根據(jù)印度國家犯罪記錄局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，自從1997年有數(shù)據(jù)記載以來，平均每年都有超過2萬名印度女性以自殺結(jié)束生命。
2020年，共有22300余位印度女性自殺，占到全球15-39年齡段女性自殺總數(shù)的36%，名列全球第一。
作為一個(gè)人口眾多，經(jīng)濟(jì)欣欣向榮的地區(qū)強(qiáng)國，印度女性為何如此執(zhí)意于自殺了結(jié)？究竟是什么原因令印度女性如此“生不如死”呢？
如果一定要給各個(gè)國家安排一個(gè)“綽號(hào)”的話，那印度必然擺脫不了“強(qiáng)奸之國”、“強(qiáng)奸地獄”這樣的“惡名”。
這一切都要從發(fā)生于2012年的“達(dá)米尼強(qiáng)奸案”講起，這起案件還有另外一個(gè)名稱，那就是臭名昭著的“德里黑公交輪奸案”。
2012年12月底，就讀于德里大學(xué)醫(yī)學(xué)系的23歲女生喬蒂·辛格，剛剛與男友看完電影準(zhǔn)備回家。
他們貪圖方便乘坐一輛私人運(yùn)營的“黑公交”。卻不想這次出行竟成為喬蒂·辛格和其家庭一生的噩夢(mèng)。
乘坐過程中，“黑公交”上幾人就開始對(duì)喬蒂動(dòng)手動(dòng)腳。
到最后，車上幾人在制住喬蒂男友后，索性將喬蒂拖入“黑公交”駕駛室進(jìn)行凌辱與虐待，時(shí)間長達(dá)整整一個(gè)小時(shí)。
最后被罪犯“玩弄”完畢的兩人被丟在路邊，僥幸留下性命。
喬蒂男友身強(qiáng)力壯，除卻輕微腦震蕩之外并無大礙，可喬蒂卻出現(xiàn)大問題。
喬蒂身為女性，身體本就柔弱。在經(jīng)受一個(gè)小時(shí)的非人虐待，喬蒂的身體依然在生與死之間徘徊。除卻惡劣的輪奸性侵之外，暴徒還用殘忍的手段殘害喬蒂的身體。
根據(jù)醫(yī)生回憶，當(dāng)喬蒂被送入醫(yī)院時(shí)，她僅剩半條命。
醫(yī)生們?cè)跒閱痰贆z查身體時(shí)，發(fā)現(xiàn)她腹中“空空如也”，僅有二十分之一的腸道組織還殘存在體內(nèi)。原來是強(qiáng)奸犯?jìng)冇们Ы镯斏系蔫F棒輪番侵犯喬蒂下身幾處敏感部位，以致腸道脫出體外，造成大量出血。
雖然在醫(yī)院的喬蒂受到額外的關(guān)照，但醫(yī)生們并未能拯救喬蒂的生命，在入院治療13天后，喬蒂不幸離世。
借助互聯(lián)網(wǎng)媒體，喬蒂的不幸經(jīng)歷迅速在全網(wǎng)傳播，引起國內(nèi)外巨大關(guān)注?！昂诠惠喖榘浮币渤蔀橛《扰畽?quán)運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性事件。
但事實(shí)上，這僅僅只是印度悠久“強(qiáng)奸歷史”的冰山一角。
早在40年前，印度就發(fā)生過一起震驚全印度的“馬圖拉強(qiáng)奸案”。1972年，印度德賽根杰鎮(zhèn)的馬圖拉為保全男友，不幸遭受多名警察的輪奸。
當(dāng)馬圖拉頂著巨大的輿論壓力和歧視，將犯事的幾名警察告上法庭時(shí)，法官卻宣布幾名強(qiáng)奸犯無罪。
原因竟然是因?yàn)榉ㄍフJ(rèn)為，馬圖拉在性侵過程中沒有發(fā)出痛苦的叫喊并奮力掙扎，這證明馬圖拉在心里“認(rèn)同”并“自愿”與幾名警察發(fā)生性行為。
