楊堅(jiān)出世 楊堅(jiān)，大隋王朝的締造者，和歷史上很多開國皇帝一樣，有著傳奇的經(jīng)歷。其中，第一個(gè)傳奇就是，他雖然出身關(guān)隴貴族，卻是一個(gè)生在寺院，由尼姑撫養(yǎng)大的孩子。這段奇特的經(jīng)歷是什么原因造成的？它給楊堅(jiān)后來的人生帶來了怎樣的影響？
楊堅(jiān)，大隋王朝的開國皇帝，在他二十五年的皇帝生涯中，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌：他成功地結(jié)束了長達(dá)數(shù)百年的南北分裂局面，建立了一個(gè)多民族融合的遼闊帝國；他開創(chuàng)了先進(jìn)的選官制度，給了平民百姓一個(gè)上升的通道；他發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓國家擁有了幾十年吃用不盡的糧食儲(chǔ)備.凡此種種，都把楊堅(jiān)這位皇帝裝點(diǎn)得格外耀眼。面對這樣一個(gè)偉大的君主，人們不禁會(huì)好奇，楊堅(jiān)是一個(gè)什么樣的人？他有怎樣不同尋常的經(jīng)歷？為什么在他身上會(huì)出現(xiàn)那么多奇跡？
要講隋朝，當(dāng)然得從它的締造者楊堅(jiān)說起。楊堅(jiān)是何許人??？
可能有人會(huì)說，楊堅(jiān)是弘農(nóng)楊氏后裔??！《隋書》、《新唐書》都這么記載的，那可是名門望族。這個(gè)家族有個(gè)大名鼎鼎的祖先叫楊震，是東漢人，號(hào)稱“關(guān)西孔子”，是個(gè)大儒。這樣說來，楊家不僅是名門望族，而且還是文化精英?！ ?/b>
是不是呢？所謂“盡信書則不如無書”。這個(gè)所謂弘農(nóng)楊氏后裔，恐怕是假的。為什么呢？舉兩個(gè)證據(jù)?！ ?/b>
第一，楊堅(jiān)的父親叫楊忠，而楊震的曾祖父也叫楊忠。這就有問題了。要知道，中國人跟外國人不一樣。外國人要是敬重自己的祖宗，會(huì)讓小孩也起跟祖宗一樣的名字，以示紀(jì)念。所以，在英國皇室，就有從亨利一世到亨利四世，甚至還有從愛德華一世到愛德華八世；而中國人則不同，中國人在取名的時(shí)候講究不犯祖先的名諱，特別是在楊堅(jiān)生活的時(shí)代，還是世族社會(huì)，更講究這一點(diǎn)?！ ?/b>
當(dāng)時(shí)有學(xué)問的一個(gè)重要表現(xiàn)就是能背大量的家譜，可以和別人說一天的話，決不冒犯別人任何祖先的名諱。比如說別人的爸爸叫李進(jìn)，那你當(dāng)著人家兒子的面決不能說出“進(jìn)”字，這樣一來，“進(jìn)門”就得改成“入門”。連別人祖先的名諱都要避諱，更何況是自己的祖宗。試想，如果楊堅(jiān)真的出身弘農(nóng)楊氏的話，怎么自己倒冒犯自己祖先的名諱了呢？
第二個(gè)證據(jù)。楊堅(jiān)的媽媽名叫呂苦桃，是山東人。山東呂氏本來就默默無聞，再看苦桃這兩個(gè)字，更是和小花、小草一樣，是勞動(dòng)?jì)D女才有的名字?！ ?/b>
事實(shí)上，呂苦桃家庭也確實(shí)寒微。后來?xiàng)顖?jiān)不是當(dāng)皇帝了嗎？到山東去尋找舅舅一家，把舅舅接到京城。楊堅(jiān)看到舅舅就想起去世的母親，潸然淚下。沒想到，舅舅卻一點(diǎn)悲傷的表現(xiàn)都沒有，反而當(dāng)著好多大臣的面說了一句：“種末定不可偷，大似苦桃姐?！笔裁匆馑寄?？我們家的種誰也偷不去，你看皇帝跟我苦桃姐長得多像??！話說得很粗魯，顯然沒有多深的文化修養(yǎng)，典型的貧下中農(nóng)?！ ?/b>
