中國文人墨客的家國情懷，尤其是民生情懷，應從戰(zhàn)國時楚國詩人屈原開始。他的作品，沒有風花雪月、沒有無病呻吟，有的只是對于家國命運的憂慮、人民生命的關(guān)切，其格局、境界、視角體現(xiàn)出超越普羅大眾的大愛，是后世難以逾越的第一座豐碑！
《離騷》云：“長太息以掩涕兮、哀民生之多艱”。今天讀來，我們?nèi)砸獮榍壬欠N博大深邃的民生情懷而感動唏噓。
世界人類歷史不知從何開始，蕓蕓眾生成了統(tǒng)治者眼中、手中的玩物，“君視民如草芥”者比比皆是。為了一己私欲，君王動輒不惜犧牲千萬民眾去攻城略地，端的是“一將功成萬骨枯”！
而中國古代歷史上能考慮民生疾苦的君王臣工真是鳳毛麟角，項羽要算一個。國人總是嘲笑、或者惋惜項羽“不肯過江東”?？捎姓l知“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王，為什么要自刎烏江？——只是因為他知道，楚漢相爭三年，已是民生涂炭、血流成河，而項劉勢不兩立、兩人只能留一個，既然老對手劉邦屢仆屢起、又不肯單挑解決，那就讓我滅亡吧！——這就是項羽，這就是貴族風范！為了天下蒼生，貴族們選擇的，就是自我犧牲！
屈原也是這樣！為了楚國的天下蒼生，為了免遭戰(zhàn)爭滅國的災禍，他費盡千辛萬苦、受盡磨難冤屈，最終卻無力回天，國破家亡；所以他只能步屈氏先祖自殺謝罪之路，懷石投江、以死明志。
屈原(公元前340年-公元前278年)，戰(zhàn)國時期楚國政治家、詩人。羋姓，屈氏，名平，字原。約公元前340年出生于楚國丹陽(今湖北秭歸縣)，楚武王熊通之子屈瑕的后裔。
屈氏家族世襲一個叫做“莫敖”的官職。莫敖是楚國的重要官職，主要掌管國家的祭祀，也是確認楚王的正統(tǒng)性的官職。如同周公一族維護周王的權(quán)威，屈氏也同樣肩負著維護楚王權(quán)威的使命。
楚國，又稱作荊、荊楚，春秋戰(zhàn)國時代的諸侯國，帝顓頊高陽（黃帝之孫）的子孫在南方建立,被中原諸侯稱為“蠻族”、“南蠻子”。楚人先祖鬻熊，輔佐周文王滅商有功，到周成王時念其功勞，封其曾孫熊繹為子爵，建國于丹陽，封領(lǐng)地50里，沒看錯，是50里！熊繹以及其后代子孫，自此在江漢流域艱苦卓絕地開發(fā)?！蹲髠?昭公十二年》記載：“昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山川，以事天子?！?
從初創(chuàng)到鼎盛、到衰亡，楚國歷史竟然綿延了近八百年。全盛時的楚國君王，曾試圖“問鼎天下”，縱橫十一省市。其版圖最大轄地囊括今湖北、湖南全部，以及重慶、河南、安徽、江蘇、江西、山東、上海、浙江的一部。
屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。是繼吳起之后，楚國另一個較有政治抱負的官員。他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。他先后兩次被流放出都城，一次至漢北，最后一次是沅湘流域。
公元前278年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)。屈原此時正在汨羅江畔的羅國遺民集聚區(qū)域（今湖南平江縣）徘徊，聞訊悲憤交加，遂于農(nóng)歷五月初五，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。
屈原出身楚國貴族家庭，雖然家境不比鼎盛時期，但也衣食無憂、生活優(yōu)渥。家中長輩滿腹經(jīng)綸，對屈原的家庭教育非常重視。屈原深知自己身上流淌著楚國王室的血脈，從小對自己要求也非常嚴格。
屈原生長的時代，正是楚國的盛世楚宣王時代；后又經(jīng)歷了整整三十年的楚懷王時代。司馬遷在《史記.屈原賈生列傳》中記載，屈原勤奮好學、博聞強識、嫻于辭令，深得楚懷王的信任。他不但精通歷史、文學與神話，還對國際局勢特別是國家興替存亡之道頗有見地。24歲就做了楚懷王的左徒，是楚懷王內(nèi)外決策的核心人物。
當時的國際形勢，是秦國國力日盛，對諸侯列國虎視眈眈。而其他諸侯只有采取互相聯(lián)合的“合縱”策略，才能遏制秦國的虎狼之心。故歷史上有“橫則秦帝，縱則楚王?！钡恼f法。屈原出使齊國，聯(lián)齊抗秦。楚懷王第一次成為“縱約長”，聯(lián)合齊、魏、韓形成抗秦聯(lián)盟，屈原功不可沒。
誰知不是冤家不聚頭。以功利為目的、能言善辯的張儀，其主張是與“合縱”針鋒相對的“連橫”策略，他替秦國出謀劃策、為虎作倀、對諸侯分化瓦解、各個擊破。這時他來到楚國，以巧言令色、金銀財寶、貪欲利害游說，成功拉攏了楚國朝臣，離間了楚懷王與屈原的關(guān)系。屈原被流放到江北地區(qū)，張儀被楚懷王授予楚國相印。
楚懷王二十四年，楚懷王與秦昭襄王在楚國靠秦較近的棘陽城(今河南省新野縣東北)會晤，簽訂"黃棘之盟"，楚國與秦結(jié)成友好聯(lián)盟。楚懷王三十年，屈原回到郢都。得知秦昭襄王約懷王武關(guān)相會，屈原痛哭阻攔未遂。懷王被秦扣留，最終客死秦國。
有感于此，司馬遷在《史記》中情不自禁發(fā)表評論：“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬。而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！?