“馬圖拉強(qiáng)奸案”與“達(dá)米尼強(qiáng)奸案”雖然都成為載入印度司法史冊(cè)的案件，并引發(fā)印度各階層對(duì)社會(huì)改革的反思浪潮。
但是爭(zhēng)取女權(quán)和反性侵抗議、宣傳，并沒有從根本上改善印度女性的安全環(huán)境。印度的“強(qiáng)奸文化”甚至于有愈演愈烈的趨勢(shì)。
根據(jù)印度國家犯罪記錄局的數(shù)據(jù)顯示，印度每天發(fā)生約100起性侵事件。平均每3分鐘就會(huì)發(fā)生一起針對(duì)女性的暴力犯罪，每16分鐘就發(fā)生一起強(qiáng)奸案。
通過對(duì)比印度官方公布的資料，我們發(fā)現(xiàn)自2012年至2016年，全印度報(bào)告強(qiáng)奸案的數(shù)量攀升了56%。
在黑公交輪奸案發(fā)生后4年的2016年，一年仍有近3.9萬起涉嫌性侵的案件，比2015年增加了12%。
可見雖然很多政治人物將“黑公交輪奸案”作為印度“國恥”，但民眾對(duì)此卻“不以為恥，反以為榮”。很快印度就爆發(fā)多起更為惡劣的性暴力案件。
如2017年，印度女星巴瓦納在回家途中，遭到暴徒車輛的惡意沖撞。巴瓦納被6名男子挾持，遭受長達(dá)2小時(shí)的輪奸與虐待，暴徒還以“艷照”威脅并勒索巴瓦納。
再如2020年2月，位于新德里的嘉吉女子學(xué)院，在舉辦文化盛典時(shí)遭到大量男性非法入侵。這些入侵者對(duì)參與盛典的數(shù)千名女學(xué)生進(jìn)行性騷擾、猥褻和強(qiáng)暴。
數(shù)千人遭到集體猥褻性侵的事件再度刷新全球民眾對(duì)印度人的看法。
印度強(qiáng)奸案的受害者不僅有成年人，還包括大量未成年人。如2018年印度中央邦就發(fā)生過，年僅14個(gè)月大的女嬰遭到爺爺輩親戚性侵的惡性案件。
我們?cè)诒贿@些案件震驚之余，也能發(fā)現(xiàn)印度男性似乎并不把印度女性當(dāng)成人。上到99，下到剛會(huì)走，都有可能是他們宣泄欲望的“工具”。
據(jù)聯(lián)合國人口基金會(huì)的報(bào)告顯示，雖說15-19歲的年輕女性只占全印女性總數(shù)的9%，但卻有將近四分之一的女性遭受過強(qiáng)奸或性虐待。
可見，無論老幼窮富，所有印度女性都是暴徒眼中的獵物。盡管在自己的祖國中生活，但印度女性卻長期為自身安全而擔(dān)憂。
不過單單的性暴力就能令上萬印度女性甘愿自殺嗎？不，強(qiáng)奸只是印度侵犯女性權(quán)利的冰山一角！
根據(jù)印度警方有記錄的資料顯示，印度平均每年發(fā)生1千起女性被潑灑硫酸的案件，目前在整個(gè)印度有數(shù)十萬名女性因?yàn)榱蛩岫鴼荨?/strong>
如此多印度女性被潑硫酸毀容的原因不一而足，甚至生活中的小事，就能引發(fā)這般“無妄之災(zāi)”。
有的人因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)丈夫在外招蜂引蝶，一番爭(zhēng)執(zhí)之后就被潑酸毀容；有的人因?yàn)樽鍪履孢`丈夫心愿，迎來一杯硫酸潑臉；更有不少青年女性，僅僅因?yàn)榫芙^男青年的示愛，就被潑上硫酸，毀了一生幸福。