我們也知道，魏晉南北朝時(shí)期，那是門閥世族社會(huì)，婚姻最講究門第，如果楊堅(jiān)他們家出身于弘農(nóng)楊氏的話，他是打死也不會(huì)跟這樣小門小戶的女子結(jié)婚的。所以說，所謂弘農(nóng)楊氏，純粹是自抬身價(jià)?！ ?/b>
那么楊堅(jiān)如果不是弘農(nóng)楊氏后裔，他到底是誰的后裔??？
其實(shí)，從現(xiàn)有的史料來看，他的遠(yuǎn)祖是誰，從哪兒發(fā)祥的，已經(jīng)搞不清楚了。根據(jù)《周書》等史料的記載，他比較靠譜的，有真正的名字和事跡記載的第一代祖先不是大儒楊震，而是個(gè)投靠了鮮卑族政權(quán)的漢人，叫楊鉉；楊氏一族，也不住在弘農(nóng)，而是居住在一個(gè)叫武川鎮(zhèn)的軍鎮(zhèn)里?！ ?/b>
武川鎮(zhèn)在哪里？它就在今天內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市西北的土城梁村，南面緊緊依靠著大青山，扼守草原進(jìn)入內(nèi)陸的門戶?！ ?/b>
我們知道，北魏是一個(gè)非常強(qiáng)大的政權(quán)，公元439年一舉統(tǒng)一了中原。但是，北魏也有敵人。在它的北面有一個(gè)強(qiáng)大的少數(shù)民族叫柔然，不時(shí)侵?jǐn)_北魏。當(dāng)時(shí)，北魏的首都還在平城，也就是今天的山西大同，緊挨著草原。為了保障首都的安全，北魏就在沿邊地區(qū)，也就是今天的河北北部、內(nèi)蒙古南部建立了六個(gè)軍鎮(zhèn)，合稱六鎮(zhèn)，武川鎮(zhèn)就是其中之一?！ ?/b>
因?yàn)榧缲?fù)著保家衛(wèi)國的重任，所以，六鎮(zhèn)將士大部分是鮮卑貴族，還有一部分是漢人豪強(qiáng)，他們出將入相，政治前景光明?？墒?，后來發(fā)生了一件大事，永遠(yuǎn)改變了六鎮(zhèn)的命運(yùn)，改變了北魏的命運(yùn)，當(dāng)然，也改變了楊堅(jiān)家族的命運(yùn)。
楊堅(jiān)的祖先待在武川鎮(zhèn)這個(gè)地方，進(jìn)門喝酒吃肉，出門風(fēng)吹草低，小時(shí)候舞槍弄棒，長大了精忠報(bào)國，應(yīng)該生活挺滋潤的。那么究竟是什么事情徹底改變了楊堅(jiān)家族的命運(yùn)呢？
公元523年，六鎮(zhèn)起義了。起義大軍離開自己的軍鎮(zhèn)，滾滾南下，迅速地沖垮了北魏政權(quán)。我們剛才講了，六鎮(zhèn)是為了保護(hù)北魏設(shè)立的，是國家柱石，怎么會(huì)起義呢？
這還得從北魏的漢化說起。北魏雖然是鮮卑族建立的政權(quán)，但是非常有雄心。統(tǒng)一中原后，它不想象此前的少數(shù)民族政權(quán)那樣，只會(huì)打仗，不會(huì)治國，驟興驟滅，它想要建立一個(gè)穩(wěn)定的政府，在中原扎下根來?？墒牵鯓釉?？在當(dāng)時(shí)的歷史背景下只有漢化?！ ?/b>
