七：雄性出現(xiàn)的價(jià)值和意義是什么？
如果生物不需要雄性的參與，自身就可以完成繁殖的任務(wù)的話，那么雄性似乎是多余的，那為何又要出現(xiàn)這種很特別的物種呢？（有男生回答“干活的”，眾大笑）
哈哈，干活的？這男生不錯(cuò)，哪個(gè)女孩嫁給他一定不吃虧，至少很勤奮。有沒(méi)有其他答案？男性有什么用處？（又有學(xué)生回答“交流”），交流？怕女人寂寞，沒(méi)事找男人來(lái)說(shuō)話？說(shuō)這句話的男生顯然不太了解女人。女人雖然也找男人談戀愛(ài)，但是更喜歡找女人說(shuō)話啊。結(jié)婚后的男女，大家都沒(méi)什么話好說(shuō)，戀愛(ài)的時(shí)候都說(shuō)完了。你們?nèi)タ纯醋约旱母篙叄€有周圍那些結(jié)婚很多年的人，他們是天天在熱烈交流的嗎？其實(shí)女人更喜歡與女人互相交流，所謂的“三個(gè)女人一群鴨”。是不是這么回事？男人交流的對(duì)象呢？沒(méi)人。男人不喜歡跟女人交流，也不太跟男人交流。你看男人在家里面的樣子就知道了，下班回家拿著報(bào)紙，看電視，女人跟他說(shuō)話他是聽(tīng)不見(jiàn)的，是不是？所以男人天生就不是一個(gè)好的交流對(duì)象，雖然我們必須要學(xué)會(huì)交流，特別是在大家這個(gè)年齡。還有沒(méi)有別的答案？
學(xué)生說(shuō)：（“為了平衡”）
為了平衡？平衡什么？平衡陰陽(yáng)！這個(gè)答案很有意思，還有沒(méi)有別的答案？
另有學(xué)生說(shuō)(“用生物學(xué)的觀點(diǎn)，兩性繁殖比無(wú)性繁殖更好地遺傳。”)
好，后面還有話，是吧？
(學(xué)生說(shuō)“我認(rèn)為應(yīng)該是為了產(chǎn)生后代，而且這個(gè)后代必須是一個(gè)可變異的后代。”)
這句話很好，很對(duì)。就是這個(gè)原因！生命不要雄性也可以繁殖。比如現(xiàn)在發(fā)展的克隆技術(shù)，就可以理解成是無(wú)性繁殖的。這證明人類也是可以無(wú)性繁殖的，但是這種無(wú)性繁殖有一個(gè)重大的缺陷，就是復(fù)制出來(lái)的生物幾乎是一模一樣的。大家看周圍的人彼此都不太一樣，因?yàn)槲覀兌际怯行苑敝车慕Y(jié)果，所以有變異。
那為什么要后代不一樣？如果找一個(gè)最優(yōu)秀的人，最漂亮的人復(fù)制一下，全世界的人都很優(yōu)秀，都很漂亮不好嗎？
但是生命的好和壞不是由人來(lái)決定的。生物只有一個(gè)原則，就是生存適應(yīng)性。對(duì)嗎？生，第一個(gè)原則我剛剛說(shuō)了，自強(qiáng)不息的原則。第二個(gè)原則呢？繁殖。那么第一個(gè)原則，就是生命怎樣使它完善，能夠最適合生存，繁殖就必須最符合第一個(gè)原則的要求。所以引進(jìn)雄性的唯一道理，就是提供了一個(gè)變異性，而提供這個(gè)變異性，生命也冒了一個(gè)險(xiǎn)。什么險(xiǎn)呢？變異的結(jié)果可能是更好，也可能是更壞，是嗎？可能更適應(yīng)環(huán)境，也可能更不適應(yīng)環(huán)境。雌性引進(jìn)雄性的主要目的，肯定是希望改變基因，使得后代更有適應(yīng)性。正因?yàn)槿绱耍行宰鳛樨?fù)責(zé)產(chǎn)生變異的基因，并且與女性來(lái)評(píng)論和選擇其基因的價(jià)值，與女性的生物地位肯定是不一樣的，這是后面要講的一個(gè)主題。
男性存在的目的既然是提供變異的基因參數(shù)，所以男性的變異參數(shù)當(dāng)然就是不夠穩(wěn)定的，可以說(shuō)是很豐富的，用術(shù)語(yǔ)說(shuō)可能是廣譜分布。也就是說(shuō)，可能最優(yōu)秀的基因和最愚蠢的基因，最適應(yīng)環(huán)境的基因以及最不能適應(yīng)變化的基因，都在男性哪里，具有最廣泛的分布性，以方便雌性的選擇。
