美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的傳承
成都高新實(shí)驗(yàn)小學(xué) 王 莉
一、為什么要提出這個(gè)問題
近年來，很多地區(qū)、學(xué)校都在進(jìn)行傳統(tǒng)文化、民族精神與生命教育、傳統(tǒng)文化在各學(xué)科中相互滲透的課堂實(shí)踐活動(dòng)，美術(shù)教學(xué)作為其中的一種手段，正發(fā)揮著越來越重要的積極作用。然而，在具體的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，有的教師往往把重點(diǎn)過多地集中在讓學(xué)生掌握大量的傳統(tǒng)文化知識(shí)和學(xué)習(xí)某些民間工藝方面，卻忽視了讓學(xué)生把握這些傳統(tǒng)文化中折射出的民族精神；還有的教師對(duì)本土傳統(tǒng)文化過分推崇，沒有將本民族的傳統(tǒng)文化置于世界多元文化背景中綜合考量、客觀評(píng)價(jià)，回避傳統(tǒng)文化中存在的缺陷。沒有很好地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，使之古為今用，煥發(fā)光彩。其實(shí)，傳統(tǒng)文化中的知識(shí)和民間工藝只是傳統(tǒng)文化和民族精神的表現(xiàn)形式或載體，深層次的價(jià)值觀念、思想和行為方式才是傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。我們要發(fā)掘傳統(tǒng)、揚(yáng)棄傳統(tǒng)、立足現(xiàn)實(shí)、面向未來，著眼于全面提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和審美情趣。依據(jù)美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)及美術(shù)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神，融入時(shí)代發(fā)展的新元素，通過美術(shù)這個(gè)載體，不斷創(chuàng)新、充實(shí)民族文化和民族精神，發(fā)揮美術(shù)教學(xué)在弘揚(yáng)民族文化、塑造民族精神的作用。在實(shí)踐美術(shù)教學(xué)的過程中，充分挖掘、整理、利用民間傳統(tǒng)文化的精華，將其作為一種美術(shù)教學(xué)資源，適時(shí)滲透，讓傳統(tǒng)文化為美術(shù)教學(xué)服務(wù)，開辟美術(shù)教改的新天地，使學(xué)生的素養(yǎng)及人格、個(gè)性等得到全面培養(yǎng)和發(fā)展。讓學(xué)生對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)不僅僅是技能技巧的學(xué)習(xí)，而成為一種文化關(guān)照下的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在一種文化情境中理解藝術(shù)，并通過對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的感受和學(xué)習(xí)，進(jìn)而參與文化的傳承、表達(dá)和創(chuàng)造，塑造民族精神。
二、如何將傳統(tǒng)文化有機(jī)滲透到美術(shù)課堂教學(xué)中。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)教育資源，我們可以汲取傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精華、精神積淀、審美情趣，通過在美術(shù)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，不僅使學(xué)生掌握美術(shù)的專業(yè)知識(shí)和技能，而且完成育人的功能，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。為了更好地將傳統(tǒng)文化滲透到美術(shù)課堂教學(xué)中，本人結(jié)合教學(xué)，深入研究教材，主要通過以下方式，選擇教材中相應(yīng)的切入點(diǎn)將傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學(xué)中：
1、結(jié)合民間工藝制作，了解傳統(tǒng)文化，使民族的東西得以發(fā)展。
我國(guó)的民間工藝種類繁多、博大精深，而學(xué)生對(duì)民間工藝的了解渠道比較狹窄，僅僅通過電視、報(bào)紙中知道一鱗半爪，或者看到父母從產(chǎn)地帶回后的實(shí)物才略知一二，對(duì)民間工藝的內(nèi)涵、價(jià)值、在世界所產(chǎn)生的影響，以及民間藝人對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求等更是知之甚少。然而作為學(xué)校教育，就應(yīng)該讓學(xué)生從小了解我國(guó)民間工藝的價(jià)值，學(xué)會(huì)欣賞、關(guān)心民間工藝的發(fā)展，從而產(chǎn)生振興我國(guó)民間工藝的美好愿望。
2、結(jié)合建筑藝術(shù)的欣賞，領(lǐng)略中華建筑的文化歷史，建筑特色
中國(guó)建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。我國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象，以建筑為切入點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)的主要特征有一個(gè)比較具體的了解。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑，無(wú)論從建筑的構(gòu)造，到裝飾紋樣、裝飾色彩，無(wú)不反映出建筑裝飾的"吉祥觀"與"等級(jí)觀"，無(wú)不反映出人與自然、人與社會(huì)的交融，寄托著人們對(duì)美好生活的企盼，有著極其深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
長(zhǎng)期以來，在傳統(tǒng)建筑中，宮廷建筑的莊嚴(yán)雄偉，寺廟建筑的神秘深沉，民居建筑的清澈明朗，一直遵循著嚴(yán)格的綱紀(jì)法度。然而，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形式是多樣的。在傳統(tǒng)建筑中不論是隔扇檻窗、欄桿掛落，還是門罩屏隔、洞門花窗皆從中反映出中國(guó)傳統(tǒng)建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)、氣度非凡的生活空間。真可謂是虛實(shí)相間，靜中有動(dòng)，集天下奇工，匯四季燦爛。給后人留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。
3、結(jié)合名畫欣賞，將傳統(tǒng)文化滲透到美術(shù)課堂教學(xué)中。
我們的美術(shù)作品反映了不同時(shí)代特有的文化背景和文化特點(diǎn)，所以在平時(shí)的教學(xué)中我抓住賞畫、品畫的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的精髓。通過賞畫，使學(xué)生對(duì)中國(guó)畫中的用線有了一定的認(rèn)識(shí)，唯有在認(rèn)知的情況下，才能進(jìn)一步地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)造。
三、給傳統(tǒng)文化注入新元素