基于這樣的雄心和見識(shí)，北魏孝文帝進(jìn)行了大規(guī)模的漢化改革。積極學(xué)習(xí)漢人的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，而且還要求所有鮮卑人都穿漢服，改漢姓，說漢話，娶漢女，葬漢地，加速民族融和。另外，為了離中原地區(qū)更近，孝文帝還把首都從山西平城遷到了河南的洛陽。孝文帝的漢化改革當(dāng)然是一場非常偉大的變革，大大推進(jìn)了鮮卑族的文明進(jìn)程，但與此同時(shí)，這場改革也埋下了六鎮(zhèn)起義的種子。為什么呢？
簡單來說，孝文帝的漢化政策損害了六鎮(zhèn)軍人的利益。
我們剛才說過，六鎮(zhèn)本來是保衛(wèi)國家、保衛(wèi)首都的橋頭堡，可是自從孝文帝遷都洛陽，六鎮(zhèn)的地位就變了。從保衛(wèi)首都的軍事重鎮(zhèn)變成了遠(yuǎn)離首都的邊鎮(zhèn)，沒那么重要了。隨著六鎮(zhèn)邊緣化，六鎮(zhèn)將士的地位也大大降低，不僅升官越來越難，他們粗野豪放的生活方式也越來越不入那些漢化了的鮮卑貴族的法眼了?！ ?/b>
又要吃苦，又不能升官，還有被人看不起，哪個(gè)鮮卑貴族還愿意到六鎮(zhèn)來！沒辦法，北魏只好征發(fā)附屬部落、漢人百姓甚至犯罪分子過來戍邊。這樣一來更糟糕，本來的貴族子弟培訓(xùn)基地變成了勞改農(nóng)場，地位一落千丈。
在這種情況下，有兩種氣氛就在六鎮(zhèn)彌漫開了。第一是怨氣，怨那個(gè)越來越漢化、越來越腐敗、越來越跟他們格格不入的北魏中央；第二種是六鎮(zhèn)內(nèi)部的袍澤氣，也就是哥們義氣。大家雖然來自五湖四海，有鮮卑人，有漢人，但是，既然處境相同，也就不用把民族界限分得那么清楚了，都是割頭換命的好兄弟，都把各個(gè)軍鎮(zhèn)看成自己的第二故鄉(xiāng)，甚至比第一故鄉(xiāng)還要親切。
這樣，各個(gè)軍鎮(zhèn)和中央的關(guān)系越來越緊張，終于在公元523年，六鎮(zhèn)士兵爆發(fā)起義，起義軍猶如洪流一般，一下子把北魏政權(quán)沖得七零八落?！ ?/b>
這場大變故一下子改變了楊家的命運(yùn)，確切地說，是改變了楊堅(jiān)的爸爸楊忠的命運(yùn)。
就在這場起義中，楊忠離開了世代生息的武川鎮(zhèn)，輾轉(zhuǎn)流落到山東。在泰山腳下，楊忠和農(nóng)家女兒呂苦桃結(jié)婚了。顯然，就楊忠的本意而言，他是想隨遇而安，在山東開始新生活。但是，命運(yùn)捉弄人，沒過多久，楊忠又當(dāng)了梁朝的俘虜，漂泊到江南去了。這是怎么回事呢？
當(dāng)時(shí)，和北魏隔淮河對立的政權(quán)不是梁朝嗎？現(xiàn)在北魏內(nèi)亂，梁朝趁火打劫，出兵山東，抓了不少俘虜回去，楊忠就是其中之一。按照史書記載，楊忠長得高大威猛，比南方人強(qiáng)壯多了，一看就是當(dāng)兵的好材料，所以，很快又被吸收進(jìn)梁朝的軍隊(duì)，成了梁朝的一名軍官。這樣的日子過了五年，又過不下去了。
輾轉(zhuǎn)流落到江南的楊忠，在那里一待就是五年，五年的光景，他或許已經(jīng)習(xí)慣了那里的一切，想在那兒長期待下去了?？墒敲\(yùn)之手又開始操控了，公元528年，楊忠的命運(yùn)再次發(fā)生改變，迫使他不得不離開江南，開始新的流浪生活，那么在那個(gè)不能左右自己命運(yùn)的時(shí)代，又發(fā)生了什么事情呢？
公元528年，北魏的內(nèi)亂還沒有結(jié)束，梁朝就想插手北魏的政治了?！ ?/b>
當(dāng)時(shí)，北魏的皇帝去世，梁朝派了一支七千人的大軍，護(hù)送早年投降梁朝的一個(gè)北魏王子元顥返回洛陽，爭奪皇位，想要建立傀儡政權(quán)。原本出身北方的楊忠又被編入這支軍隊(duì)，進(jìn)入洛陽。