懷王之后的楚頃襄王即位后，對強勢的秦國繼續(xù)妥協(xié)退讓，割讓土地、節(jié)節(jié)敗退。屈原向頃襄王進諫，希望網(wǎng)羅人才、遠離小人、鼓勵將士、操練兵馬、為國爭氣、為先王報仇。不料卻被奸人陷害，再次被逐出郢都。
屈原先是在鄂渚（今武漢武昌）逗留，后來輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。最后在汨羅江附近一帶往返。對于這種流放，日本學者平勢隆郎有不同見解，他的研究認為，屈原很有可能是楚頃襄王外派去管理湖南地區(qū)的官員之一。
《史記.屈原賈生列傳》記載了屈原知悉郢都已破，萬念俱灰的最后場景：
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”
屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”
乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
在汨羅江注入洞庭湖湖口以上約1.5公里處，潭水很深，相傳是屈原投江殉難處，名叫河泊潭，有石碑記其事。
汨羅江，是洞庭湖主要河流之一，因羅國（羅子國）遺民遷徙于此處而得名。汨羅江發(fā)源于湘鄂贛三省交界的黃龍山，蜿蜒向西253公里流入洞庭湖。兩岸粉墻村舍，桃紅柳綠，民風淳樸，水草肥美，具有典型的江南風貌。
說到羅國，必然要提到屈原的先祖屈暇先生。屈暇是楚武王長子，公元前706年前后，屈暇受命率楚軍去討伐羅國，因為輕敵吃了敗仗，幾乎全軍覆沒。結(jié)果屈暇在郢都之郊江陵的樹林自盡身亡，開啟了楚國敗將自盡謝罪的先例。
羅國是夏商時代羋部落穴熊的一個分支，和荊楚同祖。在殷高宗武丁的時候，羋族系諸部落遭到殷的征伐，羅便隨楚由羅山(今河南羅山縣)遷避到了甘肅正寧縣。
以后又因封地離周王太近，楚和羅又被周王朝討伐。由于羅國與楚國血緣關(guān)系密切，楚遷至淅川的丹陽時，羅也沿漢水南遷至房縣。楚人遷至荊山時，羅又遷至今湖北南漳縣的安集一帶。
到了公元前690年，楚武王滅掉了羅國。羅人以國為姓，遂改為羅姓。為了防止北進時可能遭到的羅國遺民的騷擾，楚武王于是將羅國遺民遷到枝江。
楚國都城步步遷移，后來又遷到枝江附近。臥榻之旁豈容他人酣睡？羅國遺民又從枝江被遷至湖南汨羅江畔的今湖南平江縣一帶。
當時楚國水運交通非常發(fā)達，屈原巡視沅水、湘水后，從洞庭湖進入汨羅江。沿途風光旖旎，溯江而上，屈原來到天岳幕阜山與連云山南北對峙的今平江縣地段，發(fā)現(xiàn)此地鄉(xiāng)風民俗竟與郢都故地無異，特別是當?shù)厝艘豢诔猎?，讓屈原倍感親切。于是屈原徜徉于羅國遺民集聚區(qū)的山（天岳幕阜山）水（汨羅江）之間，寫就了許多楚辭名篇。
天岳幕阜山是上古伏羲（即楚辭中的“東皇太一”）墓葬地。大禹治水曾經(jīng)到此，后人留有碑記。秦始皇統(tǒng)一中國后，曾多次到天岳幕阜山祭拜伏羲神。巍峨高聳的天岳幕阜山，溝壑幽深，樹木茂密，生長著艾、蘭等無數(shù)香草植物，形成一道與世隔絕的天然生態(tài)屏障。山下汨羅江水靜靜流過，江的兩岸四季分明，氣候宜人。
遷徙至此的羅國遺民，生活在天岳幕阜山脈一帶，始終保留著荊楚風俗習慣。后來從山居文化逐步走向農(nóng)耕、兼捕獵生活，不少人口逐步從大山深處向洞庭湖區(qū)、丘陵地帶遷移。
作為楚國三閭大夫的屈原，來到汨羅江畔，他對羅國歷史和羅人這門血緣上的宗親應該是非常清楚和習慣、心儀的?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英，制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！痹诓豢赡芊祷毓枢l(xiāng)的情況下，在汨羅江畔感受一種家鄉(xiāng)、家園、家人般的氛圍，應是屈原人生彌足珍貴的一段溫馨時光。
