葵藿傾太陽---讀杜詩隨筆

在唐詩中，我一直喜歡杜詩。起因于1970年代，當時我是狂熱的書法愛好者，每天臨貼。在我收集的幾百本碑帖中,有一本清末無名氏書寫的歐體小楷貼，筆力遒勁工美。其內(nèi)容全為杜甫的七律詩，有一段時間我習此帖，因此就熟悉了杜甫的七律詩。該帖第一首七律為杜詩的《春山》：春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽；
澗道余寒瀝冰雪，石門斜日到林丘。
……。
   二十幾個字就把早春山林的意境托出。杜詩中的其它名句如“無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來。”“星垂平野闊，月涌大江流。”等，更是誦讀不厭。
近閑，找出一本１９９３年購的蕭滌非老先生選注的《杜甫詩選注》，從頭到尾，認真誦讀一遍，還將全書二百八十多首詩工工整整的抄寫了一遍。
這本選集收集了杜甫從青年開始，在長安十年，遭遇安史之亂繼而避兵亂流落甘肅，再遷成都的十年，以及最后歲月在湖南境內(nèi)漂泊的詩作。細細讀來，有一番新的心得。
前人對杜詩研究評價很多。對杜詩的寫實風格，對杜甫的平民心懷，儒家抱負都有深入的研究。
   杜甫喜歡官場，在詩中大談抱負：“致君堯舜上,再使風化淳。”自我感覺更好：“酒酣視八極，俗物多茫茫。”對人對事認真，寫詩也認真：“語不驚人死不休。”杜甫將一些俗字，生活習俗語入詩，對后世詩風影響很大，在當時雖有新意，但似不為時尚所接受。
杜甫一直不得志，年青到長安，四處交游，獻上三大賦，仍是十年磋砣，一無所成。后遇上安史之亂的巨變，千辛萬苦逃到鳳翔，見到了新皇帝唐玄宗的兒子唐肅宗，終于得到了一個左拾遺的官位。此官階不高，卻可常見到皇帝，可上書言事，提出自己的政見。當時戰(zhàn)事繁復，百廢待舉，是亂世出英雄的歷史時刻，像李泌、郭子儀、李光弼等都際會風云成了大英雄，因此，杜甫處于這樣的時刻，這樣的位置，應是大有可為的。但事到臨頭，杜甫似乎并不能洞察時事，提出高明和可行的建議建言。卻在這一段時期的杜詩中查到“細推物理須行樂，何用浮名絆此身。”，“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。”的消極感嘆?？梢妵y當頭，杜甫的實際政治水平是不高，不成熟的。
不久，杜甫為了疏救累吃敗仗的宰相房琯，被唐肅宗查辦降職，看來也是不得其法。后杜甫棄官職遷移到甘肅，再遷成都，短期給嚴武當過參謀，幕賓一類，其它時間就是混日子，漂泊了。
品味杜甫的詩句，可知杜甫的幾個特點：
一、家學淵源，功底深厚。杜對此自命不凡；
二、非常關心平民疾苦，充滿人文關懷精神，留下不少動人詩句，這是杜甫最偉大之處；
三、儒家入世思想深入骨髓。以入世作良吏、賢相為志，但對政治，對官場認識膚淺，天真。中規(guī)中矩的關心國家大事，缺乏官場實際運作能力；
四、嗜酒，實際上是酗酒，可能是杜當公務員失敗的主要因素之一。
歷代選注杜詩集，總掛上“杜拾遺”或“杜工部”的官銜。從杜甫的一生經(jīng)歷看，他只能算作一位總想做官的平民詩人，而且做官也沒有做出可道的成績，不論在左拾遺位置上還是在成都嚴武的幕府里。
杜甫很敬重嚴武，因為嚴武對他很好。從詩句中看，杜在嚴幕也只是清客一類，即不能干的師爺。所以，讀杜詩，看杜甫，不要把他當官員看，也不要把他對當時一些官場里實際問題的描述和評價看得太重。
從杜甫的詩句中也能看出：杜甫對生活，對平民的疾苦，對周圍物景的感受是細膩豐富的，加上他的深厚功底，詩句的描述親切感人，絲絲入扣。但對官場和官場中的人和事，就粗多了，詩句多表現(xiàn)在概念上。
“三吏”、“三別”的情感和表現(xiàn)手法，其他詩人難以企及。而杜甫面對安史之亂，相應卻沒有留下有關官場和朝庭處理戰(zhàn)事的精彩詩句。
杜甫對一些日常生活中的小事，吟嘆成詩，讀來不得不感嘆杜的功力之深。
如《又呈吳郎》：
堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。
不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親！
即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真！
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。
此詩所述因杜自已原住的舊宅前有一棵棗樹，杜甫一家一直任讓一位“無食無兒”的鄰居婦人來撲棗以補助其生活。而鄰婦來撲棗也是有心理障礙的，自認有失面子，怕主家不同意，但又不得不如此。“不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親。”兩句對此情況非常傳神。后杜家遷居，此宅讓給了他的吳姓親戚住。這位親戚即用竹籬將棗樹圍入庭院內(nèi)，并不讓鄰婦再來打棗，這本無可厚非，但那婦人確實貧窮，就向杜甫申訴，杜甫得知情況后，很同情這位無依無靠的婦女，寫了呈吳郎一詩，吳不省，杜又寫了這首“又呈吳郎”，客氣，但很認真的為鄰婦向吳郎說情，并委婉的指責吳郎“即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真”。全詩就為一件小事說情勸解，卻沒有一個字正面勸說，只描述事實和狀況，幾十個字就入木三分的把事說清楚，最后：“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾”。感情真切，足以感動和振撼吳郎的良知。
我還沒有見到其他詩人能寫好如此“小詩”的。
杜甫的家學和功底都是深厚的，但生前詩名不振，遠不如與他交游的高適，李白，元結，賀知章等人。“詩言志，歌詠言”。浪漫詩風易豪放易高飄，易出天真之境，人愛誦之；杜甫走寫實的路，易困苦，易瑣碎，易出俗態(tài)。杜甫的詩，已是現(xiàn)實主義詩風中的上上品了，但當時仍難像李白的豪言壯語詩句那樣廣為傳播。
杜甫對自己有兩大自負，一是可以“至君堯舜上”，這在他生前已為現(xiàn)實所否定，另一是自認詩可以傳之不朽，這確實！數(shù)十年后，經(jīng)韓愈等人頌揚，杜甫和杜詩地位越來越高，由“詩史”而終達“詩圣”的地位。對后代詩人和詩風影響之大，幾乎很少有人可于之相比！
蕭老選注的杜詩，雖然注釋頗見功力，但受60年代政治環(huán)境的影響，選擇強調(diào)所謂人民性，杜詩作中一些官場和交游場所中的酬唱詩精品均沒有選入。因此，讀這本《杜詩選注》，獲得了杜詩中人民性的感覺，卻不能從中全面了解杜詩的藝術魅力和杜甫的人情世故。
杜詩的價值包括它的藝術魅力，愛國忠君熱忱和人文關懷思想。歷代評杜詩，對其所謂關心民間疾苦，都少有從人道主義，從人文關懷角度作深入研究，其實這才是杜甫思想中最先進的部份，也是杜詩最可稱道最值得繼承的精華所在。

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