前些日子讀到臺灣一位著名鄉(xiāng)村規(guī)劃專家劉英俊先生的一篇網(wǎng)絡文章，精神為之一振。他說在臺灣有些人整天把農(nóng)業(yè)當成某種生活方式、田園情調(diào)，以為農(nóng)業(yè)就只是汗水和土地的結(jié)合體；但這些人不懂也不肯鑽研農(nóng)業(yè)技術，還整天鬼扯些天地人、精氣神、天地萬物共生的自然哲學。一些退休金領足的銀發(fā)族、科技領域打拼膩歪的工程師，以為自己挽起褲腿就可當農(nóng)民！問題是政府官員也跟著瞎起哄，他說，政府官員“可能在辦公室冷氣吹太多，導致腦水乾枯，居然跟著文青瞎起鬨，舉辦快樂暑期農(nóng)場打工夏令營，把自己當成旅行社業(yè)務?！?/span>
劉英俊先生講得是臺灣，也是批評政府的習慣口吻，但聽起來他的話與大陸這邊也不是沒有一點關系。
近些年，投身農(nóng)村、農(nóng)業(yè)事務的城里人多了起來，大的方面看，可分為兩個類別，一類是教育農(nóng)民的人士，其中有志愿者，也有機構(gòu)贊助者；另一類是在農(nóng)村搞農(nóng)業(yè)投資或其他相關投資的人士，這個隊伍更復雜一些，有真正熱愛農(nóng)業(yè)并認為農(nóng)業(yè)有盈利機會的，也有在農(nóng)村有某種社會資源、可利用這種資源賺錢的人。
想教育農(nóng)民的人士，在農(nóng)村做了多種多樣的事情，其中有很浪漫的。有一位長期深入農(nóng)村做農(nóng)村文化變遷研究的朋友，給我講了一個故事。有一位有文化的城里人去給農(nóng)民講詩歌，開講不久問農(nóng)民一個問題：有個東西，撲通一聲掉到了水塘里，這東西是什么？農(nóng)民答，石頭。有文化的城里人說不對。人掉進去了，也不對。農(nóng)民的很多答案都錯了。有文化的城里人說，是月亮掉到了水里！農(nóng)民聽了這個答案，也不顧城里文化人進一步解釋，便紛紛回家喂豬去了。隔天再叫農(nóng)民聽城里人的講座，農(nóng)民就不肯去了。我揣摩，城里文化人大概是想要告訴農(nóng)民，寫詩歌需要夸張，需要想象力，但這位文化人沒有從民歌創(chuàng)作開始講自己的道理，農(nóng)民沒有聽懂，以為這文化人腦筋有問題。
上面這位文化人多少有點想拯救農(nóng)民的意思，但城里的文化人并不全是這樣自作多情。有的城里文化人對被稱為“鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化”的東西有一種迷戀。記得在一個會上，我就遇到這么一位。他說，自己在農(nóng)村看到一個場景：有一位拄拐杖的老人，不小心，拐杖倒了。一位小伙子見了趕緊替老人拾起拐杖。這樣的事情在一個正常的社會，大概算一件平常事情，但這位文化人卻說這是中國傳統(tǒng)文化人的經(jīng)典場景，反映了一個社會里尊卑長幼的倫理秩序，很值得發(fā)揚光大。按他的意思，這場景在城里已經(jīng)久違，在西方社會更是難得一見。他還說，一支拐杖，就象征權威；老人的拐杖剁地幾下，一個村莊便會顫抖三天。聽了這個表白，筆者心下便覺得這種欣賞頗有點變態(tài)的意味。一般的扶危濟困行為，大概有點文明程度的社會都會存在，但如果把老人與權威等同起來，即使是我們社會的標志，恐怕也不值得欣賞。
