每一個(gè)事件里，都有一個(gè)決定性的瞬間。當(dāng)這個(gè)瞬間來(lái)臨時(shí)，周圍的諸種因素會(huì)排列成最具意義最為協(xié)調(diào)的幾何形態(tài)，并顯示出某一事件的完整面貌。這個(gè)瞬間即逝的瞬間，就是決定性瞬間”。[2](p.2)
布列松的“決定性瞬間”，是指攝影藝術(shù)的“瞬間提煉”和“瞬間概括”，是利用攝影技術(shù)的瞬間性來(lái)捕捉具有典型意義的瞬間人物、瞬間事物和瞬間現(xiàn)象，來(lái)表現(xiàn)攝影藝術(shù)的典型瞬間。
然而，在卡蒂埃·布列松“決定性瞬間”論一槌定音之下，使得許多人忽略了對(duì)“瞬間”的豐富內(nèi)涵作進(jìn)一步的探究。
其實(shí)，從瞬間的內(nèi)涵說(shuō)，“瞬間”不是只指一個(gè)單純的時(shí)間概念，也不是只有一個(gè)“決定性瞬間”。例如，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的一種形式，也是物質(zhì)存在的一種特征。人類的歷史是在不斷發(fā)展的，人類的社會(huì)生活是在不斷變化的。攝影的瞬間功能，能記錄下不可重演的歷史瞬間足跡；能記錄下稍縱即逝的瞬間生活片斷。此時(shí)的攝影瞬間是“歷史定格的瞬間”。
正是瞬間性功能，運(yùn)動(dòng)的物體才能凝固在靜止的形式之中?？臻g是物質(zhì)存在的一種形式，也是物質(zhì)存在的一種特征。當(dāng)攝影用二維平面的感光材料去表現(xiàn)三維現(xiàn)實(shí)空間時(shí)，不僅表現(xiàn)某一瞬間的空間，也表現(xiàn)某一瞬間的局部空間?？梢?jiàn)，這里的攝影瞬間是“局部與空間的瞬間”。
攝影想再現(xiàn)對(duì)象，一是要借助快門(mén)和光圈控制曝光量；二是利用感光材料的光敏特性。在快門(mén)開(kāi)啟的瞬間里，感光材料以潛影的形式在瞬間記錄下客觀對(duì)象?？梢?jiàn)，這里的攝影瞬間是一種“技術(shù)性的瞬間”，與攝影藝術(shù)的決定性瞬間比較，具有本質(zhì)的區(qū)別。
不僅如此，“瞬間”又是“理念瞬間”：攝影家對(duì)瞬間的不同認(rèn)識(shí)和理解，形成不同的主客關(guān)系，不同的流派風(fēng)格，不同的個(gè)性特征。“瞬間”更是“情緒瞬間”：“雁引愁心去，山銜好月來(lái)。”(李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》、“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”(杜甫《春望》)。按快門(mén)時(shí)攝影家的情緒如何，對(duì)拍攝瞬間的選擇有著重要的影響。“瞬間”還是“價(jià)值瞬間”：面對(duì)拍攝對(duì)象，有的攝影家關(guān)注它的社會(huì)價(jià)值，有的重視它的藝術(shù)價(jià)值，也有人取其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。[3]
綜上所述，攝影瞬間的內(nèi)涵是豐富的，但無(wú)論是什么“瞬間”，都可以將攝影的瞬間分為主觀瞬間與客觀瞬間?？陀^瞬間是指被攝對(duì)象運(yùn)動(dòng)變化的一個(gè)短暫的過(guò)程。主觀瞬間是指攝影家運(yùn)用技術(shù)與直覺(jué)來(lái)捕捉具有典型意義的瞬間事物。關(guān)于這點(diǎn)布列松講：“我所拍的圖像，是我的內(nèi)在和外在兩個(gè)世界交融的結(jié)果。”‘[1](p.245)所以說(shuō)，當(dāng)主觀和客觀的瞬間統(tǒng)一時(shí)才能捕捉到“典型”的精彩瞬間，而求得攝影中主觀和客觀的瞬間統(tǒng)一，必須平衡好攝影瞬間中的情感與理智。