而女性呢，由于負(fù)責(zé)提供最重要最基本的生命基因，因此可以想象女性的基因比較穩(wěn)定，分布面較小。從精子和卵子的大小來(lái)看，就如同一個(gè)籃球與一棵彈珠之間的差別那么巨大。所以女性提供的是最根本性質(zhì)的基因，男性提供變異的參數(shù)。這與我們生活中觀察的結(jié)果是一致的：就是各行業(yè)中表現(xiàn)最杰出的男性要多于女性，但是最笨的人群也主要是男性。女性的總體表現(xiàn)要平均一些，主要分布于中等偏上水平。
雌性是通過(guò)對(duì)雄性的變異參數(shù)進(jìn)行充分的選擇，使得后代可以達(dá)到更優(yōu)越的狀態(tài)，否則雄性對(duì)于她來(lái)說(shuō)就沒(méi)有價(jià)值。如果引進(jìn)雄性的基因后，反而使她的后代基因變劣，那是她最大的失敗，對(duì)嗎？理解了這個(gè)要點(diǎn)，我們?cè)賮?lái)分析兩性世界的很多問(wèn)題就很簡(jiǎn)單了。比如，女性為什么無(wú)法接受比自己條件差的對(duì)象？因?yàn)檫@違反了生物的更優(yōu)選擇本性。
而雄性只要被接受就是最大的勝利，因此呈現(xiàn)出來(lái)的生物表現(xiàn)，就是男性對(duì)女性比較的不挑剔；從生理上來(lái)說(shuō)，男性可以接受層次和范圍差異極大的女性，所謂的戀愛(ài)過(guò)程，主要就是男性能否被接受的過(guò)程，所以男性傾向于主動(dòng)地追求女性，而且本性偏于好色。這反而說(shuō)明女方在這個(gè)過(guò)程中占有更主導(dǎo)的地位。
女性對(duì)男性的選擇范圍比較小，對(duì)大多數(shù)男人都不容易接受。而且由于女性基因的寶貴性，她傾向于選擇自己遇到的男性中最優(yōu)秀者，而不是最先遇到的男性。因此她偏于謹(jǐn)慎，是慢熱型的，一開(kāi)始不容易接受男性，對(duì)建立性關(guān)系也偏于保守（當(dāng)然，這里排除當(dāng)代某些誓與男人在性上平等，熱衷男色的當(dāng)代魔女，在我看來(lái)這些人有嚴(yán)重的心理障礙）。可是女子一旦確定了關(guān)系，通常就比較穩(wěn)定，心理上對(duì)別的男性就偏于排斥。而男性即使已經(jīng)娶來(lái)自己最心儀的女孩，也容易見(jiàn)異思遷，會(huì)被“新”的女性所吸引。其實(shí)說(shuō)男人好色，喜歡漂亮女人，還不如說(shuō)男人喜新厭舊，因?yàn)?/span>“新”就意味著更多的基因傳播機(jī)會(huì)，作為女人需要理解這種生物機(jī)制，不要以為漂亮決定一切。
這是從生物性的心理驅(qū)動(dòng)上來(lái)說(shuō)的。至于行動(dòng)上是否會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的行為，取決于外在條件和自身的文化修養(yǎng)和價(jià)值理念。比如說(shuō)“男人有錢就變壞”，其實(shí)也等于是說(shuō)，沒(méi)錢的男人心里雖然也想壞，只是苦于缺乏條件。
我們還發(fā)現(xiàn)雄性互相之間，心理上和行為上都容易發(fā)生嚴(yán)重的敵對(duì)，為什么呢？因?yàn)樗麄儽举|(zhì)上彼此是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，彼此爭(zhēng)奪生命的資源。在動(dòng)物界里面，動(dòng)物要取得交配權(quán)的話是要經(jīng)過(guò)激烈斗爭(zhēng)的。我們看獅子對(duì)付角馬的時(shí)候，角馬只有一種選擇，就是跑。我原來(lái)就覺(jué)得奇怪，這么大的動(dòng)物，如此有力和強(qiáng)壯，如此威武的角卻不用，如此龐大的群體，不會(huì)集體防御，卻被一個(gè)小動(dòng)物這樣追和獵殺，好像一點(diǎn)反抗性都沒(méi)有。
