讀書多了容顏自然改變
張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
張九齡的這首《感遇》，采用比興的手法，托物言志，詩人借蘭桂不求美人折，寓托一個人要有自己的內在操守，不必求人相知的人生哲理。
詩的開頭，詩人舉了兩種高潔的植物蘭桂，春天，蘭葉茂盛地生長，秋天，桂花皎潔地盛開。這兩句詩中，有花，有葉，有春，有秋，實為互文見義，蘭也有花，桂亦有葉，各各兼包，概指全株。蘭花與桂花，在自各的季節(jié)里，展現(xiàn)自己最美好的生命力。
三四句承接一二句。蘭花與桂花在自己的季節(jié)里蓬勃生長，各自形成了自己最美好的季節(jié)。蘭葉葳蕤，桂花皎潔，它們都有自己的生命特點；蘭葉春生，桂花秋放，它們都有最適合自己的季節(jié)。它們都在最適合自己的季節(jié)里展現(xiàn)了自己最美好的本質，散發(fā)出生命的芬芳。
五六句一轉，蘭桂展現(xiàn)自己最美好的本質，散發(fā)出生命的芬芳，原是它們的生命天性使然，誰知道它們的芳香被那此隱居山林的人聞到了，他們的美好的品質被他們聽到了，于是，這些隱士紛紛跑來欣賞它們的美。
蘭桂展現(xiàn)自己美好的生命是為有人來欣賞它們嗎？七八句一結，草木有本心，何求美人折。蘭花到了春天，它們自然就會茂盛地生活，桂花到了秋天就會皎潔地盛開，這是它們自己的天性使然，是它們追求自己生命的美好使然，不是為了別人的欣賞。
此詩是五言古詩，卻有著律詩一般的結構，一二句起，三四句承，五六轉，七八句合，結構嚴謹分明。語言上，此詩雖在詠物的背后，闡釋了一個高雅的人生哲理，但詞意平和溫雅，不激不昂，深得溫柔敦厚的質。明程元初（《初唐風緒箋》卷三）評：
詩欲氣高而不怒，怒則失于風流。此詩氣高而不怒。
明邢昉（《唐風定》卷一）評：
透骨之語出之和平。
人生的價值在哪里？
人生的價值來自于認可，而認可有外在的認可和內在的認可。
一個人竭誠為他人付出，努力為社會做出貢獻，得到了他人認可，獲得了社會的贊許，這時，你自然會感受到人生的價值。這在這首詩中，就是獲林棲者相悅，就是求美人相折。
可是，你的付出卻不一定會得到認可，你的誠心也許會被他人拋棄，猶其在一個笑貧不笑娼的社會，這種來自外在的認可又有多少參考價值呢？
因此，一個人的人生價值應該更多地向內追尋。
蘭葉春而葳蕤，桂花秋而皎潔，它們讓自己生命生機勃勃，不是為了獲得別人的欣賞，它們就是為了讓自己的生命更加美好。蘭生空谷，不為無人而不芳。
那么人呢，人總是希望有人相知的，就算是寫“草木有本心，何求美人折”的張九齡，他在下一首《感遇》里又寫道：“可以薦嘉客，奈何阻重深?！彼彩窍Ｍ腥讼嘧R相知，可以讓自己的才能得到施展。
可是，一個人不遇于時，得不到別人的認可，難道就不用培養(yǎng)自己美好的品質了嗎？
這就是本末倒置了，一個人培養(yǎng)自己美好的品質，是為了讓自己變得更加美好，它應該是自己的內在追求，這跟能不能得到別人的認可無關，就像蘭桂一樣，到了自己的季節(jié)，它們就生機勃勃，讓自己的生命絢爛無比。
人是一種社會性的動物，總有獲得別人承認的渴望，但是，來自他人的認可，不是個人所能控制的。子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎?！币粋€人即使得不到別人認可，也能謙和地面對這個世界，這就是君子。
我們自然不必抑制自己對來自外界的認可的渴求，但是，我們要清楚，我們堅持自己的操守，修煉自己品質，這是為了讓我們自己的生命更加美好。當他人不認可我們時，我們在心里念一句：“草木有本心，何求美人折?！笨梢约詈桶参课覀冏约?。
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