本來，梁朝扶植的這個(gè)傀儡皇帝如果能夠穩(wěn)定下來的話，楊忠也算是從龍功臣，會(huì)有一個(gè)比較理想的安置?？墒?，沒想到好景不長，傀儡皇帝沒當(dāng)幾天，就被一支少數(shù)民族軍隊(duì)殺了，楊忠再度當(dāng)了俘虜?！ ?/b>
這時(shí)候，北魏已經(jīng)是亂者為王了，各種勢力都在拼命發(fā)展，爭奪地盤，一會(huì)兒你吞并我，一會(huì)兒我吞并你，楊忠也就輾轉(zhuǎn)在各種軍事力量之間，如水中的浮萍一般?！ ?/b>
后來，他終于投到一個(gè)叫獨(dú)孤信的將軍麾下。此人也是武川鎮(zhèn)出身，對楊忠這個(gè)小老鄉(xiāng)很是賞識(shí)。從此，楊忠就成為獨(dú)孤信的心腹，又跟著獨(dú)孤信到處轉(zhuǎn)戰(zhàn)，到處流浪，從洛陽到關(guān)中，從關(guān)中到荊州，再從荊州二度進(jìn)入江南的梁朝，幾乎要把全天下都跑遍了。
就在楊忠顛沛流離的時(shí)候，中原地區(qū)的政局又發(fā)生了重大變化。北魏最終分裂成了東魏和西魏。西魏定都長安，東魏定都鄴城。兩邊雖然都擁立一個(gè)北魏皇族當(dāng)傀儡皇帝，但真正掌權(quán)的都是六鎮(zhèn)出身的權(quán)臣。其中，西魏的掌門人叫宇文泰，是武川鎮(zhèn)人；而東魏的掌門人叫高歡，是懷朔鎮(zhèn)人?！ ?/b>
出身武川鎮(zhèn)的宇文泰在西魏掌握了大權(quán)，流落在各地的武川人也就紛紛向西魏靠攏了，楊忠也不例外。公元536年，在宇文泰的人才政策吸引之下，他又跟著老長官獨(dú)孤信輾轉(zhuǎn)從江南來到關(guān)中，投身到宇文泰的麾下?！ ?/b>
當(dāng)時(shí)，西魏政權(quán)還是鮮卑人的天下，所有人都必須向鮮卑人靠攏。怎么靠攏呢？宇文泰賜給楊忠一個(gè)新的姓，叫普六茹。從此，楊忠也就變成了普六茹忠。改換鮮卑姓氏，這就意味著，他已經(jīng)被這個(gè)政權(quán)視為自己人了。這一年，他三十一歲。
古人講，三十而立，這個(gè)說法對楊忠來說一點(diǎn)不錯(cuò)。雖然早年坎坷，但是，從這個(gè)時(shí)候開始，楊忠終于穩(wěn)定下來，而且進(jìn)入人生的快車道了。當(dāng)時(shí)，西魏和東魏不是整天打仗嗎？楊忠屢立戰(zhàn)功，在軍隊(duì)中的地位節(jié)節(jié)攀升，而且，驍勇的威名也樹立起來了。史書中記載了兩個(gè)故事?！ ?/b>
第一，有一次，楊忠陪宇文泰打獵，忽然一頭猛獸跑了過來，楊忠一看情況緊急，“左手挾其腰，右手拔其舌”，赤手空拳就把猛獸打死了，跟打虎英雄武松有的一比?！ ?/b>
第二，楊忠率領(lǐng)的軍隊(duì)和敵人的大軍隔河對峙，兩邊兵力懸殊，情況非常危急。士兵嚇得腿都軟了。楊忠一看，索性命令士兵都下馬，坐在地上休息，自己一個(gè)人騎馬站在河中間，宛如中流砥柱，瞪著敵人。敵人一看楊忠如此神勇，再看士兵如此放松，以為是計(jì)，居然害怕，不敢追了。這不是比猛張飛當(dāng)陽橋上一聲吼還厲害嗎！
在戰(zhàn)亂年代，這樣的英雄當(dāng)然會(huì)受到重用，就在楊忠進(jìn)入西魏十四年之后，西魏整頓軍隊(duì)，完善府兵制，在府兵的頂端設(shè)置了八柱國，十二大將軍，楊忠也就成了這十二大將軍之一?！ ?/b>
