正宗巒頭風(fēng)水圖解01【劉】
巒頭風(fēng)水（形法風(fēng)水）的核心就是“陰陽(yáng)”，這就是楊公《天玉經(jīng)》上所說(shuō)的：“識(shí)得陰陽(yáng)兩路行，富貴達(dá)京城”。一切吉兇判斷都是緊緊圍繞“陰陽(yáng)”來(lái)進(jìn)行。其一般規(guī)劃是：高為陽(yáng)，低為陰，左為陽(yáng)，右為陰，南為陰，北為陰，東為陽(yáng)，西為陰。
下面是一些實(shí)用技巧：
1、選樓要先“龍過(guò)堂”（龍過(guò)堂是擺放桌子或者床位等方位的一種形式，就是左邊是墻，而且這個(gè)墻接著前面的墻，而前面的墻要超過(guò)桌子的正前方。）：
下圖右5的房子龍長(zhǎng)虎短，稱龍過(guò)堂，所以有好的風(fēng)水，反之，左6的房子沒(méi)有好風(fēng)水。
下圖：選樓避開(kāi)“路沖”，不然容易出現(xiàn)車禍及身體不好，做手術(shù)等問(wèn)題(如A宅)。
2、床的擺設(shè)學(xué)問(wèn)
床是我們生活的最重要場(chǎng)所，風(fēng)水尤其要重視，搞不好夫妻生活不和諧，不育不孕等等問(wèn)題就會(huì)發(fā)生。
下圖：虎強(qiáng)龍弱，男的要睡在虎邊。
下圖：龍強(qiáng)虎弱，男的要睡的龍邊。
下圖：床上面對(duì)準(zhǔn)廚房，容易出現(xiàn)頭痛和腦瘤等問(wèn)題，下對(duì)準(zhǔn)衛(wèi)生間，容易出現(xiàn)“陰部”問(wèn)題。
3、爐灶的風(fēng)水學(xué)問(wèn)
爐灶五行為“火”，擺設(shè)也有學(xué)問(wèn)。
下圖：“龍強(qiáng)虎弱”是正確的擺設(shè)方法。如果相反就容易出現(xiàn)“白虎煞”，家中女人就會(huì)容易得病。
4、選做生意的鋪面風(fēng)水
下圖是一個(gè)發(fā)財(cái)?shù)娘L(fēng)水，選“路沖”，一般路沖是煞，但是采取一些措施，如將墻、門(mén)往后移動(dòng)一下則易收到奇效，易發(fā)財(cái)，但是不能久留。
下圖：收銀臺(tái)收“白虎水”，水為財(cái)，水為陽(yáng)，虎為陰，這樣陰陽(yáng)交媾，反之陰陽(yáng)顛倒。
收虎水,水由右側(cè)或右方水過(guò)堂,如果是地勢(shì)之水局亦同論,但出水必須暗出(明入暗出)或宅右方、右前方有聚水亦論。或者右側(cè)開(kāi)門(mén)也是收虎水。
正宗巒頭風(fēng)水圖解 02【劉】
論正宗巒頭風(fēng)水
古人上觀天文，下察地理，開(kāi)天辟地，覆載之中，稟承陰陽(yáng)兩氣，化生其中，地理之道斯成。萬(wàn)物賴土而生，坤道是也。一方水土養(yǎng)一方之生靈，唯人為貴，口語(yǔ)方言，皆賴地氣不同而異之。地氣運(yùn)行，人隨衰旺，大則大興，小則小承，承山川鐘秀，肓英雄豪杰，山川有剛強(qiáng)柔弱，人有善惡賢愚，地有貧瘠茂盛，人有富貴貧賤，山有秀穎頓頑，人有俊杰兇頑，性情賢邪，盡從此出，得信好禮，何莫不由，地理之道，神乎其神。
山川之性，微精微妙，變化莫測(cè)，天子庶人莫不由山川而生，無(wú)所不為，旺盛衰弱，未有無(wú)氣而生人者，也未有有氣而不生人者，雖朝之白屋暮則朱門(mén)，一朝而失，皆由山川之興廢，山崗平洋，皆是如是；圣人之教化，萬(wàn)古至今，無(wú)有間斷，然人稟天地之氣，智愚有別，亦地理之造化，內(nèi)陸沿海，地理?xiàng)l件之不同，貧富迥然。古人擇源而居，可見(jiàn)其智慧，起居生活，息息相關(guān)，地理之相應(yīng)如是之響，為人者豈可不深究。然地理非圣人不能盡知，非真?zhèn)鞑荒芡ㄆ淝?，巒頭是活潑自然的，更無(wú)能用語(yǔ)言文字所能表述得盡，要有心臨神會(huì)之能事，察高審低，觀左顧右，看外辯內(nèi)，今人多有強(qiáng)已之能事，反失其地，深可悲哉。先賢作書(shū)遺世，難盡其秘，要明其術(shù)，須察其奧。有形才有氣，有形氣可辯，有形善惡可分，故地理之道，巒頭為先，無(wú)巒頭之形，理氣何為。天有九星運(yùn)行而不息，地有五星生克之不移，山有變化之玄妙，水有曲直之吉兇，是等之理，千古不變。那等無(wú)知之輩，不以山川性情氣脈為本，專于天星理氣生旺卦象之說(shuō)，窮究深挖，作書(shū)雜世，自夸正宗，眩目惑心，使人易習(xí)，對(duì)巒頭一無(wú)所知，以理氣代巒頭，閉門(mén)造車，做屋內(nèi)先生，大肆教習(xí)，指龍為向，利口覆人，一到山上，自先茫然，搬書(shū)講說(shuō)，全無(wú)心得，強(qiáng)湊硬套，何顧山川之性情，圍護(hù)之多寡，剝換之真假，背面之分合，水來(lái)去之曲直，只論龍從何來(lái)，水往何去，立何朝向，全是理氣之作用，豈知山川自有山川之生旺，貴賤自有貴賤之形體，不辯五星九星，搏閃俯仰，順逆生死，陰陽(yáng)雌雄，動(dòng)靜緩急之理。當(dāng)今天道西行，中數(shù)之后，氣衰人薄，以勢(shì)利行，不以重德為先，多信邪失真，雜書(shū)亂出，時(shí)師妄行，當(dāng)今百無(wú)二真。不依先賢那樣，勤于腳力，詳審細(xì)察，重在巒頭性情，不得半點(diǎn)馬虎，不信口雌黃，以形為本，以情為證，以性達(dá)人事，巒頭吉兇，自然而然。
吾恐后學(xué)，不音巒頭，專于理氣，失之千里，極力倡議，不棄古賢所傳，勤于腳力，爬山涉水，探究山川性情，不做屋內(nèi)先生。地理之妙，難盡于書(shū)，故辟辯偽，愚陳心得，以巒頭為正宗，要識(shí)龍脈為本，巒頭為體，砂水為用之道。
巒頭知識(shí)總匯
龍的方法地理中什么叫龍？山脈的統(tǒng)稱叫龍，具體說(shuō)，近水的山叫龍，不近水的山叫山。現(xiàn)在我們?nèi)?，第一步，須登上太祖山，然后?jīng)過(guò)少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經(jīng)過(guò)反復(fù)開(kāi)帳，穿帳過(guò)峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起**星砂交水會(huì)陰陽(yáng)交配，化氣結(jié)**，這一過(guò)程就是尋龍。
一、太祖山