我們從其中一個(gè)案例就能看出，印度男性對(duì)傷害女性是怎樣的肆無忌憚。
拉克斯米·阿加瓦爾曾是在德里地區(qū)生活天真女孩。2005年，因?yàn)榫芙^一位男青年的求婚，拉克斯米被潑硫酸毀容。3年后，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)糾紛，拉克斯米又遭到兩名暴徒的侵犯。
事后拉克斯米上訴狀告兩名暴徒的罪行，卻不料印度法律系統(tǒng)效率極差，上訴多年來一直沒有結(jié)果。
拉克斯米反而在2012年和2013年分別遭受兩名嫌疑犯潑硫酸的“報(bào)復(fù)”。
不出意外的，拉克斯米的經(jīng)歷受到媒體的強(qiáng)烈關(guān)注，她自己和孩子也受到警方全天候的保護(hù)。
但警方的存在并沒能阻止犯罪分子的瘋狂。
2017年后，其中一名被告躲過警方的監(jiān)控，再度潛入到拉克斯米的家中，對(duì)其又是一劑硫酸蓋臉。
多次被男性傷害的拉克斯米不再沉默，化身女權(quán)斗士多次參與公眾活動(dòng)，幫助更多女性同胞抵抗暴力。
通過上述事例我們發(fā)現(xiàn)，在很多男性看來，印度女性仿佛天生沒有人權(quán)一般，應(yīng)當(dāng)對(duì)自己予取予求，沒有任何反抗的能力和資格。
只要女性稍微作出違逆心愿的事，自己就能以任何手段報(bào)復(fù)殘害她們，而還無道德和心理負(fù)擔(dān)。
而潑硫酸僅僅是印度男性對(duì)女性傷害的極小一部分。根據(jù)很多媒體和婦女權(quán)益組織觀察，印度社會(huì)對(duì)女性的傷害還包括童婚、家庭暴力、殉葬等多個(gè)方面。
先拿童婚來說，印度是一個(gè)童婚現(xiàn)象極為嚴(yán)重的國家。
根據(jù)印度社會(huì)學(xué)者調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，僅僅在拉賈斯坦邦，在6-14歲的年齡段，有30%的女學(xué)生已嫁為人婦。
在所有已婚女性中，有四分之一的人，年齡低于15歲。盡管印度政府先后出臺(tái)各種法案，均無法根除這一陋習(xí)。
宗教在其中有不可推卸的責(zé)任。
因?yàn)樵谟《冉痰浼赌εǖ洹分校蛯?duì)男女結(jié)合的年齡做出明確規(guī)定。法典認(rèn)為女性身上負(fù)有原罪，需要通過與年長男性結(jié)合實(shí)現(xiàn)“自我救贖”。
老夫少妻是正道天理，女性年齡越大，就要找歲數(shù)更大的男性“壓制原罪”。
對(duì)夫妻雙方具體年齡對(duì)比法典都有明文規(guī)定，即30歲的男子可以迎娶12歲的幼女，而24歲的男子應(yīng)同8歲的幼女結(jié)婚。
印度作為一個(gè)全民信教的國家，民眾往往只知宗教而不知法令，如此宗教糟粕不除，印度又何談改革與進(jìn)步呢？
童婚盛行往往造成女性在夫妻生活，因?yàn)橹R(shí)欠缺而受到額外的傷害。眾多年齡不滿20歲的年輕孕婦遭遇難產(chǎn)比例遠(yuǎn)高于年齡稍長的已婚婦女。
再來說印度猖狂的家庭暴力。
我國有句話叫做“嫁出去的女兒，潑出去的水”。指的是女兒出嫁后逐步會(huì)心向婆家，遇事時(shí)不會(huì)一味袒護(hù)娘家。
