老一輩的四川人，上至士紳階級(jí)下至販夫走卒之流，對(duì)明末清初張獻(xiàn)忠屠蜀的史事差不多都耳熟能詳。但對(duì)于張獻(xiàn)忠“屠川”之說，有一些歷史學(xué)家持懷疑態(tài)度。他們認(rèn)為，這些史料多半出自清朝的官方正史和御用文人，有嚴(yán)重的污蔑、栽贓的傾向。
湖廣填四川
清朝在征服中國(guó)和統(tǒng)治中國(guó)的過程中，很早就懂得文化統(tǒng)治的重要性。清朝為了防止順治十六年(1659) 鄭成功、張煌言大舉反攻，進(jìn)逼南京之威脅的再度發(fā)生，因此制定了“遷?！?、“告密”、"奏銷"三項(xiàng)政策，對(duì)漢族人民進(jìn)行政治上與經(jīng)濟(jì)上的多方面迫害。由于獎(jiǎng)勵(lì)"告密"的結(jié)果，發(fā)生了康熙二年(1663)的莊廷鑨私修“明史”案，許多無辜者遭到殺害(株連而被殺者七十余人，被害之家的婦女均發(fā)邊)。由此發(fā)生了兩方面的影響:在漢族知識(shí)分子方面，感到明朝的歷史變成禁物，不能公開寫作，公開談?wù)摿?在清朝方面，開始認(rèn)識(shí)到文化統(tǒng)治的需要，對(duì)"明史"要來一番"欽定"工作，對(duì)民間保存的明史資料，也要大力搜查一番。
康熙十八年(1679)開“明史館”，地方官假借修史為名，向東南一帶世家大族強(qiáng)索明史資料。人民懼禍，大批的明史資料被湮沒或竄改了?？滴跷迨?1711)，戴名世《南山集》案發(fā)生。為了《南山集》中有南明的歷史記事，觸犯“忌諱”，又有人被殺被充軍。清朝的"文字獄"迫害，繼續(xù)推行，到乾隆后期始漸停止，歷時(shí)約一百年?！懊魇佛^”規(guī)定“屠蜀”的“罪魁”是張獻(xiàn)忠。因此在“文字獄”的威脅下，清初士大夫很少有愿意冒著生命危險(xiǎn)，違反官方規(guī)定而如實(shí)記述張獻(xiàn)忠事跡的真象……
梓潼張獻(xiàn)忠家廟
其一，從張獻(xiàn)忠的主觀意圖來看，張獻(xiàn)忠入川的本意是要奪取四川作為根據(jù)地，既可出漢中定西北，又可下長(zhǎng)江定江南，重演隆中對(duì)的策劃，退則可割據(jù)一方，天下有事則坐山觀虎斗，天下無事則舉蜀而降，也可以封王封侯。1644年張獻(xiàn)忠好不容易攻進(jìn)成都，建立了自己的國(guó)家。建國(guó)之后就拼命招徠四川人才，并發(fā)布“三年不征錢糧”的政治號(hào)召。很難想象他一邊建國(guó)，一邊又大肆屠殺民眾而自毀長(zhǎng)城。
其二，1644年，張獻(xiàn)忠進(jìn)軍成都時(shí)，明朝守土官員曾問張獻(xiàn)忠入川的意圖何在。使者回答說：“暫取巴蜀為根，然后興師平定天下。歸誠則草木不動(dòng)，抗拒即老幼不留。”如果不是明朝官僚拒絕投降，張獻(xiàn)忠絕無攻殺和屠城之理。
他在攻打?yàn)o州的檄文中說：“凡我軍士，如有借故滋擾，株連良民，及其他淫掠不法情事者……務(wù)須從嚴(yán)查辦，賠償損失?！北４嬷两竦拇箜樁?1645)《大西駁騎營(yíng)都督府劉(進(jìn)忠)禁約碑》鄭重聲明：“本府秉公奉法，號(hào)令森嚴(yán)，務(wù)期兵民守分相安，斷不虛假……不許擅自招兵，擾害地方；不許往來差舍擅動(dòng)鋪遞馬匹兵夫；不許地方武職擅受民詞；不許假借天兵名色擾害地方；不許無賴棍徒具詞詐告，妄害良民；不許文武官員擅娶本土婦女為妻妾。”違者按碑律斬殺。這是張獻(xiàn)忠起義軍注意紀(jì)律的鐵證。
其三，有一個(gè)著名的例子，名曰“七殺碑”。相傳，張獻(xiàn)忠不僅殺人如麻，還在他殺人的地方立了個(gè)碑，碑上寫有：天生萬物養(yǎng)人，人無一善報(bào)天。殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺！讀了這段碑文，人們對(duì)張獻(xiàn)忠虐殺之狂，肯定留下了深刻的印象。但是，1934年一位英國(guó)傳教士在四川廣漢的一個(gè)公共墓地里，找到了一塊張獻(xiàn)忠立下的“圣諭碑”。碑文卻是：天生萬物與人，人無一物與天；鬼神明明，自思自量。