太祖山即是龍的祖宗山，即是發(fā)源地（中國(guó)龍的太祖山，就是昆侖山）。他屹立在萬(wàn)山群嶺之中，巍然高大，聳入云霄，如鶴立雞群高高聳起，樹(shù)木茂盛，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護(hù)衛(wèi)等。吉祥物在云霧中若隱落現(xiàn)，到達(dá)山腳下遠(yuǎn)眺好比進(jìn)入仙境一樣，使人心曠神怡。
尋太祖山的目的是：
1、尋祖認(rèn)宗；
2、看太祖山之貴美惡，可知其龍的氣勢(shì)與福祿效應(yīng)。但是我們應(yīng)該明白，有了太祖山，不等于龍就好，有的祖山結(jié)小地的，有祖山低矮而頓起星峰結(jié)大地的，當(dāng)然太祖的美惡也有遺傳因素。
二、少祖山
現(xiàn)在我們從太祖山，順著一條龍背（山脈）走去，經(jīng)過(guò)一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動(dòng)，有時(shí)，突然變小，又變大，有時(shí)突然鼓起一個(gè)球狀而且左右有山脈護(hù)送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變?nèi)f化的形狀，一言難盡。不過(guò)二、三節(jié)處，忽然突起高大山戀，此山就是所謂的少祖山。
三、父母山
我們從太祖山乘風(fēng)而下，長(zhǎng)驅(qū)直池，經(jīng)過(guò)不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結(jié)作處又起高峰，高聳鶴立于群山之中，這是少祖，自此一路而行又經(jīng)過(guò)不少起伏，曲直，左右盤(pán)龍，或大或小，直到玄武頂后一節(jié)之星峰為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面，則玄武頂為孕，結(jié)**處為育。以上是講龍的祖宗？父母、胎。息、孕育，成**的一脈傳承的關(guān)系。古人言："胎育孕育，變化無(wú)窮"，"萬(wàn)里之山各起祖宗，而見(jiàn)父母，胎息孕育，然后成形，是以認(rèn)形取**，明其父之所生，母之所養(yǎng)"請(qǐng)大家深刻理解此函義。
四、龍的出身
龍的出身也和人一樣，有富貴貧賤，有兇惡善良之分，兇邪者禍國(guó)殃民，正直善良者，天下受福。善良富貴之龍的特征前呼后擁，生動(dòng)活潑，草木蔥郁，靈氣活現(xiàn)，給人一種以美麗宏大，無(wú)限活力，充滿希望的感覺(jué)，催人奮進(jìn)，忘我追求。兇惡龍的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，兇氣迫人，孤家寡人，給人的感覺(jué)是寒氣迫人殺氣騰騰，無(wú)情，恐懼等等。貧賤龍的特征是：硬直、懶惰，草木枯死，孤獨(dú)，給人的感覺(jué)是心灰意冷，渙散，沒(méi)有希望。
五、龍的剝換
剝換就是變化，天地之變化，無(wú)窮無(wú)盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，即是吉節(jié)禍福。應(yīng)驗(yàn)之機(jī)，楊公說(shuō)："一剝一換大生細(xì)，從大剝小最奇異，剝換退卸見(jiàn)真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣。"
剝換之法有以下三種：
1、以五行說(shuō)：
（1）陽(yáng)資陰育，即陽(yáng)（金木火）剝變（水土）；
（2）陰藉陽(yáng)生，即陰（水土）剝變（金木火）。
2、以山體說(shuō)：
（1）退卸剝換粗變細(xì)，兇星變吉星；
（2）老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多；
（3）從大剝小最奇異，剝換退卸見(jiàn)真龍。
3、以九星說(shuō)：古人言"凡觀一星便觀變，識(shí)得變星知遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識(shí)得變星法，千里百里尋來(lái)龍"。
（1）貪、巨、輔、弼為吉星；
（2）文、廉、祿、破四星為兇。
六、開(kāi)帳
比喻，現(xiàn)在南方用的蚊帳，來(lái)龍開(kāi)帳，形如帳幕，兩房分明，闊的有數(shù)十里，或五、六里，狹的有一、二里，是占驗(yàn)結(jié)**重要證據(jù)之一，一般以開(kāi)帳穿心為貴，開(kāi)帳而出最有力，金木為上，水星次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關(guān)，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開(kāi)帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠(yuǎn)，環(huán)抱有情。開(kāi)帳的種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。
七、過(guò)峽
好象人的喉嚨，是致使的地方，是龍的真氣聚泄的地方。
所以風(fēng)水師地辯認(rèn)過(guò)峽非常重視。峽也有吉兇之區(qū)別，蜂腰鶴膝最貴，忌風(fēng)吹，水劫，所以真龍過(guò)峽必須有迎有送，有扛有夾，護(hù)衛(wèi)周密，分水清晰，避免風(fēng)吹水劫。如下是審峽定**的幾種情形。
1、峽正出，則**亦正，左出，則**居左，右出則**居右。
2、正出斜過(guò)者，則**亦正出而斜倒，側(cè)出而正過(guò)者，則**亦側(cè)出而正倒。
3、透頂出脈者，則**居腳下，腳下出脈者，則**居頂上。
4、山護(hù)者，**結(jié)山藪，水護(hù)者，**結(jié)水邊。
5、去山小而無(wú)迎者，氣將欲伏，其結(jié)**于近處，去山大有迎者，氣正發(fā)其**必結(jié)在遠(yuǎn)處。
6、峽中左砂短，則**前左砂必先到，峽中右砂短，則**前右砂必先到。峽的種類很多，有陽(yáng)峽、陰峽、曲峽、直峽、長(zhǎng)峽、短峽、闊峽，等等，由于篇幅有限，不能一一列舉。
八、龍的入首.