目前關(guān)于主觀瞬間的探討大多主要是指攝影時(shí)眼、腦和手的綜合運(yùn)用，重點(diǎn)研究的是人的生理反應(yīng)問(wèn)題。其實(shí)在攝影的一剎那中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著情感與理智的因素，而情感與理智在攝影瞬間中的重要因素往往被人們忽視。因此，研究和探討情感與理智在攝影瞬間中的美學(xué)特征是對(duì)攝影瞬間理論的補(bǔ)充和深入。
三、攝影瞬間中的情感與理智
眾所周知，人之高級(jí)就在于有思維，而思維又包含著情感與理智。人的情感就像春天一樣“多情”，夏天一樣“激動(dòng)”。人的理智又具有秋天的“清醒”，冬天的“冷靜”。當(dāng)面對(duì)生活的精彩瞬間時(shí)情感常常會(huì)“興風(fēng)作浪”，理智卻能“力挽狂瀾”。人的情感復(fù)雜而理智專一，他們“形影不離”卻又常常“爭(zhēng)執(zhí)不休”。在攝影瞬間中的情感與理智有時(shí)是水和魚(yú)，有時(shí)又是矛和盾。
由于諸多的因素，人們?cè)谔幚砬楦泻屠碇堑姆椒ㄉ喜槐M相同?？茖W(xué)家是邏輯思維，理智在上，而藝術(shù)家則是形象思維，情感為主。但是情感在科學(xué)家的邏輯思維中也占有一席，因?yàn)殡x開(kāi)了富有激情的想象力，科學(xué)終究不能成為現(xiàn)實(shí)，而藝術(shù)家離開(kāi)了深邃堅(jiān)定的理智，藝術(shù)品又將失去一定的分量。
在文藝創(chuàng)作中，由藝術(shù)門(mén)類的不同，藝術(shù)家們駕馭情感和理智的方法有著諸多的差異性，在文藝創(chuàng)作中，作家在創(chuàng)作激情的烈焰升騰起來(lái)時(shí)，會(huì)毫無(wú)顧忌地打開(kāi)形象思維的爐門(mén)，往里“添草加柴”，任憑情感的星火在腦際的宇宙中自由飛翔，去追尋和撞擊靈感的流星。在這一點(diǎn)上，我們還是去請(qǐng)教大文豪郭老吧。“《地球，我的母親》是在民八學(xué)校剛放了年假的時(shí)候做的，那天上半天跑到福岡圖書(shū)館去看書(shū)，突然受到詩(shī)興襲擊，便出了館，在館后偏僻的石子路上，把‘下馱’脫了，赤著腳踱來(lái)踱去，時(shí)而又率性倒在路上睡著，想真切地和‘地球母親’親昵，去感觸她的皮膚，受她的擁抱……”[4](p.54)這首名詩(shī)就是在這樣如癡如醉的情感中誕生了?？梢钥闯鑫膶W(xué)家在創(chuàng)作時(shí)從藝術(shù)構(gòu)思到藝術(shù)表現(xiàn)不受時(shí)空的限制，從而使藝術(shù)家主觀的情感更加濃烈，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟和豐滿。
而攝影藝術(shù)創(chuàng)作受到紀(jì)實(shí)性和瞬間性的制約，攝影家在創(chuàng)作時(shí)不可能像詩(shī)人、文學(xué)家那樣浮想聯(lián)翩、妙想遷得。因?yàn)閿z影必須面對(duì)生活中的實(shí)體進(jìn)行，如果攝影家在生活的機(jī)緣面前一味地讓感情“泛濫”，就會(huì)因“忘乎所以”而失去令人惋惜的典型瞬間。這是因?yàn)閿z影的藝術(shù)表現(xiàn)有其一定的特殊性，攝影的藝術(shù)形象是瞬間捕捉而成的，而攝影在創(chuàng)作過(guò)程中從藝術(shù)構(gòu)思到藝術(shù)表現(xiàn)，往往也是極其短暫的瞬間，如果放縱自己的情感，其結(jié)果是延誤捕捉典型瞬間的大好時(shí)機(jī)。筆者在一次畢業(yè)歡送會(huì)上，面對(duì)師生情真意切的激動(dòng)場(chǎng)面時(shí)，由于放縱了自己的情感，結(jié)果是熱淚盈眶，不能自己，導(dǎo)致拍攝無(wú)法進(jìn)行，痛失了捕捉精彩瞬間的機(jī)會(huì)，留下終身的遺憾。