中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)教育資源，我們可以汲取傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精華、精神積淀、審美情趣，通過在美術(shù)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，不僅使學(xué)生掌握美術(shù)的專業(yè)知識(shí)和技能，而且完成育人的功能，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。為了更好地將傳統(tǒng)文化滲透到美術(shù)課堂教學(xué)中，本人結(jié)合教學(xué)，深入研究教材，主要通過以下方式，選擇教材中相應(yīng)的切入點(diǎn)將傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學(xué)中。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化如果不加以創(chuàng)新和變革，也就沒有生命力，也就無(wú)法與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)。創(chuàng)新的目的是使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力，創(chuàng)造性地使之轉(zhuǎn)為現(xiàn)代型，使之成為與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的高一級(jí)文明，并使之生生不息，世代綿延。
1、木偶變卡通，給民間藝術(shù)加入新元素。
木偶戲也叫傀儡戲，它始于漢，興于唐，宋時(shí)盛行。元以后便由大雅之堂轉(zhuǎn)向庶民百姓，與民風(fēng)民俗結(jié)合，淪為婚喪嫁娶、請(qǐng)神還愿、慶祝生辰，以及辦廟會(huì)、賀幫會(huì)、慶年節(jié)、祝豐收等演出的?？?。對(duì)于老一輩來說，看木偶戲表演是他們童年的美好回憶，但 隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代的孩子他們所生活的環(huán)境就是一個(gè)充斥著卡通的時(shí)代，電視銀屏上播放著大量的卡通劇，生活中到處充滿著卡通形象的圖片，對(duì)于木偶，現(xiàn)在的孩子實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了。所以，我認(rèn)為在當(dāng)今美術(shù)教學(xué)中，刻不容緩的任務(wù)，先要使學(xué)生對(duì)我國(guó)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)加以了解，我們可以通過尋找木偶和卡通的聯(lián)系，使學(xué)生主動(dòng)地查詢資料，同時(shí)結(jié)合錄像、視頻，了解木偶戲的表演形式、制作方法，并且學(xué)做簡(jiǎn)單的提線木偶或布袋木偶，從而對(duì)這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)有一個(gè)比較系統(tǒng)的了解。但是在以成語(yǔ)故事設(shè)計(jì)制作木偶形象時(shí)，我們完全可以結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的實(shí)際生活，以學(xué)生喜聞樂見的卡通形象來設(shè)計(jì)造型，這完全適應(yīng)了學(xué)生的興趣，也順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展。
2、在標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的有機(jī)結(jié)合。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣泛，傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)是它浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流。而正是這支永不枯竭的細(xì)流至今依然澆灌和滲透在許多的現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域之中，標(biāo)志設(shè)計(jì)就是其中之一。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，不僅是將本土文化自我延續(xù)，在世界信息交流方面也表現(xiàn)出極大的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)樹立我國(guó)的國(guó)際形象也具有積極的意義。這一點(diǎn)也正是在教學(xué)中我們必須向?qū)W生闡述的。
現(xiàn)今最有代表性的標(biāo)志莫過于2008北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志了。這個(gè)名為“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京” 的標(biāo)志，它將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來，傳達(dá)和代表了三層含義：一是以中國(guó)傳統(tǒng)文化漢字印章作為標(biāo)識(shí)主體圖案表現(xiàn)形式，選用中國(guó)傳統(tǒng)顏色——紅色作為主題圖案基準(zhǔn)色，體現(xiàn)了中國(guó)文化的特點(diǎn)，代表著民族與國(guó)家，代表著喜慶與祥和。二是作品主體部分又似“京”字，又似舞動(dòng)的“人”張開雙臂，充分反映了古老而又充滿現(xiàn)代氣息的中國(guó)，傳遞著友好、真誠(chéng)與熱情。三是作品中巧妙地幻化成向前奔跑、迎接勝利的人形，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的宗旨，強(qiáng)調(diào)了以運(yùn)動(dòng)員為主體和健康向上的精神，充滿動(dòng)感與活力。這個(gè)標(biāo)志把中國(guó)文化和奧運(yùn)會(huì)的精神表達(dá)得淋漓盡致。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格也贊不絕口，稱其“既展現(xiàn)了中國(guó)的歷史和文化遺產(chǎn)，又傳遞了一個(gè)前途光明的偉大國(guó)家青春和富有朝氣的精神”。
通過對(duì)奧運(yùn)會(huì)標(biāo)的分析，我再讓學(xué)生找找生活中將中國(guó)傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的其他一些具體的作品，立時(shí)，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的例子實(shí)在是太多太多了，如：中國(guó)人民銀行標(biāo)志中所采用的中國(guó)古代刀形錢幣、金玉結(jié)合的奧運(yùn)獎(jiǎng)牌、奧運(yùn)福娃、奧運(yùn)紀(jì)念幣，奧運(yùn)比賽場(chǎng)館……我們都能體會(huì)到傳統(tǒng)文化給我們帶來了多么巨大的創(chuàng)作動(dòng)力。然后，再讓學(xué)生也來嘗試著運(yùn)用這樣一種設(shè)計(jì)理念來設(shè)計(jì)一枚“2008年北京奧運(yùn)會(huì)入場(chǎng)券”。
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