但這句話在印度卻有另外的理解。印度民眾普遍認(rèn)為，嫁女等同甩掉家中累贅。即便出嫁女兒遭遇虐待，娘家不應(yīng)過多干預(yù)。
印度作為一個(gè)沒有根本實(shí)現(xiàn)國民革命的國家，社會(huì)中有很多封建糟粕，物化女性，輕視女性就是其中之一。
在印度民眾看來，女性沒有自己的人格與權(quán)力，就是家務(wù)承擔(dān)者和生育機(jī)器。所以已婚女性在家庭中地位很低，經(jīng)常遭受各種不公對(duì)待。
據(jù)聯(lián)合國人口基金會(huì)的報(bào)告顯示，印度年齡介于15至49歲的已婚婦女中，超過67%的人遭到過毆打、強(qiáng)奸或是婚內(nèi)強(qiáng)奸。
可能因?yàn)榧迠y給得太少，可能因?yàn)樽龅娘埐缓贸?，可能因?yàn)殚L相不夠漂亮，媳婦就要忍受無休無止的毆打和謾罵。
印度女性不單要忍受丈夫的粗魯對(duì)待，還要容忍婆婆或其他家庭成員的侮辱和戲謔。
情況嚴(yán)重到，很多女性寧可化身娼妓，以賣身為生。她們并非生性墮落，僅僅是想要遠(yuǎn)離婚姻。
最后談?wù)勓吃?，印度迄今還保留有殉葬的陋習(xí)。
與童婚情況類似，即便有政府各種禁令，但民間寡婦主動(dòng)或被動(dòng)殉葬的事件依舊比比皆是：如2002年一名65歲的老婦，被村中長老和周圍鄰居強(qiáng)迫，不得不跳入70歲亡夫的火葬堆；2006年時(shí)，一位35歲的印度寡婦，受到親友的逼迫而跳入焚燒丈夫遺體的火葬堆。
印度人如此執(zhí)著于殉葬背后依舊有深沉的宗教原因。
印度文化中有一個(gè)叫做“薩蒂”的詞匯，指的是印度主神之一濕婆的首任妻子，也是印度殉葬文化的起源。
因?yàn)槠渌竦o嘲笑濕婆神，薩蒂感覺受到羞辱。薩蒂并沒有選擇挺身而出，替丈夫出頭。她反而自焚，以自殺來“捍衛(wèi)”丈夫的尊嚴(yán)。
受到“薩蒂”女神的啟發(fā)，印度教眾普遍認(rèn)為妻子應(yīng)該在丈夫自后殉葬，以彰顯自己對(duì)丈夫的忠貞。
為他人口中虛妄的“稱贊”，而放棄自己寶貴的生命。可見在印度社會(huì)中，女性毫無地位可言，完全是家中男性的附庸，連何時(shí)結(jié)束自己生命的權(quán)利都沒有。
綜上，我們可以看出，女性在印度遭受著遠(yuǎn)超性侵的苦難與暴行。很多印度女性放棄做人，自殺尋死，更多是實(shí)現(xiàn)自我解脫。那是什么原因會(huì)造成這一原因呢？
其實(shí)從上文對(duì)于印度女性不幸經(jīng)歷的描述，我們就能看出印度文化體系中對(duì)女性的輕視，是造成印度女性一系列遭遇的根本原因。
其一，種姓制度貶低女性地位，是印度女性一切不幸的根源。
眾所周知，印度民間至今還保留著落后的種姓制度。在種姓制度下，女性的地位與賤民相當(dāng)。
“作為印度文化的代表作之一、印地語詩人杜勒西達(dá)斯所著的《羅摩功行錄》對(duì)印度女性的地位進(jìn)行描述：丈夫是妻子的天神，服侍丈夫是婦女最崇高的天職，沒有丈夫的婦女等于沒有生命的軀殼和無水的江湖?！?/p>
上文提到的《摩奴法典》中規(guī)定，小姑娘、青年婦女、老年婦女雖在自己家內(nèi)決不應(yīng)隨己意處理事情。婦女少年時(shí)應(yīng)從父，婚嫁從夫，夫死從子，無子從丈夫的近親族，沒有近親族的從國王，婦女始終不應(yīng)該隨意自主。
在印度文化中，“人格主體”只有男人。女性僅作為一種較為珍貴的物體存在，對(duì)男人的價(jià)值就是“性”。