看龍的美惡和貴，不必要從很遠(yuǎn)的地方看，更不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從入首后二、三節(jié)，四、五節(jié)內(nèi)，或者至少祖山這段距離最重要，好龍必須要近**，所謂來(lái)龍看到頭，就是這個(gè)道理。來(lái)龍入首，有遠(yuǎn)龍來(lái)得不好，將要入首近**時(shí)剝變?yōu)楹谬?，是吉地，但年代久了，行到跌斷后，龍氣不接即敗，還有遠(yuǎn)龍來(lái)得好，在入首近**時(shí)變壞不吉，主兇，不可下葬?，F(xiàn)將五種常見(jiàn)龍入首格式告訴大家，日后在操作中，注意詳細(xì)觀察審定，造福大眾。
1、直龍人首格，此格最吉，龍從后入首，頂對(duì)來(lái)脈，而結(jié)**，這種撞背龍結(jié)**發(fā)福最快，這種格式氣勢(shì)雄大，必有余氣為毯、為唇。
2、橫龍入首格，龍從橫邊來(lái)，橫脈入首而結(jié)**，或從左來(lái)，或從右來(lái)，但一定要**后有樂(lè)，有鬼，才有真**，這種**不宜元辰直長(zhǎng)。
3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結(jié)**，其勢(shì)高而昂，故曰"飛龍"，必須四應(yīng)皆高，立聳上聚，仰勢(shì)受**，方為真結(jié)，此**力量最大貴重富輕，主要是來(lái)水不聚，必有交牙關(guān)鎖。
4、潛龍入首格，龍氣撒落平地而結(jié)**，叫潛龍、必須要平而有凹，或有開(kāi)口，水勢(shì)環(huán)繞，方為真結(jié)。
5、回龍入首格，翻身顧祖而結(jié)**，叫回龍。
經(jīng)云："宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作結(jié)**先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠(yuǎn)迢迢。"其他還有大回龍，小回龍，及盤(pán)龍空等格。
九、入首龍的貴賤（楊公秘訣）
亥龍受**位三公，子孫富貴壽先翁。
壬癸水龍稱天輔，武將家庭多富足。
子龍高起坎氣清，定出高官學(xué)問(wèn)人。
丑龍平行真又艮，男女多應(yīng)家豐享。
艮龍?zhí)斓撔⒘x門(mén)，局備財(cái)豐爵王號(hào)。
甲寅行龍若受**，痼癥乞殘癆療折。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。
乙龍才星栽接木，難免換養(yǎng)螟蛉續(xù)。
辰山夭亡賊送兒，局羨漸窩人丁稀。
巽龍為人尚書(shū)位，女榮男貴慶有余。
巳龍?zhí)熵?cái)豐財(cái)帛，但主富貴人英杰。
丙主優(yōu)游財(cái)有余，局羨清貴著名譽(yù)。
午龍懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。
丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華早。
未挨丁行宜向艮，**挨左位人顯貴。
坤龍局美富亦至，尚無(wú)未來(lái)寡僧尼。
申龍**坐庚金星，微挨老陰財(cái)丁盛。
庚龍地祿主威風(fēng)，局備將軍膽氣雄。
酉龍清香少微坦，文章科甲點(diǎn)州縣。
辛為天節(jié)主忠孝，不染戌氣登科甲。
戌空孤淫疾惡人，局美漸富候庸平。
乾龍 寡少育生，局美染異以名成。
亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。
亥乾平分是行龍，乾亥中抽須裁酌。
亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。
乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。
本此一端以為例，丑艮寅亦可推度。
艮龍落丑半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。
午丙雜來(lái)回祿殃，辰巽并落男女傷。
丁雜午未家陵嫂，真龍富貴隨偽來(lái)。
真落真脈為速達(dá)，但恐情上有興衰。
審龍真為定主**，收放乘氣有相機(jī)。
若能曉得天面機(jī)秘，及與仙師輩同列。
十、星體的識(shí)別星體的識(shí)別很重要，他是怎樣辯別星峰的吉兇的一門(mén)知識(shí)，是風(fēng)水學(xué)中不可缺少的，龍之美惡在于身，身之吉兇見(jiàn)于星，未入山，首先看見(jiàn)的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者兇。
1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰進(jìn)行分類。
（1）金星形：頭園，足闊，形園，歌曰："金似覆釜兼仄月，是武星"。
（2）木星形：頭園而身直，形直，歌曰："木星頓笏形差別，是文星"。
（3）土星形：頭平而體秀，形方，歌曰："土如櫥柜或覆盤(pán)，是財(cái)星"。
（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰："水似蛇形腰帶同，是秀星"。
（5）火星形：頭尖而足闊，形尖，歌曰："火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星"。
2、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
（1）貪狼星：正木星，頭園身直，"貪狼頓笏筍初生"。
（2）巨門(mén)星：正土星，頭平體秀，"巨門(mén)天馬屏風(fēng)列"。
（3）祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，"惟有祿存豬屎節(jié)"。
（4）文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星"。
（5）廉貞星：數(shù)火星連座，頭尖而貴，帶石棱層，"廉貞梳齒掛破衣"。
（6）武曲星：正金星，頭園足闊，"武曲饅頭園更曲"。
（7）破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個(gè)金星相手腳飛揚(yáng)，"破軍破傘拍板同"。
（8）左輔星：是眠體作護(hù)這星，與武曲星類似，但較低矮，"左輔饅頭無(wú)別法"。
（9）右弼星：為陷耀，無(wú)形錫，在山龍過(guò)峽，穿田，平坦無(wú)背處及平地。星體中還有天機(jī)九星，天府星其他星體和星體九變等內(nèi)容，在現(xiàn)代風(fēng)水中很少用到，所以不作介紹。
十一、龍的氣勢(shì)與格局
（一）龍的氣勢(shì)即龍的氣勢(shì)氣派，有力與無(wú)力之分。有力者為吉，無(wú)力者為兇，龍勢(shì)分別有生、死、強(qiáng)、弱、順、逆、進(jìn)、退、病、福、殺比較常見(jiàn)的十一種。
1、生龍：星峰磊落枝腳行度擺動(dòng)有力，上下起伏，左右盤(pán)龍，生動(dòng)活潑，草木茂盛，前迎后送層層護(hù)衛(wèi)，引人入勝，這種龍結(jié)**大富大貴，主人丁興旺，世代富貴。
2、死龍：星峰模糊，龍?bào)w硬直，無(wú)起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚(yú)一樣無(wú)生氣，屬兇，有**也是假的，主窮苦下。
3、強(qiáng)龍：星峰迥異，體格雄健，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海之勢(shì)，給人一種威武不屈，壓倒一切的感覺(jué)。