筆者認為，屈原的眾多作品，包括《離騷》、《九歌》、《天問》等，或許都是他生前在今平江縣一帶徘徊彷徨時所作。屈原一邊關(guān)心著楚國郢都的時局安危，一邊回首自己60多年走過的風風雨雨、坎坎坷坷，血液里流淌的文化積淀在洶涌澎湃，覺得有必要形諸文字，系統(tǒng)闡發(fā)心中所思、所想、所感、所念。于是借羅人風俗、采天岳香草，下筆千言，文思如潮，表達“雖九死其猶未悔”的愛國、愛家之情，無意間留下了一系列后世與《詩經(jīng)》齊名的楚辭瑰麗名篇。
王逸《楚辭章句》說得好："昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。因為作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見己之冤結(jié)，托之以諷諫。" 今天我們嘗試用號稱“古楚語的活化石”的平江話，來朗誦屈原詩作，真的是字字押韻、朗朗上口，別有一番滋味在心頭。
在京廣鐵路湖南汨羅市車站以北玉笥山東約五里的汨羅江對岸，有一片連綿起伏的丘陵，名叫汨羅山。山上2公里范圍內(nèi)有12座高大的墓冢，大小幾乎相等，都是高五六米，底盤約八米，四周環(huán)植扁柏、青松。墓前均立一石碑，上面刻著“故楚三閭大夫之墓”。哪座為真，無法辨別。這就是所謂的“屈原十二疑冢”。
那一年的農(nóng)歷5月5日，屈原投江自沉，汩羅江邊的羅人紛紛劃船奔往屈原投江處，想搶救這位楚國貴族。人們一邊為屈原招魂，一邊擔心江中的魚蝦啃噬屈原，紛紛把粽葉包裹的米食投向江中喂魚蝦。傳說屈原的尸體直到十天后才被打撈上岸安葬，所以平江民間有大小端午的說法。大端午是指五月一十五日屈原尸體打撈上岸的那一天。
而平江民間傳說，屈原懷沙沉江之處，是在今天平江縣城關(guān)鎮(zhèn)澄潭村地段的“澄潭”，此處江水清澈、水面開闊、深不可測。平江老縣城以前有三座屈原廟，城東還有屈家巷，東街老街年年龍舟賽時節(jié)設祭龍壇。
平江民俗專家彭以達先生在他的著作巜古羅文存》指出：＂公元923年，（唐朝）改昌江縣（為平江縣）名時，就以屈原的名字（平）和他忠魂依歸的江作為縣名，從此平江名稱千年不變，就是對屈原的永久紀念?！?
清咸豐五年（1855年）時任平江知縣的俞鳳翰，曾經(jīng)撰寫一副對聯(lián)懸掛縣衙門前：
是邦田少人多，介鄂贛兩省上游，區(qū)爽挹君山，岳州本由天岳置；
自查地以人傳，吊汨羅千載鳴咽，水魂依沙港，平江或因屈平名。
屈原，名平、字原。俞知縣撰聯(lián)之意，岳州本由天岳（幕阜山）置，平江或因屈原名。江河不廢萬古流，以此作為對屈原的永久紀念。由此可見，從屈原之名（平）和屈原所投汨羅江各取一個字，將一個地方命名為“平江”，來永久紀念這位親民愛民的楚國貴族，紀念這位舍生取義的偉大愛國詩人，應在情理之中。
在屈原的故鄉(xiāng)湖北秭歸屈原祠大殿后，有屈原衣冠冢。二十世紀九十年代，三峽工程上馬，秭歸老縣城歸州全部被淹，屈原祠也隨之第三次遷建。遷徙的屈原衣冠冢四周石階石欄環(huán)布，翠柏蒼松掩映。內(nèi)柱有：“千古忠貞千古仰；一生清醒一生憂”楹聯(lián)。坊額間嵌著一塊《重修楚大夫墓碑記》。南宋詩人陸游路過此地曾作詩憑吊：
江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。
一千五百年間事，只有濤聲似舊時。
1953年是屈原逝世2230周年。世界和平理事會通過決議，確定屈原為這一年紀念的世界四大文化名人之一。其他三人是：波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁。（作者 楊喜平）
[責編:張德會]
[來源:新湖南客戶端]
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