性暴力的肇事者并不是孤立的，在印度社會(huì)，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，婦女要么被物化，要么被限制在家中。
可見在絕大部分印度人看來，女性毫無地位可言，甚至被稱為“人形畜生”也不為過。女性地位普遍不高，這是導(dǎo)致女性屢遭凌辱的一個(gè)重要因素。
在父權(quán)社會(huì)下，重男輕女的思想在多數(shù)印度人的心中根深蒂固，包括很多印度女性。
其二，種姓制度的婚姻傳統(tǒng)加劇女性歧視現(xiàn)象。
在傳統(tǒng)種姓婚姻制度下，高等種姓男子可以迎娶同等種姓或低種姓女子，這造成印度社會(huì)高種姓女子和低種姓男子的相對(duì)過剩。
為爭(zhēng)取把女兒嫁出去，女方不得不搭贈(zèng)大量嫁妝博取男方青睞。久而久之，導(dǎo)致印度嫁妝攀比之風(fēng)愈演愈烈。
在印度，已婚女性的地位一般是由過門時(shí)嫁妝豐厚程度決定的。
嫁妝越多，妻子處境越好，反之亦然。但畢竟富人始終是極少數(shù)的，大部分媳婦的嫁妝并不豐厚，丈夫?qū)ζ拮討B(tài)度也不會(huì)太好，這就是印度家庭暴力盛行的原因。
此外，因?yàn)榕陨鐣?huì)地位低，出嫁還要搭配巨額嫁妝。
這令很多家庭厭惡女孩，很多家庭會(huì)直接將新出生的女嬰遺棄或殺死，每年都有數(shù)十萬女嬰因此夭折。
重男輕女造成男女?dāng)?shù)量比例嚴(yán)重失調(diào)。2011年時(shí)男女?dāng)?shù)量比達(dá)到1000∶914。
這一數(shù)據(jù)意味著，印度男性比女性整整多出4000萬人。相當(dāng)于一個(gè)中型國家體量的人口必然淪為“光棍”。
而缺乏配偶的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步加劇印度男性對(duì)婦女性犯罪的發(fā)生。
其三，印度文化中獨(dú)特的是非觀，令暴徒缺乏負(fù)罪感和內(nèi)疚感，縱容罪惡發(fā)生。
在國際新聞中，我們經(jīng)常驚詫于印度獨(dú)特的腦回路和思維邏輯。在對(duì)待對(duì)女性的犯罪時(shí)，這種“奇葩思維”同樣適用。
在上文中提及的“印度黑公交輪奸案”中，之所以幾名暴徒犯下如此令人發(fā)指的罪行，是因?yàn)樵谒麄兛磥?，?strong>人人都在強(qiáng)奸，沒必要大驚小怪。一個(gè)好姑娘不會(huì)在晚上9點(diǎn)的時(shí)候，還在外面閑逛的，所以，女孩才應(yīng)該對(duì)強(qiáng)奸負(fù)責(zé)?！?/p>
印度男性對(duì)女性地位的藐視和偏見，與出身和受教育經(jīng)歷無關(guān)。不僅僅是缺乏教育的普通民眾這么想，印度很多拋頭露面、出身體面的頭面人物對(duì)女性的認(rèn)知也是如此。
印度一位名叫托塔朗的政客甚至表示：“都是女性想被強(qiáng)暴，才會(huì)讓男人侵犯她們。在一項(xiàng)對(duì)印度法官的 調(diào)查顯示，68%的法官認(rèn)為女性衣著暴露是一種“對(duì)強(qiáng)奸的邀請(qǐng)”。
2013年，英國謝菲爾德哈拉姆大學(xué)的學(xué)者馬杜米塔·潘迪博士在她的研究中采訪印度100多名被定罪的強(qiáng)奸犯和殺人犯。