這個(gè)身份到底有多重要呢？要知道，在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火紛飛的狀態(tài)下，西魏其實(shí)是軍政合一的，因此，這八柱國、十二大將軍都是出將入相，不光是軍隊(duì)的統(tǒng)帥，同時(shí)也是國家的領(lǐng)導(dǎo)核心，還是當(dāng)時(shí)關(guān)中地區(qū)最顯赫的二十大家族，各方面都處于社會(huì)的頂端了?！ ?/b>
這批軍事貴族以武川鎮(zhèn)軍人為班底，定居關(guān)中，胡漢雜糅，文武合一，而且互相通婚，在中國歷史上發(fā)揮過重大作用，所以，史學(xué)界對它有一個(gè)固定的說法，叫做“關(guān)隴貴族集團(tuán)”。西魏、北周、隋、唐四代皇帝都出自這個(gè)集團(tuán)，其中，西魏、北周和唐朝的始祖都是柱國，而隋朝的始祖楊忠則是大將軍。能夠擠入這個(gè)集團(tuán)，楊忠真是發(fā)跡了。
楊忠已經(jīng)功成名就了，他還缺什么呀？缺子嗣。半生奔波，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)是中年人了，不能沒有接班人啊。老天也往往喜歡做錦上添花的事，就在楊忠事業(yè)日漸興旺發(fā)達(dá)的時(shí)候，他的長子，也就是日后大名鼎鼎的隋文帝楊堅(jiān)誕生了。這時(shí)候，楊忠已經(jīng)三十六歲了，三十六歲得子，即使在今天都不算早，何況是楊忠生活的那個(gè)年代呢？
一直漂泊的楊忠終于在而立之年完成了一次重要的身份確立，成為八柱國十二大將軍之一。八柱國十二大將軍是西魏政府軍事系統(tǒng)的最高統(tǒng)帥，也是除皇帝之外的最高官職，掌握國家的軍政大權(quán)。這二十個(gè)家族地位至關(guān)重要，北周、隋、唐三代皇帝的祖先都出身于此。那么這么一個(gè)重要的改變，會(huì)給剛剛出世的楊堅(jiān)帶來什么呢？
中年得子，楊忠當(dāng)然大喜過望。可能有人會(huì)說，中國歷代皇帝誕生，不都有一大堆靈異現(xiàn)象嗎？楊堅(jiān)有沒有??？當(dāng)然有.《隋書·高祖本紀(jì)》就記載了一段：
高祖以大統(tǒng)七年（541）六月癸丑夜生于馮翊般若寺，紫氣充庭，神光滿室。有尼來自河?xùn)|，謂皇妣曰：“此兒所從來甚異，不可于俗間處之。”尼將高祖舍于別館，躬自撫養(yǎng)。為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰“王”.這是最官方版的靈異故事了。
這段故事雖然話不多，但是包含著楊堅(jiān)早年的重要信息，我們當(dāng)然得仔細(xì)分析一下。這段話其實(shí)可以分成三部分。
第一部分，“紫氣充庭，神光滿室。”這是不是真的呀？這種紅光紫氣的故事我們見多了，基本都不可信，帝王神話而已。當(dāng)然，若是生在朝霞四射的早晨或者是彩霞滿天的傍晚，就算我們小老百姓的孩子，也沒準(zhǔn)能伴隨著點(diǎn)紫氣神光，只是沒人記錄罷了?！ ?/b>
第二部分：“有尼來自河?xùn)|，謂皇妣曰：‘此兒所從來甚異，不可于俗間處之。’尼將高祖舍于別館，躬自撫養(yǎng)?！边@是不是真的呢？主體上是?！ ?/b>
事實(shí)上，楊堅(jiān)不僅生在寺院里，而且也確實(shí)是一個(gè)叫智仙的尼姑在寺院養(yǎng)大的，跟佛教的緣分比從和尚到皇帝的朱元璋深多了。問題是，朱元璋是窮人，不得已到寺廟討生活，楊忠好歹也是將軍，為什么要把兒子交給尼姑養(yǎng)呢？這一方面當(dāng)然說明楊忠信佛，但另一方面也可以看出，楊忠太愛這個(gè)孩子了?！ ?/b>
