書法構(gòu)成的美學(xué)原理
一
出于對書法藝術(shù)的好奇心，經(jīng)常有人向我提問：一個字、一篇書法怎樣才是美的?
是啊!一個字、一篇書法怎樣才是美的?這看來是一個非常顯淺的問題，但要你概括幾句話作出個答案時，未免讓人有點茫然。正如大家都知道“一”，但是當小孩子向你提問什么是“一”的時候，突然好象面臨一道難題一樣。
世界上所有文字都是記錄語言的符號。中國漢字則比較特殊，它不僅具有作為記錄語言的符號這些實用性，而且同時具有欣賞性。因為它蘊含著自然的物象，書寫者表情的意象，有篇章的組合，有節(jié)奏的變化，有線條的律動。它是一種藝術(shù)，是世界上獨一無二的藝術(shù)。
中國漢字最初是象形的，如甲骨文、金文、小篆，它們具有圖畫美和圖案美。后來衍變出隸、草、楷、行各種不同的書體，書寫性、抒情寫意性日益加強，雖然各種書體的造型特點和藝術(shù)趣味不盡相同，但是，它們都是由點、線、面按一定的方向、角度、距離，依照一定的規(guī)則排列、交錯、組合構(gòu)成一個平面的組織結(jié)構(gòu)。所以我認為書法實際上就是一種平面構(gòu)成，它是一種形式美，也在遵循著形式美的種種法則。所謂形式美，“是指某些既不直接顯示具體內(nèi)容，而又具有一定審美特征的那種形式的美。”(《美學(xué)基本原理》P81，上海人民出版社)書法形式美是由書法的各部件——點、線、面和它們的組合關(guān)系(比例、對稱、均衡、節(jié)奏等)所呈現(xiàn)出來的審美特性。
美是我們經(jīng)常相遇的話題。人們對美的要求雖然受到不同性格修養(yǎng)和不同偏愛的制約，但也有一定的共同性。比如，適當?shù)谋壤茏屓水a(chǎn)生美感。一個人的面孔如果是個正方形，恐怕大家都共同感到不美。在一個接近2:3的長方形里畫一個蛋形的輪廊或瓜子形的輪廊，這將是美男和美女的最標準的頭部外形。日常生活中各種物品最普遍的長寬比例大約是2:3。比如一本書、一個窗口、一張復(fù)印紙、一只手提箱等等，這個比例歐洲人稱之為“黃金分割律”。中國漢字被稱為方塊字，它的絕大部分書體和大部分字的外形比例基本上也是在接近2:3的長方形框架之中。
二
人類出于對本體的感悟，特別重視對稱與均衡。人體本身就是對稱與均衡。一個人要是缺了一條胳膊，或者少了一只眼睛，大家都會感到其外表不美。所以中國漢字是期的書體金文、小篆中很多字是對稱或基本對稱的，如木、田、鼎、門等。這些字甚至可以作為圖案中的一個獨立紋樣。當人活動起來的時候，就再也沒有做“立正”姿勢時的那種“對稱”效果，這時原有的平衡就可能被打破，而人就會本能地通過各種動作自動地調(diào)整平衡。如走路時，左腿跨出，左手就往后甩，右手向前甩，這樣才感到平衡。相反，要是左腿向前，左手也同時向前甩，就感到不平衡，不和諧，動作不美。
邢慶華在《平面設(shè)計》一書中說：“平面構(gòu)成的美感原理集中表現(xiàn)在平面形象要素在二維空間狀態(tài)下相互構(gòu)成的對稱與平衡之中?！?/p>
金文和小篆的結(jié)構(gòu)都是橫平豎直，而橫直的兩頭又是粗細一致，這就非常便于制造對稱與均衡，也容易顯得工整。有點象繪畫里的工筆畫。但這種工細的美觀缺少變化也不便于書寫，于是產(chǎn)生了隸書。
隸書的外形被壓扁了，一個豎擺的長方形變成了橫擺。雖然它仍然保持了篆書橫平豎直的大框架，但蠶頭雁尾的橫畫和左波右磔(對應(yīng)于楷書的撇與捺)使對稱被打破了，令粗細基本一律的線條產(chǎn)生了變化。當然，在追求變化的同時仍然注意到左右兩側(cè)的平衡關(guān)系。