只有在發(fā)情時(shí)候，這些動(dòng)物才會(huì)變得像個(gè)勇士。角馬跟角馬斗，羚羊跟羚羊斗，而且斗得非常地兇猛和激烈，不惜以命相拼，特別是巖羊，盤羊等。我發(fā)現(xiàn)這些動(dòng)物的武器裝備，這些各種各樣的角和蹄，主要不是對(duì)付敵人的，而是對(duì)付同類的。
所以我們也就很容易理解同樣是哺乳動(dòng)物的人類：男人跟男人之間為什么總是不服氣，男人們見(jiàn)到一個(gè)優(yōu)秀的男性，第一個(gè)念頭就是想貶低和攻擊他，而不是尊敬和模仿，學(xué)習(xí)他。聽(tīng)到別人特別是女孩子說(shuō)某某男性很優(yōu)秀，他一定會(huì)想法找到些莫名其妙的理由來(lái)挑剔和攻擊這個(gè)男性；因?yàn)樗臐撘馑祭锩?，發(fā)現(xiàn)這個(gè)同性可能比自己更強(qiáng)，所以有威脅，可能會(huì)把自己的女人搶走。
如果一個(gè)男人身邊的女子多一些，更是心理發(fā)酸，恨不能扁別人一頓。還真的有這樣的事情，有個(gè)男孩約了兩三個(gè)女孩在一起吃飯，結(jié)果被不認(rèn)識(shí)的人揍了一頓，原因就是“我們一個(gè)女朋友都沒(méi)有，這小子居然有幾個(gè)，自然該打！”
男人互相稱為是朋友的人，表面上大家都很友好，暗地里都在較勁，在比誰(shuí)的車更好，收入更多，房子更大，職位更高等！還有誰(shuí)的女朋友更漂亮，更年輕等。所以，男人互相之間，極少有真正的友誼，產(chǎn)生真正心靈的朋友。他們所稱的朋友，一部分是用來(lái)比較和競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象，另一部分是相互利用的對(duì)象，還有一部分是滿足自我虛榮的弱者，也就是強(qiáng)勢(shì)男人周圍的一群趨炎附勢(shì)的人。男人們會(huì)把這幾種類型的人統(tǒng)統(tǒng)稱為自己的朋友，其實(shí)“同志為朋，同道為友”，這種關(guān)系這種稱呼早已侮辱了“朋友”兩個(gè)字。所以古人才說(shuō)“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”，實(shí)在是看透了人生的奧秘。
因此我們發(fā)現(xiàn)：男性之間好斗的本性，來(lái)自于基因密碼中對(duì)于生育權(quán)的爭(zhēng)奪欲望！他必須用各種技能來(lái)展示自己是優(yōu)異的基因，值得被女性選中，同時(shí)防止和打消其他男子對(duì)自己女人的覬覦。這就是人類的生物本性以及生物潛意識(shí)。用這種觀點(diǎn)來(lái)看男性，各位聽(tīng)起來(lái)會(huì)不太舒服，但是就是這么回事。一旦看破了這一點(diǎn)，你會(huì)覺(jué)得自己的很多行為很好笑，就會(huì)對(duì)生命的實(shí)相看得更穿一些，更有智慧一些了。
八：男性和女性在基因需求配對(duì)上的嚴(yán)重失衡
我們發(fā)現(xiàn)女性在繁殖過(guò)程中，實(shí)際上處在一種絕對(duì)有利的地位。我們都認(rèn)為是男的追女的，實(shí)際是男的不得不追啊。因?yàn)榕缘馁Y源是有限的！女性的資源有限性，可以從一個(gè)指標(biāo)上看出來(lái)（提問(wèn)）：假設(shè)可以無(wú)限制地生小孩，女性一生能生多少孩子？（學(xué)生議論）