中年得子，唯恐養(yǎng)不活，怎么辦呢？當(dāng)時(shí)人普遍信佛，不如托身佛門，讓佛祖幫忙照顧吧。所以才讓尼姑放在庵里養(yǎng)大。但是，真要放在尼姑庵里，自家人不能隨時(shí)照看，楊忠哪能放心啊。怎么辦呢？他不是將軍嗎？房子多，于是就把自己房子的一部分改做寺院，就請當(dāng)時(shí)鼎鼎有名的神尼智仙來住持，和《紅樓夢》里的檻外人妙玉住進(jìn)賈家家廟櫳翠庵一樣。這樣一來，楊堅(jiān)是進(jìn)寺不離家，佛家的好處和世俗的好處都沾上了?！ ?/b>
再看第三部分，“為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰‘王’”。這部分是不是真的呢？半真半假?！ ?/b>
假的是哪部分啊？“為人龍頷，額上有五柱入頂”肯定是假的，因?yàn)檫@很畸形，根本不是正常人的長相；手上有字可信可不信，跟各個(gè)旅游景區(qū)那些所謂的犀牛望月、仙人指路是一個(gè)類型，看得出看不出全憑你的想象力了。
哪部分是真的呢？“目光外射”是真的。所謂目光外射其實(shí)就是雙眼炯炯有神，這是精力充沛的表現(xiàn)，也是權(quán)威人格的表現(xiàn)。前面提到過，楊忠本人就是個(gè)美男子，身材高大，美髯飄舞，很符合當(dāng)時(shí)的審美品位。這樣的身材遺傳給楊堅(jiān)，再加上一雙炯炯有神的大眼睛，還是非常引人注目的。后來有很多人給楊堅(jiān)看過相，都說他容貌非常，可能就是被他雄偉的外表和精光四射的眼神折服了吧?！ ?/b>
可能有人會(huì)想，這樣一個(gè)孩子，爸爸是將軍，難免仗勢欺人；又是中年得子，難免嬌生慣養(yǎng)；又在尼姑庵里長大，難免帶點(diǎn)女性氣息，這應(yīng)該是二世祖吧？長大不會(huì)有什么出息的。是不是呢？還真不是這樣，楊堅(jiān)從小就老成持重。兩個(gè)表現(xiàn)：
第一，清心寡欲。楊堅(jiān)成年之后曾經(jīng)說：我從小在尼姑庵長大，所以就喜歡吃素，喜歡聽寺里的鐘聲，大概前生就是和尚吧。換言之，尼姑庵沒給他造成什么女性氣息，反而造就了他宗教徒一般的清靜性格?！ ?/b>
第二，不茍言笑。嚴(yán)肅到什么程度呢？《隋書》有一句話說得好：“雖至親昵，不敢狎也。”就是說這個(gè)人不管跟他關(guān)系多親近，但你絕對不能捉弄他，不敢跟他開玩笑。從小就會(huì)玩深沉，天生是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的料。楊堅(jiān)出生時(shí)，他的父親楊忠已經(jīng)完成了重要的身份改變，成為八柱國十二大將軍之一。照常例說，楊堅(jiān)應(yīng)該是一個(gè)典型的官二代、二世祖的形象，但他卻少年老成，完全沒有人們想象的二世祖的任何特點(diǎn)。這就讓人不解了，楊堅(jiān)為什么會(huì)形成這樣的性格呢？
我想，有兩個(gè)原因至關(guān)重要。第一，西魏的大環(huán)境不給他當(dāng)二世祖的機(jī)會(huì)。
我們說過，北魏在六鎮(zhèn)起義后，分裂成東魏和西魏兩個(gè)政權(quán)。楊堅(jiān)家屬于西魏。那么，東魏和西魏哪一方力量更強(qiáng)呢？當(dāng)然是東魏。為什么？
