裴高才在黃陂區(qū)新時代文明實踐中心講演_ 黃士峰 攝
近日，筆者前往武漢市黃陂區(qū)新時代文明實踐中心參與系列活動，特地講到瞿秋白烈士的文學代表作——《餓鄉(xiāng)紀程》散文集中的黃陂意境。在與社區(qū)居民代表互動時，一位文學青年問：《餓鄉(xiāng)紀程》中的“餓鄉(xiāng)”，是否為“俄鄉(xiāng)“？回答是否定的。我同時指出，持此觀點者大有人在、甚至有的公開出版物亦堂而皇之地誤為“《俄鄉(xiāng)紀程》”……
1920年5月瞿秋白于北京
“餓鄉(xiāng)”典出中國古代文學經(jīng)典。諸如，“可惜官倉無限粟，伯夷餓死黃口肥”（元稹《有鳥二十章》）、“盜跖人肝常自飽，首陽薇蕨向來饑”（黃庭堅《戲贈世弼用前韻》等，不一而足。
裴高才作客鳳凰衛(wèi)視視頻
筆者早年曾采訪過瞿秋白的表兄弟后裔周緒，初步了解作為革命文學家的瞿秋白（1899-1935），生前曾以《餓鄉(xiāng)紀程》《赤都心史》與《多余的話》的散文“三部曲”，享譽中外。隨后，筆者通讀了《餓鄉(xiāng)紀程》全文，考訂其中的“餓鄉(xiāng)”并非坊間誤傳的“俄鄉(xiāng)”，且“餓鄉(xiāng)”至少有三層含義：
收入瞿秋白在黃陂行誼和裴高才著《名流百年》書影
首先，作者用文學的表現(xiàn)手法，針對外界貶稱蘇俄十月革命為“餓鄉(xiāng)”，反其意而用之。在瞿秋白看來，剛剛建立的蘇俄新政權(quán)，只是物質(zhì)上的“餓”，這是暫時的過度階段；而在精神上、在前途上，這個“餓鄉(xiāng)”則是“紅艷艷光明鮮麗的所在”。
右起葉蔚璋、裴高才等在黃陂區(qū)新時代文明實踐中心交流_ 黃士峰 攝
其次是指瞿秋白采訪途中，歷經(jīng)精神“饑餓之鄉(xiāng)”。作者從1920年10月18日在哈爾濱寫的第一篇報道起，至1921年3月抵達莫斯科，沿途采訪常常是忍饑挨餓，尤其是從滿洲里到赤塔時為白匪占領(lǐng)區(qū)，途中不時有土匪搶劫襲擊，可謂驚心動魄。
當時，有人好心相勸文弱書生瞿秋白放棄此次采訪，但是曾經(jīng)親歷北京五四運動學潮洗禮的瞿秋白，卻愈挫愈勇，奮然前行——往“餓鄉(xiāng)”去，“為大家辟一條光明的路”來。（見《餓鄉(xiāng)紀程·緒言》）
裴高才做客鳳凰衛(wèi)視談瞿秋白
再次，從《餓鄉(xiāng)紀程》的內(nèi)容看，是作者描述從中國前往蘇俄的心路歷程。1921年11月，作者在給《餓鄉(xiāng)紀程》所寫的《跋》中說得很清楚：“這篇《游記》著手于1920年，其時著者還在哈爾濱。這篇所寫，原為著者思想之經(jīng)過；具體而論，是記'自中國至俄國’之路程，抽象而論，是記著者'自非餓鄉(xiāng)至餓鄉(xiāng)’之心程?！?/span>
《餓鄉(xiāng)紀程》書影
作品中還有作者追憶自己在中國“餓鄉(xiāng)”的心路歷程。諸如瞿秋白在《餓鄉(xiāng)紀程》中，對自己1916－1917秋冬時節(jié)，客居湖北黃陂姑母家——縣城周家大屋的詩情畫意記憶——以散文的筆觸，深情地回憶了他在此三四個月間的心境。筆者曾將其收入《無陂不成鎮(zhèn)－名流百年》一書，并接受鳳凰衛(wèi)視的專訪。他這樣寫道：
“母親去世，一家星散，我只身由吳而鄂，由鄂而燕。黃陂鐵鎖龍?zhí)兜那宀┰拢苍刮业突亓魬?，心靈上漸漸得到了一個安頓的境界……”
瞿秋白筆下的黃陂鐵鎖龍?zhí)缎旅?/span>
在1917年元宵節(jié)，瞿秋白還同表兄弟一起游覽了湖北黃陂的古代十景之一的鐵鎖龍?zhí)?。瞿秋白坐在潭邊吹簫，聲音宛轉(zhuǎn)，疊為雙聲，更是憂怨。吹簫完畢以后，表兄周君亮便與他在潭旁大石上口占聯(lián)句，寫成《減字木蘭花·鐵鎖龍?zhí)丁芬皇?。詞云：
瞿秋白書贈魯迅手札
一泓潭水，
鐵鎖老龍潛不起。
莫漫哀吟，
聽我悲簫宛轉(zhuǎn)聲。
華年坐送，
如電如云還如夢，
珍重心期，
休待秋霜入鬢時。
