■在教給我們一種新的視覺(jué)規(guī)則的過(guò)程中，攝影改變并擴(kuò)展了我們對(duì)于什么東西值得一看以及我們有權(quán)注意什么的觀念。它們是一種基本原理，尤為重要的是，它們是一種觀看的標(biāo)準(zhǔn)。最后，攝影業(yè)最為輝煌的成果便是賦予我們一種感覺(jué)，使我們覺(jué)得自己可以將世間萬(wàn)物盡收胸臆——猶如物象的匯編。
■收集照片便是收集世界。
■照片，包裝著世界，也需要包裝。
■書籍仍不屬將成組照片付諸發(fā)行的十全十美的體系。
■即使攝影師們最為關(guān)心的是鏡子般地反映現(xiàn)實(shí)，他們還是會(huì)被趣味及道德感的無(wú)言的規(guī)范所驅(qū)譴。
■攝影術(shù)自其誕生之日起，就意在捕捉盡可能多的拍攝對(duì)象。繪畫卻從來(lái)沒(méi)有如此宏大的視界。
■如今，攝影幾乎已經(jīng)像性和跳舞一樣被視作一種娛樂(lè)。這就意味著，和其他群眾性藝術(shù)形式一樣，攝影并未被大多數(shù)人看作一種藝術(shù)。它主要還是一種社會(huì)禮儀，一種抗拒焦慮的屏障和一種力量的工具。
■攝影最早的普遍功用是紀(jì)念作為家庭成員的個(gè)人（以及其他團(tuán)體成員）所取得的成就。
■由于攝影給人以一種把握住了非真實(shí)的往昔的幻覺(jué)，它們也就幫助人們把握住了不牢靠的空間。因而，攝影便與最具當(dāng)代特征的活動(dòng)之一——旅游業(yè)——相輔相成地發(fā)展起來(lái)。
■那些喪失了過(guò)去的人們似乎是最狂熱的攝影者了，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外。
■“我總認(rèn)為攝影是一件下流的事——那也正是我喜歡它的原因之一，”戴安·阿爾布斯（Diane Arbus）這樣寫道：＂我第一次拍照時(shí)，覺(jué)得自己墮落了。＂
■一張帶來(lái)無(wú)可置疑的悲慘消息的照片不可能給公眾輿論帶來(lái)打擊，除非有著合適的感情和態(tài)度的情境。
■照片不可能創(chuàng)造道德立場(chǎng)，但它們可以強(qiáng)化某種立場(chǎng)——并可以催生某中觀點(diǎn)。
■照片的道德內(nèi)涵其實(shí)很脆弱?？赡艹四切┛植赖恼掌缂{粹集中營(yíng)的照片，獲得道德的參考價(jià)值之外，大多數(shù)照片都未能保留其情感沖擊力。在１９００年由于其主題而感人的照片，如今很可能只會(huì)是由于它攝于１９００年而令我們感動(dòng)了。照片的特定質(zhì)量和傾向在逝去的時(shí)光中被概念性的情致所吞噬。審美距離似乎會(huì)隨著時(shí)間的流逝建立在看照片的經(jīng)驗(yàn)之中，如果不是立即就建立起來(lái)的話。時(shí)間終將為大多數(shù)照片，甚至于最業(yè)余的照片，在藝術(shù)水準(zhǔn)上定位。
■攝影術(shù)表明，如果我們接受照相機(jī)所記錄的情形，我們就會(huì)了解這個(gè)世界。但這與理解正好相反，理解是從不接受世界的表象開(kāi)始的。理解的所有可能性都植根于說(shuō)“不”的能力。嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，一個(gè)人絕不會(huì)通過(guò)一張照片理解任何東西。當(dāng)然，照片填充了我們關(guān)于現(xiàn)在和過(guò)去的心象中的空白......照相機(jī)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映往往是掩蓋多于揭露。......與建立在表面看來(lái)如何基礎(chǔ)之上的色情關(guān)系形成對(duì)照的是，理解是建立在視其功能如何的基礎(chǔ)上的。而功能在時(shí)間中起作用，因而也必須在時(shí)間中加以解釋。只有敘述性的東西才會(huì)使我們理解。
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