4、弱龍：星峰骨瘦，枝腳短縮，行動(dòng)無(wú)力，鵝頭鴨頸，萎縮不振，給人的感覺(jué)是，散慢，泄氣，這種龍結(jié)**，主孤貧伶仃疾苦。
5、順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團(tuán)聚、尊卑有次，送從趨前左右環(huán)抱，有情，給人有一種順達(dá)美好，自然的感覺(jué)，此龍結(jié)**，主富貴綿遠(yuǎn)，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。
6、逆龍：星峰側(cè)立，枝腳逆行，乖戾反復(fù)無(wú)常忘前忽后，行度不隨，此龍結(jié)**最兇，主出悍逆強(qiáng)盜，悖逆之子，給人的感覺(jué)是討厭憎恨。
7、進(jìn)龍：星峰迭次威嚴(yán)，枝腳均勻，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲均勻。龍身節(jié)節(jié)高蓋，精神振奮，如飛風(fēng)戲水，此龍最吉，主富貴雙全，發(fā)福悠久，給人的感覺(jué)美滿，秀麗，催人奮進(jìn)給人以力量。
8、退龍：星峰混亂無(wú)次，行度后退，消條、龍低**高，如履險(xiǎn)灘，從高失下，此龍最兇，主一發(fā)即敗退，給人的感覺(jué)，有氣無(wú)力，不思上進(jìn)，懶惰，草木不鮮而凋零。
9、福龍：星峰不惡不粗，自離祖宗以來(lái)護(hù)送多，前后左右依戀不舍，枝腳不大，而帶倉(cāng)帶庫(kù)；如有福之人得前人之隨德，主發(fā)福悠久，富貴康寧。
10、病龍：病龍的體態(tài)雖美，但美中不足，稟氣偏駁，枝腳邊有邊無(wú)，邊生邊死，邊美邊惡，一畔周密，一畔缺陷，一節(jié)活躍一節(jié)死硬，主福禍參半好中不足，美中不周。
11、殺龍：龍身帶殺未經(jīng)脫卸，自離祖以來(lái)，丑惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎，臃腫硬直，此龍最為兇惡，主兇，很強(qiáng)，有殺誅，慘滅之應(yīng)。
（二）龍的格局
我們認(rèn)識(shí)了龍勢(shì)已知龍的生死，吉兇，有力與無(wú)務(wù)，對(duì)**的影響已經(jīng)知道，但龍的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要條件之一，也是判斷富貴貧賤的重點(diǎn)之一。因?yàn)辇埖母窬址N類很多，如大覆鐘，云中金，大覆釜，小金星，風(fēng)帶龍，高金云兩勢(shì)，高腦三金，高腦四金等等，共二百七十三圖，因篇幅有限，在這里不能列舉，請(qǐng)大家參看"天機(jī)會(huì)元"便一目了然了。
二、多角證**法證**，
就是用一定的辦法和物證，來(lái)證實(shí)你所點(diǎn)的**是真的還是假的。我們平常所用的證**方法有朝山、明堂、水勢(shì)，樂(lè)山、鬼星、龍虎、纏護(hù)、唇毯等八種方法。
（一）朝山證**。
當(dāng)你確定**位的位置時(shí)，站在確定的地方：
（1）看對(duì)面的案山是否符合高不過(guò)眉，低不過(guò)胸的距離；
（2）取近案為準(zhǔn)；
（3）案山是否有情，有情的標(biāo)準(zhǔn)是水城必美，后樂(lè)必對(duì)，四圍必?zé)o缺陷，不必考慮外洋、"外洋千重，不如近一案"
（二）明堂證**法。
對(duì)明堂的要求，必須完整、開(kāi)朗、窩鉗、潔凈、團(tuán)聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結(jié)，縱有美穴亦湎棄置。小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正，可容人側(cè)臥，則真**居此，不可左右上下，如誤扦則為兇**。中明堂：在龍虎里，立**要使其交會(huì)否則失納順暢之機(jī)。大明堂："在案山內(nèi)，立**要向融聚處為真，否則立**不真。
（三）水勢(shì)證**法。
山屬陰，水屬陽(yáng)，砂交水會(huì)真氣才能融結(jié)，所以"得水為上"，楊公說(shuō)"未看山先看水，凡有真龍和正**，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有**分明在此間"。所以我們登山點(diǎn)**一定要看水勢(shì)，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則**一定在左邊，若水勢(shì)聚右堂，或水城弓抱右邊，那**位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則**位居中，若潮源遠(yuǎn)，明堂寬，**宜高，或元辰長(zhǎng)，局勢(shì)順，則**宜低，此是水勢(shì)走**之大法。
（四）樂(lè)山證**法。
所謂樂(lè)山，就是**星后面左右的山，他起著擋風(fēng)的作用，所以有無(wú)樂(lè)山則**真不真的說(shuō)法，如果貼**的樂(lè)山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，**是非常貴的，但是樂(lè)山不能太高大雄聳，有欺壓之勢(shì)，嵯峨可怕之感，有此，當(dāng)避開(kāi)立**，要切記，犯之必主兇敗。枕樂(lè)山之法如下；樂(lè)山在左，則**在左。樂(lè)山右，則**居右。樂(lè)山在中，**居中。如左右俱枕樂(lè)山?？赡芙Y(jié)雙**，或結(jié)一**居中，樂(lè)山近則依近，短則取長(zhǎng)，少則枕多，以樂(lè)而推，一定不易。如果樂(lè)山高大壓**，就左山壓**，則**居右，右山壓**，則**居左，前山壓**，則**歸后，后山壓**，則**居前，四周山背均平，**居中心。
（五）鬼星證**法。
其實(shí)鬼星和樂(lè)山，沒(méi)有多大的區(qū)別，在形態(tài)上區(qū)別鬼星尖些，樂(lè)山園些,都是**星后面左右，與樂(lè)山相互對(duì)照，顯映。橫落偏斜之**，**后一定要有鬼星，直來(lái)撞背結(jié)**的，不必要論鬼，以鬼證**的法則如下：鬼在此止，**在此住，鬼在此生，**在彼處。立**不能有誤差，否則鬼奪去氣，**不能收，則為失**。主敗禍立至，所以鬼高，**也高，鬼低**也低，鬼出左，**居左，鬼在右，**居右，鬼不可太長(zhǎng)，太長(zhǎng)，則奪我之真氣。
正宗巒頭風(fēng)水圖解 03【劉】
論正宗巒頭風(fēng)水 下
（六）龍虎證**法。龍虎證**法，主要是講龍虎的護(hù)從，曲手之好壞。強(qiáng)弱與美惡，龍強(qiáng)從龍，虎強(qiáng)從虎，這是定**之大法;還有龍山逆水，則**依龍，虎山逆水則**依虎，左單提，則**挨左，右單提則**右，龍虎山高，**亦高。龍虎山低，**亦低，龍山有情，**在左，虎山有情，**在右。龍虎皆有情，不高不低，**居中，龍山欺**避其龍而依虎，虎山欺**避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無(wú)龍要水繞左宮，無(wú)虎要水繞右畔。
（七）纏護(hù)證**法。纏護(hù)比喻貴人和侍衛(wèi)的關(guān)系，既然是侍衛(wèi)，就不可隨便離開(kāi)主人，也不敢近迫主人之身，所以守護(hù)在此。**也在此。立纏在此，其**在此，實(shí)質(zhì)上是指護(hù)送之砂，多少和有情，無(wú)情，護(hù)送之砂多且彎抱有情，送短，**在內(nèi)，送長(zhǎng)，**在盡，送偏，**亦偏，送盡**即止。
