論文關(guān)鍵詞：韓愈詩歌風(fēng)格奇險(xiǎn)怪異 論文摘要：韓愈是韓孟詩派的核心人物，他與中唐其他杰出詩人一樣，堅(jiān)持對(duì)詩歌多樣化藝術(shù)風(fēng)格的實(shí)踐，但其詩歌的主導(dǎo)性審美追求具有奇險(xiǎn)怪異的創(chuàng)新趨向。韓愈奇險(xiǎn)怪異的審美追求既受到中唐“好奇尚怪”的時(shí)代氛圍的影響，
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韓孟詩派作為一個(gè)特異現(xiàn)象出現(xiàn)在中唐有其特定的時(shí)代氛圍，因?yàn)椤昂闷嫔泄帧痹谠蜁r(shí)期是一種相當(dāng)普遍的風(fēng)氣。審美時(shí)尚作為某一特定歷史時(shí)期帶有傾向性的文化心理與價(jià)值趨向在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)，自然折射著強(qiáng)烈的精神特征，沉淀著濃重的歷史文化氛圍。韓孟詩派崇尚瘦硬險(xiǎn)怪的審美觀念，從整個(gè)唐代文化史進(jìn)程角度看，是隨時(shí)代巨變而產(chǎn)生的社會(huì)心理、審美時(shí)尚的集中體現(xiàn)。作為韓孟詩派的核心人物，韓愈選擇尚奇險(xiǎn)，與他同時(shí)代的元縝、白居易尚平易，迥然不同，這說明除了時(shí)代原因以外，個(gè)人因素對(duì)詩歌風(fēng)格的形成也有著非常重要的影響。
韓愈天生具有爭(zhēng)奇斗勝、不安平庸的個(gè)性，這種個(gè)性促使他在繼承前輩詩人的基礎(chǔ)上要有所創(chuàng)新，而創(chuàng)新意識(shí)是韓愈形成險(xiǎn)怪詩派的重要原因。韓愈力圖在李白、杜甫諸大家之后，發(fā)展詩的技巧，并給詩的發(fā)展開拓出新局面。趙翼曾這樣解釋：“李、杜之前，未有李、杜，故二公才氣橫恣，各開生面，遂獨(dú)有千古。至昌黎時(shí)，李、杜已在前。縱極力變化，終不再辟一徑。惟少陵奇險(xiǎn)處，尚有推擴(kuò)，故一眼覷定，欲從此辟山開道，自成一家?！币虼耍n愈既繼承了李白雄奇的浪漫主義風(fēng)格，同時(shí)又繼承了杜甫“語不驚人死不休”的藝術(shù)追求精神。
韓愈對(duì)奇情、奇景的天性愛好與一生的多次貶謫而遍覽天下奇觀的經(jīng)歷有關(guān)，而天下奇觀為他的詩歌創(chuàng)作提供了豐富的素材，所以在他筆下常會(huì)出現(xiàn)嶙峋神秘的高山、荒寂無人的古剎等不平凡的景象?？傊?，韓愈好奇反俗的個(gè)性特征和勇于探索創(chuàng)新的藝術(shù)追求，促成了令人耳目一新的險(xiǎn)怪詩風(fēng)。
高度自信的自我評(píng)價(jià)對(duì)韓愈獨(dú)特詩風(fēng)的形成也有著非常重要的影響。高度自信是韓愈的主要心理特征，他在《進(jìn)學(xué)解》中對(duì)自己的才、學(xué)、識(shí)、德諸方面都進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)。然而，事實(shí)上韓愈“公不見信于人，私不見助于友，跋前躓后，動(dòng)輒得咎”，在任官期間又因正義之舉而屢遭貶謫，甚至危及性命，面對(duì)種種不公正遭遇，韓愈內(nèi)心的苦悶可想而知?！岸嗲閼丫瓢椋嗍伦髟娙恕?，韓愈沒有把詩歌創(chuàng)作看成正經(jīng)事，把詩歌看作“多情”之時(shí)所做的“余事”，這更能反映他真實(shí)的創(chuàng)作心態(tài)。因此，抒憂娛悲成為韓愈寫詩的真正目的，既抒發(fā)自身遭遇的不公平，同時(shí)又娛樂自己，使詩歌成為自己苦悶時(shí)的精神寄托。