到了楷書產(chǎn)生，它的橫畫不再是水平的了，一律向右上斜置。正書橫平豎直的框架被打破了。對于楷書橫畫斜置的問題，至今未有人作出合理的解釋。愚意以為，橫畫斜置主要是為了便于書寫。我們可以做這樣一個實驗，以右胳膊為圓心，右下臂為半徑，在正對自己的一張紙上畫一根孤線，然后在這根孤線中截取一小截，那么，這一小截就是楷書橫畫的基本勢態(tài)。所以，楷書橫畫斜置是由人們書寫時的“手勢”所決定了的。那么，為什么楷書的橫畫右側(cè)有個頓頭，成為左細右粗的形態(tài)?這是為了調(diào)整平衡使然。一根左右均等的橫木，在水平懸掛的時候我們感是平衡的，但是如果左低右高地懸掛，在我們的視覺感受中是不平衡的。如果把高的一頭加粗，加重，它就平衡了。方框或并列的左右兩豎必須左細右粗，也是由于楷書兩肩左低右高的勢態(tài)所決定了的，都是為了調(diào)整平衡。
三
統(tǒng)一、均衡、對稱、和諧，這是形式美的一個方面，在人們的審美要求中共同反映出來。但還是有另一面，那就是多樣、變化、參差、對比。缺少對比變化，則會呆板，呆板也是不美的。所以，人們在審美中既要求有對稱、均衡、和諧、統(tǒng)一等全局完整性的一面，又要求多樣、變化、參差、對比等整體各部分各自獨立性的一面。
書法構(gòu)成，從單個字來講，屬于結(jié)構(gòu)問題;從整張字來講，屬于章法問題。
從結(jié)體的角度要求，總的說來就是，既要做到分布勻稱，不擁擠，不松弛，組織得和諧、均衡，重心穩(wěn)當，不倒塌，又要使之有變化，有對比，有主次，有虛實，有顧盼，有動勢，不呆板。
一般地說，對本身變化多的字，應(yīng)強調(diào)均衡，而對本身比較均衡的字應(yīng)強調(diào)變化。
古人論結(jié)體有句云：“左豐右瘦，應(yīng)左昂右低”。如“勒”字，左邊筆畫多，分量重，右邊筆畫少，分量輕，結(jié)體時應(yīng)左邊偏高，右邊偏低，這樣才感到均衡?！昂汀薄ⅰ扳殹?、“如”等字是左長右短，右邊應(yīng)略為偏下，使之穩(wěn)當些。這是從位置上講。從筆畫上講，古人也有這樣的論說：“疏者豐之，細者密而勻之” 。就是疏的偏旁或字，筆畫要略粗;反之，密的則要略瘦。這些都是強調(diào)均衡。
強調(diào)變化的，古人有句云：“左右同形，宜左束右張;上下同形，宜上收下放?！薄白笥矣胸Q，要左收右展，左瘦右豐”。如“竹”、“羽”、“秋”等字左右同形或筆畫相當，就要左邊略為收束，右邊略為開張、舒展。“呂”、“多”等字上下同形也要上小下大，上束下放。而“目”、“同”、“川”等字左右有豎，也要強調(diào)其變化。做到左收右展，左瘦右豐。凡是重復(fù)的筆畫放在一起，都要強調(diào)變化。所以古人有論云：“畫重者，宜鱗羽參差”“重捺者，宜有伸有縮”。比如“三”、“幸”等字多橫畫重復(fù)，要使之參差變化，不要雷同;“炎”字上下火字都帶捺，則上捺要縮短變?yōu)榉崔?，下一捺可拉長舒展以求變化;“然”字下邊四點，要使它們在形態(tài)上有偃、仰、向、背的變化;“正”、“亞”二字，上下都有橫應(yīng)上短下長以求變化;“須”、“形”等字偏旁聯(lián)撇也要避免斜勢平行，做到長短有別。
變化，還不僅僅是這些。諸如形態(tài)異化，態(tài)勢斜置，奇險跌宕，異體滲破等等都是。
對比，是指某些性質(zhì)相反或構(gòu)成中諸要素存在的視覺差異性所形成的結(jié)果。在書法結(jié)體中勢態(tài)的縱與橫、斜與正;各偏旁部件之外形的方與圓，長與扁，大與小，筆畫的長與短，粗與細，曲與直，濃與淡等等都是。
巧用對比是激活作品生命活力的最有效的方法，因此，從美學(xué)意上說，由對比產(chǎn)生的美感是必然和絕對的。