（八）唇毯證**法。唇毯象人的嘴唇，是**下余氣發(fā)露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結(jié)**，一定有余氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，**在此住，唇在此吐，**在此定，是天造地設(shè)，自然的現(xiàn)象，無(wú)此，不是真結(jié)**也，特別是橫龍結(jié)**，必須有此特征，不可忽視。楊公說(shuō);貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。問(wèn)君毯唇如何分？**下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。真到到**有實(shí)唇，便是假龍也富足。
（九）天心證**法。即是以**位為中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的**法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾峰而且對(duì)應(yīng)，拱護(hù)，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來(lái)證**，點(diǎn)**時(shí)一定要詳細(xì)審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫后，前后照山，不可偏左、偏右。
（十）分合證**法。我們?cè)邳c(diǎn)**時(shí)，首先看：
（1）有否八字水分流;
（2）大八字內(nèi)又有小八字水;
（3）兩兩旁還要有蝦須水，金魚(yú)腮水分流，交到**位下方合口，流去方為真**，這叫陰陽(yáng)交度，上有分下無(wú)合，則是陰陽(yáng)不交**是假**，三分三合是點(diǎn)**之秘要;
三、審**之貧富貴賤
若識(shí)富貴與貧賤，于**中仔細(xì)辨，先看來(lái)水與去水，次審龍形定的端。富**：十個(gè)富**九個(gè)窩，恰如大堂一暖閣。八面凹風(fēng)都不見(jiàn)，金城水繞眠弓案。四周八方俱豐盈，水聚天心更有情。入首氣若龜蓋形，富比陶朱塞上翁。貴**：十個(gè)貴**九個(gè)高，氣度昂昂壓百僚。旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。眠弓案山齊胸下，臨官秀峰聳云霄。三吉六秀并天馬，貴如斐杜福滔滔。貧**：十個(gè)貧**九無(wú)關(guān)，砂水飛直不灣環(huán)。水御斜流龍虎反，簸箕水去退田莊。扦瑩誤人犯諸煞，世代寒貧似范卡。死**：十個(gè)死**九反弓，桃花射肋直相沖。子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形。更有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿。尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。請(qǐng)大家注意，不論在高山，或者平地，我們?cè)诙?*位的地方，一定要尋找有形影、口角、窩突。弦棱、化生腦、毯檐、蝦須、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金魚(yú)界合，上陰下陽(yáng)，上陽(yáng)下陰，左陰右陽(yáng)，左陽(yáng)右陰，邊明邊暗，邊硬邊軟，邊肥邊瘦，都是天地陰陽(yáng)之氣交媾的地方，有了以上這些特征，你點(diǎn)的**才是正確的，才是吉**。
1、口角：夾在**的兩邊，向內(nèi)彎曲的地板，亦稱（蟬翼砂）。
2、蝦須：在**位或**場(chǎng)兩邊分流下來(lái)隱微的水路，而且在**位前面匯合流去，它有大有小，大的界明**場(chǎng)，小的分清**位。
3、蟹眼：在**山下有兩個(gè)微微突起的角形地塊，是用來(lái)判斷**之正偏的依據(jù)。
4、金魚(yú)：**位下面有一小山或一聲石頭苞，而且在下面有泉水又終年不涸。
5、毯唇：即唇口，龍氣經(jīng)過(guò)**位，余氣吐露，大的為毯，小的為唇，毯在此鋪，**位在此上，唇在此吐，**在此扦，天設(shè)地造，自然應(yīng)之，不可忽視，橫龍之**，更要注意。
以上九種定**方法，是師傅傳授給我的，也是我長(zhǎng)期實(shí)踐論證，是切實(shí)可行有效的方法，現(xiàn)在我把它傳授給大家，大家以后在使用上一定要綜合平衡，取長(zhǎng)補(bǔ)短，圍繞藏風(fēng)聚氣這個(gè)核心，剪裁恰當(dāng)，在**主有福氣受到的基礎(chǔ)上，定會(huì)取得某種富貴層次
第四節(jié)察砂的方法在對(duì)基地周圍的山峰來(lái)說(shuō)
1、**位前面的山叫朱雀;
2、**后的山叫玄武;
3、**左的山叫青龍，**右的山叫白虎;
4、還有**前近山叫案山，遠(yuǎn)山叫朝山，**后一般叫樂(lè)山，或鬼星;
5、**左右，除龍虎砂之外還有曜星，探頭星，鬼耀之稱;
6、在水口內(nèi)外的山叫禽星。禽星還分為：相對(duì)峙的叫捍衛(wèi)，
7、獅象、龜蛇、高大聳立的叫華表，綿延排列的叫羅城，完整秀麗的小山包叫玉印、倉(cāng)庫(kù)等等。下面對(duì)經(jīng)常見(jiàn)到的砂進(jìn)行分別論述。
一、砂的種類
1、朱雀砂：在**位的正前方之砂，朝著**位朝拜，它宜動(dòng)不宜靜，要成飛翔氣勢(shì)方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人，如朱雀砂沖心，歪斜，散亂，無(wú)序者大兇。
2、玄武砂：在**場(chǎng)后面不龍人首處，如星峰園靜疊起，一臺(tái)高過(guò)一臺(tái)，有三臺(tái)以上者，必主青云及第，如倉(cāng)庫(kù)重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動(dòng)，如反背亂動(dòng)者主兇。
3、龍虎砂：是在**庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應(yīng)，環(huán)抱低平，左右不交合，此砂對(duì)**位尤為重要，但亦有**星無(wú)龍虎砂而吉者，亦有**星有龍虎俱全者而我兇的。
4、案砂：在**庭前橫欄之星峰叫案砂，它成幾案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過(guò)一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產(chǎn)出文武之貴人。
5、朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽(tīng)令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無(wú)情殘缺破敗，草木不長(zhǎng)者兇。
6、印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在**庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰"赤蛇繞印"，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主兇。
7、侍砂：從來(lái)龍后面兩邊擁護(hù)送迎的砂，如衛(wèi)兵持立兩側(cè)，能抵擋外來(lái)四風(fēng)吹射，聚集內(nèi)氣，此屬吉砂。