說的是慈悲的上天賜萬物于人類，而人卻沒有一物可用來報(bào)答上天，所以人需要反省，是勸人畏天行善的，根本就沒有一點(diǎn)殺氣。而某些御用文人，把前兩句留下，后面加上七個(gè)“殺”字，來凸顯張獻(xiàn)忠的殘暴，其污蔑、潑糞之意，不言自明。
其四，在梓潼七曲山大廟內(nèi)，有一座張獻(xiàn)忠家廟。張獻(xiàn)忠死后，當(dāng)?shù)厝藶榧耐袘涯钪?，于七曲山風(fēng)洞樓上，為他塑像，綠袍金臉，甚為威武，香火不絕三百余年。乾隆初年，此廟曾經(jīng)遭地方官砸毀，其后，又有人重塑，但又被官方搗毀，幾經(jīng)反復(fù)。張獻(xiàn)忠如果屠蜀，當(dāng)?shù)匕傩諡楹螌?duì)他如此崇拜？
其五，清朝的“文字獄”，自康熙五十年(1711)戴名世的《南山集》案起，歷時(shí)一百多年，士大夫和老百姓懾于法令的殘酷，都不敢私自藏匿張獻(xiàn)忠的真實(shí)史料，因而那些能證實(shí)張獻(xiàn)忠生平的翔實(shí)材料均被統(tǒng)治者收繳殆盡。《明史·張獻(xiàn)忠傳》，是根據(jù)《綏寇紀(jì)略》、《蜀碧》等野史炮制而成?！督椏芗o(jì)略》的作者吳偉業(yè)，是投誠張獻(xiàn)忠后又因罪被張所殺的吳繼善的本家；《蜀碧》的作者彭遵泗，是乾隆二年(1737)進(jìn)士，官居御林院編修。他們的書究竟有多大可信度，是很值得懷疑的。
其六，1646年，即清人入關(guān)后第三年，張獻(xiàn)忠在西充縣鳳凰山多寶寺前中箭身亡后，滿人即宣布四川平定。然而事實(shí)并非如此。
張獻(xiàn)忠
直到張獻(xiàn)忠死后十三年的1659年，清軍才攻陷重慶。也就是說，在這十三年中，張獻(xiàn)忠余部以及四川人民和清軍展開了殊死戰(zhàn)斗。對(duì)四川人民的這種頑強(qiáng)不屈的抵抗，清軍必然采用了殘酷的屠殺來征服?！皳P(yáng)州十日”、“嘉定三屠”就是再確鑿不過的證據(jù)。據(jù)《四川通史》，1647年清將張德勝攻入成都被殺后，相繼進(jìn)攻四川的清軍有高民瞻、吳三桂、李化龍等部。直到1660年，巡撫佟鳳彩始在成都建立官署；直到1663年，清軍才真正拿下重慶；直到1665年，川境戰(zhàn)事結(jié)束，全蜀才完全歸于清廷統(tǒng)治。如果張獻(xiàn)忠在1646年11月前，就已將四川人幾乎殺光，何需清軍花費(fèi)十多年時(shí)間去平定？千里已無人煙的四川，又何能抵抗清軍十多年？
造成清初四川人口銳減的推手，清初張烺的《燼余錄》說了一大半實(shí)話。他在“順治五年”一項(xiàng)下記載：“蜀民至是殆盡矣。今統(tǒng)以十分而計(jì)之，其死于獻(xiàn)賊之屠戮者三，死于姚黃之擄掠者二，因亂而自相殘殺者又二，饑而死者又二，其一則死于病矣?！薄矮I(xiàn)賊”即張獻(xiàn)忠，“姚黃”是另一支農(nóng)民武裝勢(shì)力——姚天動(dòng)、黃龍的部隊(duì)，“因亂而自相殘殺者”，則是指四川地方土豪之間的攻伐。當(dāng)然，由于這本書是獻(xiàn)給康熙皇帝看的，作者不敢指認(rèn)清軍殘害川民的狀況。
《圣教入川記》卻率直地寫道：“張獻(xiàn)忠滅后，旗(清)兵在川，一時(shí)未能設(shè)官治理。彼時(shí)川人不甘服旗人權(quán)下者，逃往他處，聚集人馬，抵抗旗兵。如此約有十年。迨至1660年(順治十七年)，川省稍定，始行設(shè)官。所有官長(zhǎng)，皆無一定地點(diǎn)居住，亦無衙署，東來西往，如委員然。此時(shí)四川已有復(fù)生之景象，不幸又值云南吳三桂之亂，連年刀兵不息。自1667年(康熙六年)，至1681年(康熙二十年)，一連十五載，川民各處被摟，不遭兵人之劫，即遇寇盜之害。哀哉川民，無處不被劫掠，殊云慘矣！幸至1681年，匪黨盜寇，悉為殄滅。然四川際此兵燹之后，地廣人稀，除少數(shù)人避跡山寨者，余皆無人跡。所有地土，無人耕種，不啻荒郊曠野，一望無際?！?div style="height:15px;">
由上述可見，造成清初四川人口銳減之“人禍”，實(shí)是張獻(xiàn)忠、姚黃農(nóng)民武裝、殘明軍隊(duì)、清軍、地方土豪、吳三桂叛軍等戰(zhàn)亂共同肆虐之結(jié)果。此外，還有大旱、大饑、大疫、虎害……