好，說(shuō)一個(gè)例子：我的奶奶，算是比較“成功”的女性。她沒(méi)有搞計(jì)劃生育，年輕時(shí)候很早就開(kāi)始生第一胎，一直生了二三十年，她生最后的一個(gè)兒子的時(shí)候，她的大女兒也在生孩子了。就算這樣不停的生，最后也只生了十三個(gè)，長(zhǎng)大成人的總共是12個(gè)人，我父親排名第九，很厲害是吧？所以我的家族是一個(gè)大家族，這雖然不一定是最高紀(jì)錄，但是也超越不了太多了。我還知道另一個(gè)女子生了24個(gè)，因?yàn)樗刻ザ际巧鷥蓚€(gè)，恐怕別的女子不容易模仿，不知道還有沒(méi)有女人可以生30個(gè)孩子的。
如果一個(gè)男人提供給他不加限制的機(jī)會(huì)，假如他可以得到無(wú)數(shù)的女子，一生中他會(huì)有多少子女呢？這個(gè)數(shù)字就很大了，至少上千個(gè)，努力一點(diǎn)還可以上萬(wàn)。這還是采用傳統(tǒng)的方式，如果用現(xiàn)代的試管嬰兒等生育技術(shù)，我看他就可以繁殖上億人了。歷史上還真有這樣的人：據(jù)國(guó)外一個(gè)調(diào)查數(shù)據(jù)，這方面最“成功”的男人，他的后代現(xiàn)在分布在全世界，總共有一千六百萬(wàn)人，而且什么人種都成功地“打進(jìn)去”，全世界都有分布。對(duì)，這人就是成吉思汗。你看，男人和女人的基因不是平等的吧？而且差距巨大。
你們這些男生開(kāi)始自豪起來(lái)：嘻嘻，看來(lái)還是我們男人厲害，到底是比女人強(qiáng)??！可惜你錯(cuò)了，這恰好證明男性的生物地位不如女性。為什么呢？世界上什么東西都是：只有多了就不值錢了，如果只要少數(shù)男人就足以讓天下的女人都懷孕，剩下的男人就都可以丟到大海里去喂魚了，當(dāng)然，我們富于慈悲心懷的媽媽們不會(huì)讓大家命運(yùn)如此悲慘，即使你是挑剩下的，估計(jì)還是會(huì)把你們留下來(lái)當(dāng)舅舅，幫著姐妹們帶孩子吧。
所以各位終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)：男性的基因從女性配對(duì)的需要來(lái)看，是有相當(dāng)大的富余的。根據(jù)自然法則，多余的基因基本上就不太值錢，所以男性就不得不為了讓自己的基因有買主而拼命叫賣，用各種方法來(lái)證明自己是優(yōu)秀的，是值得被選中的基因。傳統(tǒng)“男主外”的意思就是你們大家必須在外面證明自己。所以基本的社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是男追女，女子需要認(rèn)真從自己的追求者中挑選一個(gè)相對(duì)優(yōu)秀的。當(dāng)然，反過(guò)來(lái)說(shuō)，最優(yōu)秀的男性基因，相對(duì)的稀缺指數(shù)又大大超過(guò)女性，所以，也會(huì)出現(xiàn)一個(gè)突出的男性被眾多女性共同追求的情況，這反過(guò)來(lái)造成更多的男性變得多余。
既然最有價(jià)值的是女性的基因，所以，從常理來(lái)講，女性必然要更珍惜自己的資源，而不是輕率地交換出去，女子把自己放到跟男子一樣的地位就等于賤賣自己。在性的問(wèn)題上，男人總是宣傳要女的“開(kāi)放”資源，現(xiàn)代一些，時(shí)尚一些。其實(shí)聰明的女性是不會(huì)上這個(gè)當(dāng)?shù)?，她知道自己的?yōu)勢(shì)和劣勢(shì)在哪里，她不會(huì)用男人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。正因?yàn)槿绱?，我們這個(gè)社會(huì)最符合自然競(jìng)爭(zhēng)的原則是什么呢？就是互補(bǔ)的，為了我們的血統(tǒng)傳承更加的優(yōu)秀，競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)，后代更強(qiáng)健，因此女性必須慎重選擇。