古人有論曰：“體窄者，橫擔宜長”;“畫長者，撇捺宜縮”;“畫短者，撇捺宜伸”。如“喜”字，其體窄長，中間橫畫要左右伸張些，以造成對比。“本”字橫畫較短，撇捺宜伸，“集”字橫畫較長，撇捺宜縮。再如“囑”字，兩旁分量相差很大，是主從關(guān)系，要讓右旁屬字跨越中線，讓其舒展，“口”旁要體現(xiàn)出從屬地位，占位置盡量少些，往上靠。三聯(lián)結(jié)構(gòu)的如“辨”字中間部分是從屬地位，應(yīng)略為收束;而“蕃”字中間的“采”占主要地位，應(yīng)讓其開展。
古希臘哲學(xué)家赫拉利特說：“自然是由聯(lián)合對立物造成最初和諧的，而不是由聯(lián)合同類的東西。藝術(shù)也是這樣造成和諧的?！蓖ㄟ^利用對比而最后達到統(tǒng)一和諧的目的，這是書法結(jié)體中的一個重要的原則。
和諧的另一種情形是序列結(jié)構(gòu)。比如說幾個“口”或幾筆橫畫擺在一起，可以有大小、長短、參差、粗細、斜正等等對比變化，但最后要以保持序列為前提，這種序列可以構(gòu)成一個整體的“面”最后達到統(tǒng)一和諧的效果。
勻稱是和諧的特征之一。勻稱是指分布時不要太多的“突變”，不要過于擁擠或過于松弛。筆畫繁紊的字，要穿空插虛，安排得體;多體結(jié)構(gòu)的字各部位要互相附麗，不要過于松弛。如“粒”字，米旁化捺為點，充實在“米”與“立”之間的空位上，使兩旁距離拉近，空處不疏，遂得緊湊勻稱之感。
統(tǒng)一和諧還體現(xiàn)在融洽、連貫與照應(yīng)上。如“好”字是雙合結(jié)構(gòu)，兩旁相向，應(yīng)有朝揖意味;“北”字兩旁相背，應(yīng)有回眸顧盼的表情。總之，要互為聯(lián)系，情態(tài)生動。書法結(jié)構(gòu)問題是充滿辯證法的，違與和，穩(wěn)與險，伸與縮，疏與密，粗與細，長與短，寬與窄，均衡與變化等等，這些都是矛盾的，又是統(tǒng)一的。所以孫過庭在《書譜序》中論述書法的結(jié)體章法時說：“至若數(shù)畫并施，其形各異;眾點齊列，為體互乘，一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準，違而不犯，和而不同”。這段話特別是最后兩句，是對書法以至一切藝術(shù)形式美的辯證概括。
四
章法，是一篇書法的總體構(gòu)成。章法布局要求達到“用意安排而又自然天成”的整體美。這是一件作品給人的第一印象，是能否吸引人，能否感動人的關(guān)鍵。就跟繪畫中的構(gòu)圖一樣重要。
上文講結(jié)體時談到形式美的總要求，這些在章法布局中也是適用的。對全篇的總體構(gòu)成也要求“變化而統(tǒng)一”、“參差而均衡”、“對比而和諧”。
一幅字也像一支歌曲，要利用音階高低強弱和音程快慢來制造節(jié)奏上的變化和對比，但又用“調(diào)子”來加以約束，要和諧，要賦予一個情調(diào)，不能隨意濫喊濫叫。
在章法上，對比、變化、參差的因素主要是：篇章的黑白、疏密、虛實;筆畫的粗細長短，輕重疾徐，剛?cè)徜J鈍、雄秀巧拙;字形姿態(tài)的肥瘦斜正，大小方圓，起伏動靜等等。
調(diào)和、統(tǒng)一、均衡的途徑是：聯(lián)系和約束。聯(lián)系包括：顧盼、朝揖、呼應(yīng)、貫氣;約束是要求從整篇字的書體的情調(diào)出發(fā)，對各種對比因素加以約束，做到大小適宜，黑白相襯，疏密得當，虛實相安。一幅字要有個大的傾向，或是恬靜。這就是情調(diào)問題。不同的內(nèi)容，不同的書體可以有不同的傾向，如，草書宜傾向奔放，在變化中求統(tǒng)一;正書宜傾向恬靜，在統(tǒng)一中求變化。內(nèi)容激越的可以傾向于奔放疏朗，內(nèi)容嚴肅的可以傾向于恬靜遒緊。總之要靈活處理，做到既有調(diào)和的舒暢感，又有對比的節(jié)奏感;既有豐富的變化，又有均衡與統(tǒng)一。達到“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”的藝術(shù)效果。