她的發(fā)現(xiàn)表明，強(qiáng)奸犯對(duì)自己的行為明顯缺乏責(zé)任感，同時(shí)還有一種權(quán)利感。
英國牛津大學(xué)學(xué)者瑪利亞·米斯拉認(rèn)為，罪犯通過輪奸施暴行為展示對(duì)被害者的權(quán)威，施暴是罪犯對(duì)被害女性宣布并實(shí)施自己享受“暴力性行為”的權(quán)力。
在印度社會(huì)中，受害者不僅是恥辱的承擔(dān)者，還被主流價(jià)值觀所拋棄。
古老的性別規(guī)范將她們限制成為一種嬰兒制造機(jī)器。對(duì)女性的征服必然會(huì)以某種極端的方式表現(xiàn)出來。在這種情況下，就是性虐待和性暴力。
種姓制度下的印度是一個(gè)社會(huì)階級(jí)十分森嚴(yán)的國家。
低種姓的民眾生活困苦，長期受到高級(jí)種姓群體的欺壓。種姓偏見促使印度男性將強(qiáng)奸“當(dāng)作征服賤民婦女的政治和社會(huì)工具”，將“對(duì)賤民婦女施加性暴力被視為強(qiáng)制執(zhí)行賤民地位的一種制度方式”。
這種思維邏輯下導(dǎo)致，在印度發(fā)生的性犯罪案件中，相當(dāng)罪行是高種姓男性侵犯低種姓女性。而低種姓男性白天飽受高種姓人群的奴役和壓榨。
自認(rèn)為失去尊嚴(yán)和權(quán)力的他們，在回到家之后，便將女性當(dāng)做發(fā)泄胸中郁悶和不滿的工具。
就這樣，印度女性不得不承受來自高等種姓和同種姓男性，多個(gè)群體的多重壓迫。
雖然女性遭到侵害的原因多種多樣，但問題矛頭都指向印度傳統(tǒng)文化糟粕。試問如果封建糟粕不除，進(jìn)行再多的示威，通過再多的法案都無法根本上解決這些問題。
隨著政治民主化的推廣，目前印度國內(nèi)封建保守的風(fēng)氣已經(jīng)得到一定緩解，如阿米爾汗等公眾人物一直致力用電影手段提升女性地位，捍衛(wèi)女性權(quán)益。
但“冰凍三尺非一日之寒”，要想徹底改變這一現(xiàn)狀，還需要長時(shí)間努力。
由此，不得不對(duì)自己出生在如我國這樣，經(jīng)過徹底革命的新社會(huì)新國家而感到幸運(yùn)。
因?yàn)榇蛩榻^大部分舊有枷鎖，我國婦女得到徹底的解放。廣大女性打破社會(huì)桎梏，參與到社會(huì)建設(shè)之中，從此“婦女能頂半邊天”。
以張桂梅，屠呦呦為代表的新時(shí)代女性，各自用自己的方式為國家發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。但愿我們也能看到印度女性“站起來”的一天！
參考文獻(xiàn)：
《印度女性悲劇命運(yùn)的原因》2013年04期《百科知識(shí)》秋水
《印度女性:為何活得這樣艱難?》2013年02期《廉政瞭望》板橋霜
《印度婦女地位背后的無奈》2015年12期《南風(fēng)窗》王江雨
《印度性暴力犯罪問題沉疴難愈》2020年10期《檢察風(fēng)云》劉強(qiáng)
《重構(gòu)全球化和國際主義:印度的女權(quán)主義與亞洲問題》2014年02期《婦女研究論叢》瑪麗·約翰
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