韓愈認(rèn)為那些王公貴人驕橫自得，是寫不出什么優(yōu)秀作品的，只有那些生活窮困、遭遇坎坷的下層文士，心中郁郁不平，才能抒發(fā)自己的真情實(shí)感，創(chuàng)作出抒憂娛悲的優(yōu)秀作品，如屈原、李白、杜甫、陶淵明、柳宗元，他們都是懷抱一腔忠誠而屢遭陷害，在悲憤中創(chuàng)作出經(jīng)世之作。韓愈是一個(gè)崇拜英雄而且尊重人才的優(yōu)秀人物，他為這些人的不平
命運(yùn)而憤懣，同時(shí)又聯(lián)想到自身遭遇的坎坷，因此他得出結(jié)論：“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。是故文章之作恒發(fā)于羈旅草野。”這是韓愈繼承了屈原發(fā)憤抒情的優(yōu)良傳統(tǒng)，為千百年以來許多杰出人物所遭到的不公正待遇道出不平之言，同時(shí)又肯定了屈原、李白、杜甫、陶淵明、柳宗元等人在詩歌取得的成就和人生價(jià)值，這也是韓愈高度自我評(píng)價(jià)上的間接表現(xiàn)。
一直沒有退出仕途的韓愈在仕與隱的選擇上也經(jīng)歷了矛盾痛苦的心理過程。以至于精神備受壓抑。他曾經(jīng)向往過歸隱，然而韓愈是不可能退出官場(chǎng)的。在《秋懷》中他這樣寫道：“世累忽進(jìn)慮，外憂遂侵誠。”天性的執(zhí)著和“世累”、“外憂”使他不可能淡泊世事、逃避現(xiàn)實(shí)，而生活的窘迫也必須靠入仕維持家資。韓愈在《從仕》中感嘆：“閑居食不足，從仕力難任。兩事皆害性，一生恒苦辛?！贝藭r(shí)的韓愈便處于一種失意的人生與壓抑的心態(tài)下。作為藝術(shù)家應(yīng)該是生性孤獨(dú)，好深思，愛正義，慷慨豪放容易激動(dòng)的人，一旦流落于萎靡與腐化的人群中間，周圍盡是欺詐壓迫、專制與不義，連自己的生命也受到威脅，覺得活著不過是茍延殘喘，在備受奴役的緘默之下，他的偉大的心靈和悲痛定會(huì)在藝術(shù)上盡情傾訴。所以，韓愈要在詩歌上有所抗?fàn)?，以表現(xiàn)自我價(jià)值，在創(chuàng)作中表現(xiàn)出奇險(xiǎn)怪異的創(chuàng)新趨向，極力要“出俗”、“驚俗”。韓愈詩清新瘦硬，前所未有，而且重在表現(xiàn)一種清寒的意境，據(jù)統(tǒng)計(jì)，“寒”字在韓愈詩中出現(xiàn)了63次，其中的“苦寒”與其說是大自然的寒冷，倒不如說是詩人心靈世界中悲劇意識(shí)的反映。
綜上所述，好奇反俗的個(gè)性特征形成了韓愈詩歌的創(chuàng)新意識(shí)，高度自信使他在仕途生涯受挫后便轉(zhuǎn)向鳴不平的詩歌創(chuàng)作，而精神的備受壓抑又促使其險(xiǎn)怪詩派悲劇意識(shí)的產(chǎn)生，對(duì)其險(xiǎn)怪詩風(fēng)的創(chuàng)立起重要作用，從這種意義上講，奇險(xiǎn)怪異的詩歌藝術(shù)也是其抒憂娛悲的重要方式。
