曹操迎天子遷都于許
說曹操，質(zhì)疑曹操墓，不必搞得劍拔弩張。
“赴宴的路上看見一個(gè)烤白薯攤，攤主是個(gè)三十多歲的女人，在凜冽的寒風(fēng)中綻放一張笑臉，沒有絲毫苦難寫在臉上……隔著車窗我似乎聞見了烤白薯的香味，顧不上待會(huì)兒的盛宴，先買一塊嘗鮮。我下車與攤主聊天，讓她找?guī)讉€(gè)熱乎的，她費(fèi)力地打開烤爐，從兩層篦子中挑出幾塊燙手的放在秤上，開玩笑地說：‘這是曹操墓旁挖的，甜得很。’我樂了，這兩天曹操墓不僅婦孺皆知，還能調(diào)侃。一個(gè)河南農(nóng)村來的婦女，文化不高，生存道理卻明白不少。我們優(yōu)秀而苦難的民族啊，造就了多少這樣堅(jiān)韌不拔的百姓，境地?zé)o論順逆，全然一副平和心態(tài)。”
2010年1月19日，馬未都先生在博客《烤紅薯》中這樣寫道。其實(shí)，關(guān)乎曹操墓，質(zhì)疑者與堅(jiān)守者的論戰(zhàn)，說到底，不外乎就是人文戰(zhàn)科學(xué)、關(guān)公戰(zhàn)秦瓊這檔子事兒，諸方何不學(xué)學(xué)站在北京的大街上賣烤紅薯的河南村婦呢。曹操的異化、曹操的疑冢，雖系文人“加工”，本系民間“種植”。
民間已然“調(diào)侃”，文人何必再皺著眉頭苦思冥想呢？河南村婦讓馬先生一“樂”，不知能否讓馬先生乃至潘偉斌們就此頓悟，就此在“拈花一笑”后有了“拈紅薯一笑”？
回到《三國志·魏書·武帝紀(jì)》，“譙”第二次出現(xiàn)，是“太祖父嵩，去官后還譙”，說的是曹操他爹，與曹操關(guān)系不大。接下來，就是公元196年“長安亂，天子?xùn)|遷……太祖將迎天子，諸將或疑，荀彧、程昱勸之，乃遣曹洪將兵西迎，衛(wèi)將軍董承與袁術(shù)將萇奴拒險(xiǎn)，洪不得進(jìn)……秋七月，楊奉、韓暹以天子還洛陽，奉別屯梁(移師開封)。太祖遂至洛陽，衛(wèi)京都，暹遁走。天子假太祖節(jié)鉞，錄尚書事。洛陽殘破，董昭等勸太祖都許。九月，車駕出 轅(少林寺北 轅關(guān))而東，以太祖為大將軍，封武平侯。”
9個(gè)“洛”字，一連出現(xiàn)3個(gè)，已經(jīng)用去5個(gè)；“洛”字再次出現(xiàn)，在二十四五年之后，即建安二十四年(219年)，曹操出師關(guān)中、攻伐蜀國，“冬十月，軍還洛陽。孫權(quán)遣使上書，以討關(guān)羽自效。王自洛陽南征羽(關(guān)羽)，未至，晃(徐晃)攻羽，破之，羽走，仁(曹仁)圍解。王軍摩陂(曹操挺軍至河南郟縣)。(建安)二十五年春正月，至洛陽。權(quán)擊斬羽，傳其首。庚子，王崩于洛陽，年六十六。”在此，9個(gè)“洛”字一連出現(xiàn)4次，全部用完。同時(shí)，在196年“許”字第一次出現(xiàn)，是“董昭等勸太祖都許”。
在曹操的一生中，洛陽是他政治生命的起點(diǎn)(20歲就任“洛陽北部尉”)，也是他政治生命的終點(diǎn)(66歲“王崩于洛陽”)。但是，在曹操一生，特別是戎馬30多年平定天下的進(jìn)程中，洛陽只不過是他人生之旅的一個(gè)“客棧”——洛陽在他心中近乎是可有可無的，不然在曹操自建安二年至建安二十三年20多年的事業(yè)巔峰期，《三國志·魏書·武帝紀(jì)》怎會(huì)不著一個(gè)“洛”字？
盡管曹操死在洛陽，但洛陽畢竟只是他的“客棧”。
曹操不會(huì)葬身洛陽“客棧”。
去年年底，當(dāng)曹操墓突然出現(xiàn)時(shí)，人們在質(zhì)疑的同時(shí)，對千百年來的“曹操疑冢”念叨得更響。從一定意義上來說，這是傳統(tǒng)影響下的一種自覺與不自覺地對曹操疑冢說的守護(hù)乃至保衛(wèi)，是新時(shí)代的“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”。
作者：于茂世
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