8、迎砂：環(huán)抱于**前，左右，排列有序，圓潤(rùn)清秀，象朝著**作揖打洪狀，關(guān)攔著去水，此砂大吉。
9、人丁砂：指**前方朝山左右前后山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁興旺，發(fā)達(dá)，如人丁山不現(xiàn)或反背反弓必主后代丁敗不發(fā)。
10、水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局;砂體尖銳秀麗，為貴局;砂體歪斜腫為殘局。
11、禽獸砂：飛禽走獸之稱，象飛禽走獸，守衛(wèi)在水口旁邊。水口左右突起高尖峰巒，叫華表，左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象，左邊做長(zhǎng)帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇，山高聳帶欹斜，分?jǐn)?shù)高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗，兩山里峰對(duì)峙。左右兩山開(kāi)面相對(duì)，為捍門(mén)：一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星;圓而長(zhǎng)而前拱為龜形，長(zhǎng)而直為游魚(yú)，長(zhǎng)而屈為蛇形，等等。凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，后觀察禽獸砂是吉是兇，有用無(wú)用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態(tài)非常復(fù)雜，在操作時(shí)全憑靈巧觀察應(yīng)用。
12、鬼砂：指**后出山，鬼居**后，護(hù)持**場(chǎng)，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三臺(tái)鬼，主文章科甲位三公，等等。
13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隱生在案外的叫暗拱，若在龍虎兩砂生至**前作案的是"現(xiàn)面官"，但是不要太長(zhǎng)，要回頭環(huán)抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個(gè)意思。在**前龍虎上同時(shí)突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。在**前龍虎砂后突起一星峰，叫見(jiàn)面官，還有**前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等都是很貴的官星。
14、曜砂：在官、鬼、禽、曜四星之中，曜星是最貴的亦是最難辯認(rèn)的，楊公曰："龍真**真若無(wú)曜，**有星峰重疊照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少"。什么叫曜星呢，楊公又說(shuō)"問(wèn)君何為是曜星，虎龍走后出尖形，虎有爪牙威始?jí)?，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現(xiàn)，秀麗鐘孚不凡人。"還曰："曜星如**或如劍，順?biāo)绷黠w冉冉。時(shí)師到此定離鄉(xiāng)，不知內(nèi)有真龍骨。"現(xiàn)在我們已知道曜星是從龍虎砂上生出來(lái)的，從頭嘴所出的叫"明曜"，而且尖利和刑煞相似，唯一的區(qū)別是看對(duì)**位是否有情，逆水，橫在**前的叫曜星，直射入堂沖**位的叫刑殺。曜星有進(jìn)田筆，主富但不貴，牛角曜星;主出狀元登第，家富貴，按劍曜星，拖**曜星，拜龍曜星，伏虎曜星等等。
二、吉砂三十三格
1、四神全：乾坤艮巽四神位，皆有峰巒高聳者主貴，缺一亦減福力，故曰四神全。
2、八將備：艮丙巽辛兌丁震庚曰八將，亦曰八貴，如有星峰齊起相應(yīng)，主貴，如果得四神八將，都應(yīng)位起，龍真**的確無(wú)疑。
3、三角峙：艮巽兌曰三角，有峰對(duì)峙，主貴富，"奇峰列筍有三角，黃金白壁尚華侈"。
4、四維列：四位列即四神，有峰高秀，主貴，低而重疊，主富，"催官之砂維四方，云宵屹立官爵強(qiáng)，四維低峰疊疊起，千倉(cāng)萬(wàn)箱耀州里。"
5、三陽(yáng)起：巽丙丁為三陽(yáng)。
6、八國(guó)周：甲庚丙壬，乙辛丁癸，曰八國(guó)，皆有峰戀高峰周密極貴。要八位具全，若缺一、二位，則不合格。
7、四勢(shì)高：寅申巳亥曰四勢(shì)，皆有高峰，主貴。
8、日月明：離為日，坎為月，故子午有峰對(duì)峙，名曰日月并明，主貴，火星少起日月明，亦主其家生貴子，或有午峰而無(wú)子峰，若得子水來(lái)亦吉。
9、祿馬聚：祿馬之砂，其例不一;有正祿，飛天祿，正馬，又有借祿、借馬，若得諸般祿馬相聚極貴。
（1）正祿：子午卯西艮官樣，丙壬庚甲癸回鄉(xiāng)，乙辛丁癸陰處眠，十二神來(lái)坤上當(dāng)，寅申巳亥乾為錄，坤艮巽官山宜強(qiáng)。
（2）飛天祿：子午卯西在乾宮，辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得為官便立勿。
（3）食祿：巡山游祿要君分：乾兌搜求坎是尊，震巽尋乾為正路，坤離欲向巽宮論，要知坎艮推坤求，福德排來(lái)最可珍。
（4）亞馬：乾來(lái)用甲為真馬，坤來(lái)尋乙最為強(qiáng)，艮從酉上尋其位，巽向辛峰是馬鄉(xiāng)，若得雙峰連不斷，兒孫兩府佩金章。
（5）驛馬：申子辰山馬艮寅，亥卯未山巽巳尋，巳酉丑山乾亥上，寅午戌山在乾坤。
（6）借祿借馬：丙借巽為祿馬場(chǎng)，壬借乾為祿馬鄉(xiāng)，申借艮為祿馬地，庚借坤為祿馬方。以上各方位，有山峰簇集謂之"祿馬聚"主貴，亦不必全俱有，只有數(shù)位亦吉。
10、子息宮：坎坤震為三男方，若多峰巒主人丁大旺。
11、子女高：巽離兌為三女，若是其方有高秀星峰，主女貴。
12、財(cái)帛豐：艮為貨財(cái)之府，若其位有高大山巒且豐厚叢簇，主多財(cái)帛。
13、壽星崇：丁為南極老人星，其位有高峰，主多壽考。
14、金馬上階：乾在天為天廊，是為蓄馬之所，午為正馬故乾為金馬，午為天馬，二位有馬，更得兌高聳，謂之馬上金階主貴。
15、赤蛇繞印，巳為赤蛇，有印居之主貴，"赤蛇繞印如圓平，腰懸平印才縱橫"。
16、太陽(yáng)升殿：房虎昂星四日，宿在子午卯酉之位，若此四位有太陽(yáng)金星四面相照，謂之"太陽(yáng)升殿"主極品之貴傾國(guó)之官妃。
17、太陽(yáng)入廟：心危畢張四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太陰金星又四面相照，謂之"太陰入廟"主男為駙馬，女作官妃。
18、五氣朝元：火星在南，水星在北，木星居?xùn)|，金星居西，土星結(jié)**坐北朝南，謂之五氣朝元，又曰五星守垣，主極貴。
19、三火并秀：離為天干火、丙為地祿火，丁為人爵火，三方位有峰并秀，極貴，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳張三宿在此，故曰火星宜起應(yīng)天宿也。
20、尊帝當(dāng)前：丙丁有峰雙峙，是也，主貴。
21、祿馬拱后：艮祿乾馬二位有山高聳，主貴。
22、更點(diǎn)明：巽為更點(diǎn)有峰聳秀，主貴。
23、天鼓振：卯酉艮巽為陽(yáng)鼓，丙、丁、辛為陰鼓，有峰方圓主貴.
