聞過即改 子皮委政
?“毀晉館垣”“不毀鄉(xiāng)?！蹦且荒辏ㄇ?42年）還發(fā)生一件事，這件事發(fā)生在子產(chǎn)與其倚為“靠山”的子皮之間。此事極大地影響著二人的關(guān)系，先是不快，后來相悅，最終結(jié)果出人意外?！豆盼挠^止》收錄這則故事，取名為“子產(chǎn)論尹何為邑”，篇末編者發(fā)了一通議論：“子產(chǎn)傾心吐露，子皮從善若流，相知之深，無過于此?！?/p>
《左傳》則在故事尾聲處記載：“子皮以為忠，故委政焉，子產(chǎn)是以能為鄭國?！币馑际牵骸白悠ふJ(rèn)為子產(chǎn)忠（對(duì)國家忠誠、對(duì)自己忠厚），所以把執(zhí)政大權(quán)全部托付給子產(chǎn)，子產(chǎn)成為實(shí)際意義上的執(zhí)政大臣后，竭盡所能治理鄭國?！蹦敲创蟮臋?quán)力，居然是借助一件小事，“波瀾不驚”地完成了由“授子產(chǎn)政”到“委政”于子產(chǎn)的過渡。子皮委政，給子產(chǎn)提供了更為廣闊的施展政治才能的空間，也為鄭國帶來了前所未有的新氣象。故事的經(jīng)過是這樣的：
有個(gè)人叫尹何，是鄭國上卿子皮的心腹，子皮打算讓他做一個(gè)地方長官。他說給子產(chǎn)，子產(chǎn)認(rèn)為他太年輕，又無從政經(jīng)驗(yàn)，予以婉言拒絕。子皮說；“這個(gè)人為人忠厚，我挺喜歡他，他也不會(huì)背叛我。讓他到那里去學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)（實(shí)習(xí)、見習(xí)的意思），就能進(jìn)一步懂得如何治理封邑、管理政事了！”子產(chǎn)一看子皮決心已定，便斷然拒絕！《左傳》記載：“子產(chǎn)曰：'不可！’”然后非常誠摯、非常耐心地對(duì)子皮說：
?
“喜歡一個(gè)人，應(yīng)該考慮如何做對(duì)他更有利?，F(xiàn)在您喜歡一個(gè)人卻把那么重要的政事交給他，這就像一個(gè)小孩子還不會(huì)拿刀、卻讓他去切東西，那一定會(huì)對(duì)他造成重大傷害。您喜歡一個(gè)人，竟對(duì)他造成傷害，那誰還敢求取您的喜歡呢？
“您在鄭國，好比棟梁，棟梁折斷，房屋就會(huì)坍塌，僑將會(huì)被壓在底下（不只是尹何），因此，怎敢不把心里話完全告訴您？您有美麗的織錦，是不會(huì)讓人拿來試著學(xué)習(xí)裁剪的。重要官職、大的城邑是我們賴以庇護(hù)的東西，反而讓無經(jīng)驗(yàn)的人嘗試著治理，這不是把本來貴重于美錦的東西反而被輕視了嗎？
“僑聽說過學(xué)習(xí)政務(wù)熟練以后才參與政事管理，沒有聽說過通過做官來學(xué)習(xí)從政的。如果那樣做，對(duì)他本人、對(duì)我們國家都會(huì)造成傷害。好比打獵，射箭、駕車非常熟練自如，就能很容易地獲取禽獸，如果沒有駕過車、射過箭，只是一心害怕車輛翻覆、人被碾壓，（全部精力專注于此，）哪里還有心思想著搭弓射箭、獵取野物呢？”
?
本來，子皮是執(zhí)政大臣，子產(chǎn)是自己下級(jí)，我把大權(quán)讓給你，現(xiàn)在，不執(zhí)行自己的命令倒還罷了，反而又“教訓(xùn)”起自己來了。子皮會(huì)不會(huì)“拍桌子”呢？誰承想，聽了子產(chǎn)這一席發(fā)自肺腑又深謀遠(yuǎn)慮的話，他竟然由心中不快、不尷不尬，一下子心悅誠服，反倒做起了“自我批評(píng)”。子皮說：
?