因?yàn)榕缘纳秋L(fēng)險(xiǎn)很大的，除了數(shù)量有限，還有一個(gè)生產(chǎn)的危險(xiǎn)。你們知道，古代女性生育的時(shí)候，往往會(huì)因難產(chǎn)而死?，F(xiàn)在醫(yī)療科技好很多，這種情況很少了，但還是存在。在生育和繁殖這種高風(fēng)險(xiǎn)的生命行為中，與女性相比，男性所冒的風(fēng)險(xiǎn)實(shí)在是不值一提，是吧？所以女性她一定要學(xué)會(huì)非常保護(hù)自己的生命資源。
九：最符合自然的婚姻關(guān)系是什么？一夫多妻還是一夫一妻？
男性天生存在好色的本能，他是有機(jī)會(huì)就上。因?yàn)樯锘蛞?guī)定了他要抓住任何傳播自己基因的機(jī)會(huì)，所以男性經(jīng)常會(huì)饑不擇食，在男女問(wèn)題上很少理性地考慮，在選擇對(duì)象的時(shí)候經(jīng)常犯愚蠢的錯(cuò)誤，他們固然會(huì)騙女人，但是被女人騙是更普遍的現(xiàn)象。女人們非常了解男人的這個(gè)弱點(diǎn)，專門有人利用男性的生物弱點(diǎn)進(jìn)行性別攻擊，男人在女人頭上倒霉的案例比比皆是，美人計(jì)也經(jīng)常得逞?？墒?/span>“美男計(jì)”就不那么好用了。而且，從古到今，世界上利用男性的這個(gè)生物特點(diǎn)做生意的人很多，性產(chǎn)業(yè)是一個(gè)大大的產(chǎn)業(yè)，每年數(shù)千億的一個(gè)龐大產(chǎn)業(yè)，男人們往往樂(lè)在其中而不知，在清醒的人看起來(lái)就很可笑。
如果世界存在有機(jī)會(huì)就上的男人和有限資源的女人的話，社會(huì)就一定會(huì)有一種婚姻的分配機(jī)制，一種最符合自然本性的兩性關(guān)系對(duì)不對(duì)？你們認(rèn)為最符合自然本性的選擇是什么？從資源優(yōu)化的角度，從人類生物強(qiáng)化的角度來(lái)看，當(dāng)然是讓少數(shù)最優(yōu)秀的男性才有交配和生育后代的機(jī)會(huì)，而不具備優(yōu)勢(shì)基因的，數(shù)量上占大多數(shù)的男性就會(huì)失去生育的機(jī)會(huì)，這是最符合自然本性的安排，你認(rèn)為對(duì)嗎？
如果同意這個(gè)觀點(diǎn)，我們就發(fā)現(xiàn)一夫一妻制是不符合自然本性的，也不符合種族和基因的優(yōu)化原則。相反，一夫多妻制可能更接近自然的法則。我們這里先不談是否符合現(xiàn)在的社會(huì)價(jià)值規(guī)則，是不是合法。咱們討論的是自然本性問(wèn)題，是科學(xué)，而不是道德和法律。咱們現(xiàn)在了解自然本性是怎么回事，然后再回頭來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)在社會(huì)的規(guī)則改變了什么。
一夫一妻制其實(shí)是最不自然的婚姻制度，從自然法則的角度來(lái)看，一夫一妻制并不是對(duì)婦女的保護(hù)，本質(zhì)上它是對(duì)弱勢(shì)男人的保護(hù)，是對(duì)女子生物本性的傷害；所以，要維護(hù)一夫一妻制，女子需要有更大的智慧，更大的忍耐，做出更大的犧牲。我這種說(shuō)法會(huì)有很多人反對(duì)，很多人不同意，其實(shí)我是有依據(jù)的，以中國(guó)而言，一夫一妻制僅僅只有幾十年不到一百年的歷史，但是一夫多妻制早已實(shí)行了數(shù)萬(wàn)年，如果它真的是不正常的，何以有如此強(qiáng)的生命力呢？