首先，東邊經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)。東魏和西魏基本上以黃河為界。黃河幾字形東邊一豎再往東，也就是今天的山西省以東就是東魏，這可都是當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。幾字形東邊一豎往西，也就是陜西省往西才是西魏。這邊地狹民瘠，經(jīng)濟(jì)條件比東魏差了不少。
其次，東邊的軍事力量也強(qiáng)過西邊。我們不是說過，東魏和西魏的掌門人都是六鎮(zhèn)出身嗎？他們的軍事班底也都是六鎮(zhèn)將士。但是，因?yàn)闁|魏占據(jù)的是原來北魏的中心地帶，所以六鎮(zhèn)將士中，絕大多數(shù)都?xì)w了東魏，有十幾萬之眾，而西魏只拿到了六鎮(zhèn)中的一個(gè)--武川鎮(zhèn)的兵力，最初入關(guān)的時(shí)候甚至不滿三千人，軍事力量對比相當(dāng)懸殊?！ ?/b>
因?yàn)榱α肯嗖钐珣沂猓瑬|魏天天想吞并西魏，所以連年進(jìn)攻，咄咄逼人，而西魏則是疲于應(yīng)付，自身難保。有一個(gè)事情最能說明兩方的力量對比情況?！ ?/b>
當(dāng)時(shí)，每年冬天，黃河的水封凍之后，東魏都有可能派騎兵來偷襲。西魏打不過，只好派兵整天守著黃河，不光監(jiān)視敵情，還得監(jiān)視河水，一看見黃河結(jié)冰，就趕緊把它鑿開，好讓騎兵過不來?？亢铀畞碜钃鯑|魏騎兵的鐵蹄，屈居守勢的態(tài)勢真是一望而知?！ ?/b>
在這種情況下，西魏的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)天天想著救亡圖存，因此勵(lì)精圖治，很有朝氣。這種大環(huán)境可不允許腐化墮落的二世祖存在，相反，越是將軍的兒子，越要?jiǎng)谄浣罟?，餓其體膚，誰讓他天生責(zé)任比別人重呢！
第二，楊堅(jiān)本人的教育環(huán)境也非常嚴(yán)格。什么樣的教育背景呢？
楊堅(jiān)十三歲以前接受的是尼姑智仙的教育，十三到十四歲則是在太學(xué)讀書。智仙是個(gè)尼姑，但是從她游走在權(quán)貴之家可以看出，這并不是一個(gè)單純的尼姑，相反，她有非常入世、非常政治性的一面。智仙怎么教育他的呢？舉兩個(gè)例子就可以知道了。
智仙給楊堅(jiān)起了個(gè)小名叫那羅延。那羅延是梵文的音譯，金剛力士的意思。在佛教里，那羅延扮演的是護(hù)法神的角色。我們現(xiàn)在在寺廟里還能看到護(hù)法神左手持劍，右手持叉的形象。從這個(gè)小名看來，智仙非常清楚，楊忠將軍的這個(gè)兒子，雖然交給她養(yǎng)育，但并不是要當(dāng)佛門弟子養(yǎng)育的，相反，這個(gè)孩子一定會(huì)接著當(dāng)將軍，做殺伐的事業(yè)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，智仙的教育當(dāng)然也要予以配合了?！ ?/b>
另外一個(gè)例子。楊堅(jiān)七歲的時(shí)候，智仙曾經(jīng)告訴他：“兒當(dāng)大貴，從東國來；佛法當(dāng)滅，由兒興之。”魏晉南北朝時(shí)期，佛教發(fā)展興盛，同時(shí)，因?yàn)闀r(shí)局動(dòng)蕩，末世論，滅佛論也很有影響。在這種情況下，智仙殷切期望她所養(yǎng)育的小孩將來能夠護(hù)法，這不足為奇，但是，在幼小的孩子心中，還是“兒當(dāng)大貴”這樣的心理暗示更有影響力吧。