“哎呀，您說的太好了，虎真是太糊涂了！我聽說過君子干大的、遠(yuǎn)的事情，小人干小的、近的事情。我真是小人。衣服穿在我身上，我知道慎重對(duì)待它、愛惜它；重要官職和大的封邑是用來庇護(hù)民眾和我們自己的，我反倒疏忽而漠視它。沒有您這一番話，我還真的不能明白其中的道理呢。
“從前我說過：'鄭國由您治理，我只要治理好我的家族家業(yè)，得以庇護(hù)自己，這就可以了。’今天我才真正意識(shí)到自己能力不足。從現(xiàn)在起我向您請(qǐng)求：即使是我家族內(nèi)部的事情，也完全聽?wèi){您的意見處理！”
?
子皮這番話，令子產(chǎn)十分感動(dòng)，他說：“人心之不同，如臉面各異。我哪里敢說您的面孔像我的面孔呢？不過，我心里覺得您那樣安排實(shí)在危險(xiǎn)，就把自己真實(shí)想法告訴您了?！比藗兂Ｕf“忠言逆耳”，但他們之間，子產(chǎn)能以忠言相告，子皮更能虛心接納，“忠言逆耳”在這里：此路不通。由此可見二人相知甚深，也都高風(fēng)亮節(jié)，這才叫“君子之交”。
子皮這番話，也令我們十分感動(dòng)：堂堂一位諸侯國正卿，深刻反省，自貶為“小人”。他的官架子呢？子皮說自己“我小人也”，當(dāng)然是自謙之語。其實(shí)，子皮不但不是小人，反而正是一位胸襟坦蕩、光明磊落的真君子！后來，孔子聞知此事，對(duì)子皮大加贊賞，稱子皮為“賢人”。
子皮讓賢的故事是個(gè)典型的“伯樂”與“千里馬”之間的故事。子皮是真正的“伯樂”，沒有他的發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)、重用，子產(chǎn)這匹“千里馬”能夠在春秋政治舞臺(tái)上大展其才、書寫出精妙絕倫的歷史篇章嗎？我們真不應(yīng)該因“千里馬”的輝煌而忽略、甚至忘掉幕后默默無聞的“伯樂”，沒有“伯樂”，多少“千里馬”會(huì)“明珠暗投”、飲恨終生！
從此以后，有了子皮真心支持、鼎力相助，子產(chǎn)更加專心致志治理鄭國，鄭國于是有了復(fù)興氣象?？v觀鄭國歷史，鄭莊公時(shí)期，那是在春秋早期，鄭國軍事實(shí)力強(qiáng)盛，東征西討，諸侯賓服，鄭伯儼然一位“春秋首霸”。莊公謝世后，鄭國內(nèi)亂不斷，逐漸衰落。春秋中期，晉楚相繼崛起，用盡各種手段拉攏強(qiáng)制小國、特別是鄭國入盟。而鄭國外交失策、搖擺不定，被南北二霸輪番制服，鄭國在國際上地位尷尬、處境艱難。春秋中晚期，子產(chǎn)執(zhí)政，鄭國中興，二霸都對(duì)鄭國刮目相看、禮遇有加，鄭簡公也因鄭國大治而被后人尊為“賢諸侯”。古人認(rèn)為：“子產(chǎn)之治，乃子皮之力。”認(rèn)真思考一下，這話不無道理。
?