一夫一妻制，表面上看來(lái)是解放了女人，男人們也這樣說(shuō)；實(shí)際上是拯救了男人，拯救了那些弱勢(shì)的男人，限制了強(qiáng)勢(shì)的男人。女人是犧牲者，因?yàn)樗齻冎械暮芏嗳?，不得不和原本不般配的男性結(jié)婚，降低她們的生物遺傳品質(zhì)。與此同時(shí)，這種制度弱化了人類的基因，使得人類的總體素質(zhì)在下降的同時(shí)，兩極分化的現(xiàn)象更加明顯。
不過(guò)，我們知道和熟悉的一夫多妻制并不是最自然的婚姻制度，因?yàn)楦赶瞪鐣?huì)也違背了自然適應(yīng)性。人類歷史上更早一些的婚姻制度，才是符合自然本性的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)是什么呢？就是母系社會(huì)。母系社會(huì)有什么特征呢？母系社會(huì)，首先的話就是由女子來(lái)決定話語(yǔ)權(quán)，女子決定她要什么樣的男人，不要什么男人，這是第一個(gè)。由女性來(lái)決定這個(gè)男人，如果很優(yōu)秀就要他，不優(yōu)秀就不要他。她只選擇最優(yōu)秀的基因來(lái)通婚。這樣，我們就發(fā)現(xiàn)在母系社會(huì)里，如果最受歡迎的男性，可同時(shí)得到多個(gè)女性的青睞，同時(shí)與她們發(fā)生關(guān)系，所以母系社會(huì)也是一夫多妻的。這樣，種族中最強(qiáng)壯最優(yōu)秀的男子，就得到了最多的生育子女的機(jī)會(huì)，而弱勢(shì)的男子，根本得不到傳播自己基因的機(jī)會(huì)，這樣，就保證了種族的強(qiáng)化而不是弱化。這種母系社會(huì)并不是幻想和傳說(shuō)，而是古代人類社會(huì)的共同組成模式，而且有些還延續(xù)到現(xiàn)代，直到現(xiàn)在的中國(guó)還依然存在，是我們可以觀察到的活的人類歷史?，F(xiàn)在大家知道四川與云南交界的一個(gè)地方，叫瀘沽湖，周圍有很多村寨，至今仍然實(shí)行母系社會(huì)的生活模式。男性在這個(gè)地方是沒(méi)有地位的，晚上才能悄悄地跑到那個(gè)女的家里面去，還不能驚動(dòng)對(duì)方的任何人。早上的話，天蒙蒙亮就得走，不得住在妻家。他唯一的任務(wù)只不過(guò)是傳播基因而已。家長(zhǎng)都是女人，很有權(quán)威的。沒(méi)有“嫁”出去的男人都乖乖地在家里聽(tīng)女人的吩咐干活，在家?guī)徒憬忝妹卯?dāng)舅舅，帶孩子。
這個(gè)社會(huì)雖然奇怪，但是他們的社會(huì)很穩(wěn)定，生的孩子都很聰明，看上去都很機(jī)靈的樣子；健康狀況都非常的好，我這里有一本書，叫做[利加嘴----母系村落的古老傳承]，作者專門去調(diào)查，住在村莊里面很長(zhǎng)時(shí)間，寫了這一部書。這里不只一個(gè)村，有好多個(gè)村落，調(diào)查了幾年，然后拍了很多照片。這個(gè)社會(huì)很有意思，是不是證明了完全可以由女子來(lái)決定兩性關(guān)系？選擇男人是由她自主決定的，對(duì)不對(duì)？所以最強(qiáng)健，最符合優(yōu)生優(yōu)育標(biāo)準(zhǔn)的男子，才會(huì)被選中后開(kāi)始走婚，她不存在我們說(shuō)的道德禁忌。這就是最符合人類自然本性的婚姻模式。
11：文明社會(huì)對(duì)兩性關(guān)系的負(fù)面影響
10：母系社會(huì)與強(qiáng)大的元朝
第一個(gè)沖擊，就是女性必須接受比自己差的男性做丈夫
第二個(gè)沖擊：“好色”男人是家庭和社會(huì)穩(wěn)定的不利因素；
12：愛(ài)情密碼：男女相悅的秘密 一見(jiàn)鐘情和單相思
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