24、文筆秀:：巽辛二方有尖秀之峰，謂之真文筆，主貴顯科名，"天乙太乙真文筆，秀入云宵狀元位。"
25、魚(yú)袋塞：庚酉辛方有魚(yú)袋砂，謂之"金魚(yú)袋"主貴，宜居水口（此為水口砂之一），主貴。
26、玉帶現(xiàn)：辛巽有帶曰玉帶，庚兌曰金帶，有此砂宜為正案最貴。
27、金印?。河蟽陡刃燎杏。詾榻鹩?，主貴，必在水中為真，故曰?。?印浮水面唱，喚其有文章"。
28、赦文起：丙丁庚辛之位有秀山，謂之赦文星，主其家永無(wú)兇禍。
29、判筆攢：庚兌辛有峰或立或臥曰判筆："判筆庚兌辛為艮。"
30、馬上御朝：巽位有馬山，兼有巽山來(lái)朝，曰馬上御朝，主近帝王，"馬蹄踏破御朝水，秀才出去狀元回"。
31、貴參天柱：乾為天柱，若貴人之峰，高聳乾位，主極貴，"璣入云宵生宰輔，也登要路重璣峰"。
32、官國(guó)圓：子山官國(guó)在戌乾，丑山在亥壬，每間位是也。若有圓峰者主貴。
33、谷將高天倉(cāng)起：子山，谷將在未，天倉(cāng)在酉，丑山谷將在申，天倉(cāng)在戌，每順一位便是，若有高山主貴。
三、兇砂二十五格
1、五星受制：火北、金南、土東、水居四庫(kù)，謂之受制，縱吉地亦無(wú)大力量。
2、四殺擅權(quán)：辰戌丑未四位，若有高壓惡山帶殺迫**。大兇惡逆大資誅夷，有赦文照者，可減其兇。
3、八門(mén)缺：乾坎艮震，巽離坤兌八卦之位，若是凹陷，謂之"八門(mén)缺"。
4、四面凹：辰戌丑未回四金，最忌凹陷，"四金砂陷風(fēng)一人，翻棺覆槨人遭殃"。
5、三火低：丙午丁三火低陷，主小貴，"火星不起官不顯，不握重權(quán)或閑散"。
6、四神朔：乾坤艮巽之砂在有點(diǎn)剝，主兇，"四神鳥(niǎo)石生點(diǎn)剝，家道終須見(jiàn)消條。"
7、魁罡雄：辰戌丑未曰魁罡，忌高壓逼宅，"魁罡高聳壓家宅，出賊乞丐沿街埋。"
8、陽(yáng)關(guān)陷："申田陽(yáng)關(guān)，不宜低陷，主兵厄，陽(yáng)光山陷困陣亡。"
9、子宮虛：坎震艮三男之位。凹缺曰子宮虛，主人丁不旺，女多男少。
10、祿地缺：祿位見(jiàn)面，又巳、午、艮、亥亦曰祿位，若無(wú)山，主不貴，"祿位缺陷，馬空倚，催官貴人山低傾，雖有文章不顯達(dá)，祿馬不起金階平。"
11、金階平：乾兌低隱也主不貴。
12、文星低：巽星為文星，低陷不吉，主貴而無(wú)祿。
13、天柱折：乾為天柱若凹陷，謂之"天柱折"主夭亡，有戌乾風(fēng)吹尤緊。
14、壽山傾：丁為壽山，若低缺謂之壽山傾，主夭亡。
15、天母虧：坤為天母宜高，若低陷謂之天母虧，主寡母，損陰人。
16、賊旗現(xiàn)：辰戌有旗曰賊旗，主出大盜，"賊旗斜側(cè)位魁罡"。
17、趨刀出：辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀，主屠劊劫財(cái)。
18、回碌來(lái)：寅午戌三位有缺陷，風(fēng)吹**主災(zāi)，胃四祿之氣隨風(fēng)而來(lái)。
19、衡星壓：卯為陽(yáng)衡，忌有高壓，主名利蹬蹭，"陽(yáng)衡高壓，福祿呆滯"。
20、倉(cāng)庫(kù)倒：辰戌丑未四墓之山斜側(cè)，破碎斜倒，"謂之倉(cāng)庫(kù)倒，主貧窮。"
21、財(cái)帛散：艮為財(cái)帛，其方之砂山散亂或曲缺，謂之財(cái)帛散主貧乏。
22、橫尸見(jiàn)：魚(yú)袋砂在坎癸曰橫尸，主客死。
23、隨胎生：子癸丑有墩埠謂這墮胎山，主墮胎。
24、馬不上街：雖有馬山而無(wú)御朝水來(lái)向，謂之馬不上街，主不貴，不貴，甲祿在寅乙祿在卯，丙戊祿在已，丁已祿居午，庚祿在申，辛祿到酉，壬祿在亥，癸祿在子，此八位之砂，宜端正來(lái)朝，決不可缺陷，有水流破，如此必?cái) ?div style="height:15px;">
第五節(jié) 覓水的方法
陰陽(yáng)風(fēng)水，一定要有山和有水，"未看山先看水，有山無(wú)水休葬地"，"山管人丁水管財(cái)"，還有："水是龍之血脈"，"砂交水會(huì)，陰陽(yáng)交合"，"水是山家血脈精，利人害人速如神"等等?？上攵诘乩砩系闹匾匚涣恕Ｉ胶退顷庩?yáng)一對(duì)，有山?jīng)]有水，不能稱之胃龍，沒(méi)有水就無(wú)法證明其龍行至盡而結(jié)**，所以天地自然的原則：即是山隨水轉(zhuǎn)，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽(yáng)相依，山水會(huì)即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內(nèi)氣聚，所以不管水大水小，遠(yuǎn)近、深淺，急緩，動(dòng)靜，一定要來(lái)者屈曲，去要盤(pán)桓，橫者要環(huán)抱，匯聚要融潴，澄清，不要直沖**位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地傾瀉，不直來(lái)直去，不割不穿，一定要和**位有情環(huán)抱，依依不舍之狀，才是水之吉格。
一、下面分別對(duì)二十一種水進(jìn)行細(xì)論
1、來(lái)水：站在**前明堂觀來(lái)水，來(lái)水要深長(zhǎng)，屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發(fā)福必悠久，若直而短促則龍氣不旺，不但不能發(fā)福，甚至變兇。
2、出水口：出水口最好是彎環(huán)屈曲，迂回深聚，要有羅星，游魚(yú)、北辰、華表、捍門(mén)、龜蛇、獅象等獸星，關(guān)攔重疊守扶水口為最吉，若直流而急喘則兇。
3、朝水：向**前流來(lái)，而且屈曲有情，悠揚(yáng)深緩之水，叫朝水，此水最吉，若直急沖射湍怒有聲則兇，"九曲入明堂當(dāng)朝宰相。"