讓我們好好認(rèn)識(shí)一下子皮。
子皮讓賢后六年，即公元前537年，他到齊國娶親，齊國賢臣晏子趁此機(jī)會(huì)多次拜訪子皮。齊國大臣陳桓子不明其中緣由，問晏子為什么那么敬重子皮，晏子回答說：“他能夠任用善人、賢人，這樣的人才是民之主，才確實(shí)能做百姓的主人。”子皮讓賢，一事而使二人贏得美名：子皮被世人稱為“民之主”，子產(chǎn)被稱為“善人”“賢人”。二人都享譽(yù)海內(nèi)，為各國士大夫所敬重，鄭國也因而贏得列國諸侯敬重。
另外，從子皮到齊國娶親這件事以及他別的閱歷，可知子皮委政正值年富力強(qiáng)之時(shí)。人當(dāng)盛年，讓賢于人，可見子皮多么賢良，更可見子產(chǎn)多么賢能！后世貪圖權(quán)位之人，想想子皮，寧不羞殺。那些碌碌無為的庸者、行尸走肉般的當(dāng)權(quán)者，想想子產(chǎn)，豈不愧殺！
為更深刻地認(rèn)識(shí)子皮，很有必要對(duì)子皮身世概要介紹。子皮是鄭穆公之曾孫，依輩分，子產(chǎn)是子皮叔父。一代名君鄭穆公子孫眾多，其中一個(gè)兒子叫子罕（與宋國那位以不貪為寶的子罕同名），子罕是子皮祖父，曾是鄭國執(zhí)政大臣。子皮即是以子罕的“罕”字為氏，故名“罕虎”。子皮父親子展也曾為執(zhí)政大臣，晉國賢臣叔向贊他“儉而壹”：居心簡儉且用心專一、忠誠待人。這位子展大夫，就是前邊記述、和子產(chǎn)一起率領(lǐng)鄭國“文明之師”討伐陳國的鄭國軍事主帥子展。四年后，公元前544年春夏之交，子展逝世，子皮襲位為上卿，由掌權(quán)伊始即救民饑荒一事可知：出身“皇親宗室”、地位顯赫的子皮并非貪圖享樂之徒，亦非庸常無能之輩。
子皮讓賢，是他看到子產(chǎn)比自己更有才干，子產(chǎn)執(zhí)政會(huì)給鄭國民眾帶來更大福祉，才甘心情愿讓位于子產(chǎn)的。他們之間的讓賢，絕不是庸人與賢人之間的讓賢，也不是“即將退休者”與年富力強(qiáng)者之間、涉及年齡身體方面的“讓賢”，而是真真正正的賢人與賢人之間基于“國家利益至上”的讓賢！——寫到這里，竟有一種向子皮致敬的情感沖動(dòng)。
?
無獨(dú)有偶，《論語》記載了這樣一件與之相似的故事：“子路使子羔為費(fèi)宰，子曰:'賊夫人之子。’子路曰：'有民人焉，有社稷焉，何必讀書然后為學(xué)？’子曰：'是故惡夫佞者?！?/p>
這段話意思是：子路讓子羔做一個(gè)名叫費(fèi)的地方的行政長官?？鬃诱f：“這是害了子羔這個(gè)人。”子路說：“那里有百姓、有土地，何必只有通過讀書習(xí)禮才能學(xué)習(xí)治民事神之道呢？”孔子說:“正因?yàn)檫@樣，我才討厭你們這些'能言善辯’的人。”
子羔并沒有從政經(jīng)歷，讓他一下子做一個(gè)地方的“父母官”，孔子認(rèn)為是“賊夫人之子”：害了人家那個(gè)人。而且，和“使尹何為邑”故事所表達(dá)的意思一樣，連當(dāng)?shù)氐拿癖姲傩找病昂Α绷耍阂粋€(gè)毫無行政經(jīng)驗(yàn)、也未見在其他方面有什么建樹的人，一下子做某地的“一把手”，能給民眾百姓帶來福祉嗎？這不是近乎兒戲嗎？那可不是二把手、三把手或一般官僚只負(fù)次要責(zé)任。
兩個(gè)故事非常類似，子產(chǎn)的看法與孔子的看法也非常相近。不同的是：孔子在此類事情上似乎不善言辭，或者是不屑于爭辯；子產(chǎn)則把其中的道理說得十分通透，因而令人信服、易于接受。子產(chǎn)的話還富有文采，后人把這則故事收入《古文觀止》，成為士子潛心研讀、以求科舉高中的規(guī)范式樣。中華文化寶庫成語“人心不同，各如其面”“操刀傷錦”就出自子產(chǎn)那段話。發(fā)出千古一嘆“興，百姓苦；亡，百姓苦”的一代文豪、元朝政治家張養(yǎng)浩詩句：“操刀豈容傷美錦，循墻誰敢忘高名?！焙缶涞涑隹鬃悠呤缹O正考父之鼎銘，前句即化用“操刀傷錦”。
公元前541年，也就是子皮“委政”于子產(chǎn)第二年，鄭國發(fā)生了兩件“喜”字號(hào)事件，兩個(gè)大人物要迎娶新娘。可是，這兩件喜事，一則險(xiǎn)些發(fā)生外患，一則險(xiǎn)些發(fā)生大規(guī)模家族內(nèi)斗。喜事為何充滿殺機(jī)，喜事因何兇氣涌動(dòng)，子產(chǎn)又是如何避兇趨吉、化險(xiǎn)為夷的，預(yù)知詳情，請(qǐng)看第二十一章 楚相迎親 倒掛箭囊。
《春秋第一賢相——子產(chǎn)》撰者長葛高根明（河南許昌）