再看太學(xué)教育。尼姑的教育雖然方向不錯(cuò)，但是，畢竟太與世隔絕了。一個(gè)有遠(yuǎn)大志向的孩子要是真想成長，必須完成社會(huì)化的過程，跟更多的人打交道，積累政治資本?！ ?/b>
十三歲的時(shí)候，楊堅(jiān)終于走出尼姑庵，到太學(xué)讀書了。太學(xué)是中國古代專門培養(yǎng)貴族子弟的學(xué)校，在漢朝曾經(jīng)非常興盛。但是，后來天下大亂，太學(xué)也越來越?jīng)]落了。西魏集團(tuán)不是從六鎮(zhèn)起家嗎？本來就是一些赳赳武夫，沒什么文化基礎(chǔ)，即使是六鎮(zhèn)的漢人，也深受鮮卑化的影響，基本都是不學(xué)無術(shù)。幸好，西魏的掌門人宇文泰是個(gè)有見識(shí)的人，他知道，只憑武力，是沒有辦法在關(guān)中地區(qū)扎下根來的，所以，他一直提倡學(xué)習(xí)，甚至在自己的衙門里設(shè)置學(xué)堂，讓部下白天工作，晚上掃盲。讓官僚子弟到太學(xué)讀書，也是這種思想的產(chǎn)物?！ ?/b>
太學(xué)生涯對楊堅(jiān)而言太重要了。楊堅(jiān)在太學(xué)不僅學(xué)習(xí)了一些儒家經(jīng)典，而且很快就成了領(lǐng)袖人物，有了一批追隨者。這可是一張寶貴的關(guān)系網(wǎng)。事實(shí)上，后來幫助楊堅(jiān)從北周小皇帝手里奪權(quán)的鄭譯，就是楊堅(jiān)在太學(xué)的同學(xué)。這樣看來，不僅西魏的環(huán)境要求楊堅(jiān)奮發(fā)向上，楊堅(jiān)的早年教育也同樣鼓勵(lì)他有所作為?！ ?/b>
說了這么多楊堅(jiān)的身世和早年教養(yǎng)，現(xiàn)在我們可以來總結(jié)一下楊堅(jiān)其人了。在我看來，楊堅(jiān)此時(shí)雖然還是少年，但是，他身上已經(jīng)表現(xiàn)出幾個(gè)至關(guān)重要的特征了?！ ?/b>
第一，背景深厚。他的祖上出身武川鎮(zhèn)，父親是西魏的大將軍，而武川鎮(zhèn)軍閥是當(dāng)時(shí)西魏社會(huì)的最高層。在門閥體制下，這樣的出身會(huì)讓他很容易進(jìn)入政治高層，這也是他日后功業(yè)的基礎(chǔ)。
第二，志向遠(yuǎn)大，教育良好。楊堅(jiān)的出身決定了他以天下為己任的性格，而他的學(xué)習(xí)背景又決定了他文武雙全的底蘊(yùn)。這在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是非常難得的素質(zhì)。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)人們對楊堅(jiān)的評(píng)價(jià)也確實(shí)如此。據(jù)史書記載，一代梟雄宇文泰在看見楊堅(jiān)之后非常驚詫，贊嘆說：“此兒風(fēng)骨，非世間人！”可以想象，一個(gè)少年英雄的形象已經(jīng)是呼之欲出。
十四歲那年，楊堅(jiān)從太學(xué)畢業(yè)，被任命為京兆功曹。這個(gè)官職雖然只是長官征召，而不是政府任命，不算是正式的官員，但是，從這個(gè)崗位上，楊堅(jiān)畢竟邁出了他仕途的第一步。那么，這個(gè)帶著不平凡印記的少年會(huì)有怎樣的未來呢？