書法中的章法，是一種節(jié)奏群構(gòu)效應(yīng)。節(jié)奏群構(gòu)效應(yīng)是客觀事物運動的重要屬性，也是一種合規(guī)律的周期性變化的運動形式。構(gòu)成書法的節(jié)奏要素有點、線以及每個單體的面。節(jié)奏美的法則主要是通過畫面形態(tài)的有機分布而表現(xiàn)出來的。篆書、楷書往往以豎成行，橫成列，隸書以橫成列而豎不分行構(gòu)成一種勻稱的、序列化的形態(tài)場。正書的章法要求主要是把接近、同類、分離配置等因素納入作品的節(jié)奏處理中，以同化的勢力范圍取得量度上的和諧感。藉此形成節(jié)奏群構(gòu)的最美的統(tǒng)一體。
整體形式的完美表現(xiàn)離不開對動態(tài)傾向的追求。單體形態(tài)張力的顯現(xiàn)及其表情動態(tài)為作品的動感傾向創(chuàng)造出先決性的條件。是激活作品視覺魅力的重要因素。而行草書線條的律動、行氣的貫通，字與字之間的大與小，斜與正、動與靜、起與伏與構(gòu)成的節(jié)奏變化，也是作品感染人的重要因素。
正如意大利未來派和重視動態(tài)視覺設(shè)計的莫荷依·諾迪、克伯斯等人所認為的那樣：“現(xiàn)代是特別強調(diào)動的要素的動力時代”。書法中動勢的構(gòu)成主要有幾種因素：一是斜置。各種物理性的平衡現(xiàn)象始終是以垂直與水平作為穩(wěn)定的基點加以體現(xiàn)的。利用斜置產(chǎn)生動感顯然在于讓被構(gòu)成的形態(tài)有意失去這個平衡基點。我們常看到由于風(fēng)勢而斜落的雨絲，因風(fēng)動而斜倚的樹木等自然現(xiàn)象。而表現(xiàn)在書法中的斜置動感構(gòu)成的典范就是王鐸和傅山。王鐸的書法中許多字重心斜置可達45℃。所以，他的書法動感最強，也是當代書法創(chuàng)作中影響最廣泛的一位書家。二是回旋。回旋作為表現(xiàn)動感的一種形式，在平面上有著突出的動感優(yōu)勢。我們曾看到旋轉(zhuǎn)的車輪，迅速卷起的旋風(fēng)，旋轉(zhuǎn)奔騰的激流，這些自然界的動勢形態(tài)，表現(xiàn)在藝術(shù)中就是回旋動感。包括舞步的轉(zhuǎn)動，行草書法線條的使轉(zhuǎn)和律動。孫過庭說：“草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，草乖使轉(zhuǎn)不能成字”。所以線條的回旋是書法動勢構(gòu)成的重要因素之一。三是穿插。各個單體形態(tài)的互相穿插和互違也能構(gòu)成動感形式。如“擔夫爭道”就是一種穿插的動感美，表現(xiàn)在書法中最為典型的就是黃庭堅的《諸上座》和張旭的《古詩四貼》。
上面所談的都是書法構(gòu)成的外在形式問題。
其實一幅書法的美還不止于這些，還有書法家個人修養(yǎng)和感情在書法中的融化和體現(xiàn)，書法家審美趣味的追求，以及對某種境界情調(diào)的追索與營造。同時包括作者筆墨功力的深度和文化內(nèi)涵的豐富性。這些綜合要素構(gòu)成一件書法作品總體的美學(xué)品位。
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