然而，偏偏有城里的文化人喜歡鄉(xiāng)村的倫理關系。有的企業(yè)家資助文化人給農(nóng)民講儒家學說，據(jù)說盛況空前，特別是老人們很喜歡聽。鄉(xiāng)村風氣也發(fā)生了變化，年輕人更愿意孝敬老人了。再做一個推理，因為儒學學說的弘揚光大，似乎在農(nóng)村不必要推廣社會化養(yǎng)老了。但筆者不大相信這個效果。在古代農(nóng)村社會，因為土地、務農(nóng)技巧以及社會關系是人們生存的核心資源，而這幾種資源恰好容易被老人掌握，于是，所謂孝道就有了社會基礎。所以，在過去，不是儒學造就了孝道，而是孝道的社會基礎造就了儒學。這個道理似乎不為城里文化人所懂。至于文化人夸耀自己教育農(nóng)民的業(yè)績，其實在一定程度上是個假象。對于一個村莊，一群人到來，又組織大家上課，那可是帶了社會壓力的，年輕農(nóng)民自然會做個配合，做個樣子，哪是儒學的威力啊！講孝道老人當然愛聽。我這話不愿意在群里講透。文化學者不懂現(xiàn)代社會學、心理學是個問題；因為這種無知，他們浪費了自己的精力，也浪費了社會財富。鄉(xiāng)村社會以后究竟怎么演進，自然有自己的規(guī)律，這里就不必說了。
事實上，有的城里文化人對鄉(xiāng)村的習俗頗有敵意。也是朋友告訴我，有的文化人在鄉(xiāng)村辦了類似“書院”的設施，自己在村莊有了落腳處，也有了呼朋喚友的基地，便有點孤芳自賞起來，并不歡迎農(nóng)民造訪。有的下鄉(xiāng)文化人遭遇農(nóng)民多次“串門”以后，便在自己的門口掛了塊牌子，上面寫道：村民不得入內(nèi)。想起來這也不奇怪。農(nóng)民兄弟不解“月亮掉入池塘”的風情，怎么能和他們一起說東道西？
另一類去農(nóng)村搞農(nóng)業(yè)的城里人，多少有點尷尬。且不說那些在農(nóng)村掛了某某合作社牌子、并憑借這牌子套取國家補貼的城里人如何折騰，單說那些有創(chuàng)業(yè)熱情的人士，幾年下來，便叫苦連天。還是那位臺灣的朋友看得透。他說，農(nóng)業(yè) = 農(nóng) + 業(yè)，里面有太多技術專業(yè)與產(chǎn)業(yè)運作的成分，“文青”千萬不要只看農(nóng)不看業(yè)。若真的對農(nóng)業(yè)有興趣，就先在家孵孵綠豆、養(yǎng)養(yǎng)香菇，不要跑出來亂，農(nóng)村是很危險的！臺灣這朋友的話聽起來有些刻薄，但卻不無道理。城里朋友們在農(nóng)村圈上幾百畝地，若按傳統(tǒng)辦法營銷自己的產(chǎn)品，就掙不了多少錢。他們往往自己不親自下地，雇傭幾個當?shù)剞r(nóng)民打理農(nóng)場，自己一年能撈一、二十萬，也就不錯了，其實還不如自己在城里做個白領。如果他們想做了有機農(nóng)業(yè)的品牌，立刻就遇到巨大的營銷成本問題，可能連本金也收不回來。這些朋友就像買股票的，掙點錢就愿意嚷嚷，虧了錢就緊閉嘴巴。還有一些朋友在農(nóng)村租了幾千、上萬畝地，先是雇傭一個團隊搞生產(chǎn)，后來發(fā)現(xiàn)不行，便搞“分包制”，還是不行。農(nóng)業(yè)的日工資單價這幾年迅速提高，而我國當下地租率也很高，再加上農(nóng)產(chǎn)品流通領域事實上已經(jīng)布滿了壟斷商人，開農(nóng)場的朋友們就只有啞巴吃黃連，有苦說不出。
其實，連發(fā)達國家的農(nóng)場也不稀罕虧損。好在是發(fā)達國家的農(nóng)民合作社非常強大，有的國家全國就幾個合作社壟斷了幾種主要農(nóng)產(chǎn)品的流通、加工和農(nóng)業(yè)服務，他們便能讓農(nóng)場主分享利潤，農(nóng)場主也就能過一個中產(chǎn)階級的生活。這些農(nóng)場主都是懂“業(yè)”的經(jīng)營者，又多擁有自己的土地；即使部分地租地經(jīng)營，地租率也不高。日本北海道的農(nóng)地甚至可以“零地租率”租到土地。這些條件在我國都不具備，城里人貿(mào)然下農(nóng)場做農(nóng)場主，著實比較魯莽。
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