因此，在攝影創(chuàng)作中遇到精彩的生活畫(huà)面時(shí)，不能讓自己的感情“隨波逐流”，而是要從感情的漩渦里尋出理智的根源和方向，要使感情的浪花隨著理智的節(jié)拍起舞。就是說(shuō)要平衡好理智與情感關(guān)系，使理智和情感同步發(fā)展和深化，才有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。著名攝影家袁毅平在談拍攝《東方紅》這幅名作體會(huì)時(shí)說(shuō)：“當(dāng)我看到，我盼望和等待兩年之久的朝霞出現(xiàn)時(shí)，我激動(dòng)得兩腿發(fā)軟，雙手發(fā)抖，這時(shí)我努力控制住激動(dòng)的情感，屏住氣，用1/8秒的快門(mén)速度，一口氣拍了八張。”發(fā)抖是感受之情，是情感對(duì)生活形象的喜、怒、哀、樂(lè)?？刂剖巧钗蛑恚抢碇菍?duì)生活形象的冷靜思考。袁老在創(chuàng)作時(shí)對(duì)情感的“努力控制”才使《東喜方紅》大作得以誕生。但同時(shí)也表明，攝影瞬間中理智與感情互相交織，不僅不會(huì)損失感情，相反使感情的體驗(yàn)不斷穩(wěn)固和升華。這是因?yàn)榕c理智高度結(jié)合的情感才是一種更高級(jí)、更完美、更凝練、更深沉的情感。
從上面的例子可以看出，攝影在紀(jì)實(shí)性和瞬間性方面與其它藝術(shù)門(mén)類有著鮮明的區(qū)別。而在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中則需要平衡好攝影瞬間中情感與理智的關(guān)系，因?yàn)橹挥凶龅角楦信c理智的平衡，才能創(chuàng)作出藝術(shù)性和思想性水乳交融的作品，藝術(shù)作品才能像成熟的麥穗那樣沉甸而飽滿。
必須指出的是，情感是攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的火種，沒(méi)有情感便沒(méi)有藝術(shù)。攝影創(chuàng)作必須伴隨著情感而進(jìn)行，理智是永遠(yuǎn)代替不了審美感受的，在攝影瞬間中，情感是攝影家對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反應(yīng)形式，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種主觀態(tài)度與評(píng)價(jià)。而從拍攝題材的選擇到瞬間形象的捕捉，情感又是創(chuàng)作過(guò)程中的催化劑，是培育藝術(shù)形象的沃土。魯迅先生指出：“研究是要用理智，要冷靜的，而創(chuàng)作須感情，至少總得發(fā)點(diǎn)熱。”[5](p.332)因此，從生活的觀點(diǎn)到藝術(shù)的構(gòu)思直至實(shí)際拍攝的瞬間創(chuàng)造，感情必須是“首當(dāng)其沖”，而理智是融匯在感情的活動(dòng)之中的。但是，任何優(yōu)秀的藝術(shù)品不可能只表現(xiàn)情感，不表現(xiàn)思想。如果只有情感的抒發(fā)，缺少理智的思考，同樣也不可能創(chuàng)作出有血有肉的藝術(shù)形象，其結(jié)果是失去了藝術(shù)的審美本質(zhì)。
關(guān)于情感與理智，傅雷在家書(shū)中說(shuō)得好：”感情的美近于火焰的美，浪濤的美，疾風(fēng)暴雨之美，或是風(fēng)和日暖，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的美；理性的美卻近于鉆石的閃光，星星的閃光，近于雕刻精工的美，完滿無(wú)疵的美，也就是智慧之美！情感與理性平衡所以美，因?yàn)槭亲钌铣说娜松軐W(xué)，生活藝術(shù)。”[6](p.295)而攝影瞬間中情感與理智追求的正是這種最上乘的人生哲學(xué)，生活藝術(shù)。
【參考文獻(xiàn)】
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[5]魯迅全集(第3卷)[Z].人民文學(xué)出版社，1974.
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