4、去水：即是**前見(jiàn)水直流去，此水極兇，古人云"第一莫葬去水地，立見(jiàn)退家計(jì)"。但是有山勢(shì)關(guān)截高固，鎖抱，又或小勢(shì)流去，大勢(shì)逆回，非一直流去不為兇可發(fā)福，但發(fā)福必遲。
5、江水：其勢(shì)浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長(zhǎng)江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風(fēng)水寶地。
6、湖水：湖水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬(wàn)頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽(yáng)二宅見(jiàn)之俱吉。
7、溪澗水：溪澗水是小干龍和小枝龍結(jié)**的地方，所以我們?cè)趯さ貢r(shí)一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環(huán)抱、聚注、深緩定有結(jié)**的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有聲，則是不吉。
8、平田水：平田水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺、若有情朝**，到堂融聚最佳，若無(wú)情，不到堂則無(wú)用。
9、溝渠水：亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，沖射，穿割，無(wú)情，則不吉。
10、池塘水：池塘水是由地勢(shì)周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲(chǔ)祿的象征，**前得之最吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災(zāi)立應(yīng)，若人工開(kāi)塘，一定要慎重，不要亂開(kāi)傷殘龍氣，立招兇禍。
11、天池水：天池水是指高山頂上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能稱得上天池，宜深、澄、清，完整的為最吉，極榮華富貴，若平淺，時(shí)有時(shí)無(wú)，干枯則不吉，天池苦一旦干枯即敗。
12、注脈水：注脈水是指湖水注于**前的水，也叫"仰天湖"。"天池水"是龍身上的水，注脈水是**前所有;此水要四季不枯，是真氣融結(jié)的地方，我們?cè)谛猩揭?jiàn)到時(shí)要特別注意在此尋**。
13、沮沼水：是指遍山遍地常濕，看不見(jiàn)水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山里常有濕汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯干。這里氣衰脈散的地方，如人有病，血?dú)獠煌?，是無(wú)用之地，見(jiàn)此不要多費(fèi)心機(jī)。
14、臭穢水：是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，阻陽(yáng)二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫惡、門(mén)戶衰落，產(chǎn)業(yè)退失，家道不昌。
15、泥漿水：常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏，最為不吉，主客死拋尸，人衰財(cái)散。多招痼疾。
16、乾流水：是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，**位就在左右貼近，若**下有乾流水，切忌直長(zhǎng)傾斜，亦平緩方好。
17、合襟水：上分下合，如胸前衣襟之交合，**前界脈的水，叫合襟水，脈來(lái)有分水引，脈止有合水界，合襟水構(gòu)成三分三合的，是上吉之格局。**前后內(nèi)界水隱微難見(jiàn)的叫一分合，這是審氣脈定**位之聚散，起止至龍虎所交，外界水分明，明堂定局勢(shì)之聚散叫二分合、少祖至山水大會(huì)，叫三分合。有分有合則是陰陽(yáng)交濟(jì)。雌雄交配，是真融結(jié)，有分無(wú)合，陰陽(yáng)不和，雌雄不配是假融結(jié)，請(qǐng)注意審定。
18、元辰水：元辰水是龍虎之內(nèi)，**前合襟處之水，不管是乾流，濕流，都屬元辰水，此水稱之為龍之元?dú)?，切忌傾走，一滴也不能泄漏，必須左右有砂關(guān)攔，使其屈曲為美，還有元辰水不能直去，主初代不利，元辰水必屈曲而出，主初年亦發(fā)，至吉，如果元辰水直長(zhǎng)，無(wú)砂攔截，不結(jié)地極節(jié)。
19、天心水：**前明堂正中處之水叫天心水，天心水一定要融聚，叫"水聚天心"，主巨富，顯貴，若是此處的水穿堂直過(guò)就是"水破天心"主財(cái)不聚，而且人丁稀少，水直穿是氣不聚的表現(xiàn)，不能在此點(diǎn)**。古人云："為人無(wú)子只因水破天心"。還有界水臨墓頭，也叫水破天心，所以天心水也一定要彎環(huán)屈曲融聚。
20、真應(yīng)水：指在**前的泉水，應(yīng)證真龍之融結(jié)。這是好龍旺盛，結(jié)**后秀氣不盡，溢發(fā)為泉，應(yīng)找的真**。真應(yīng)水不分大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，靜而無(wú)聲，符合以上條件，必有大貴之地，一定要細(xì)心尋找不要錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。
21、祿儲(chǔ)水：指水之融注。比如福祿的積累。在**前，**后，或**之左右，或在水口間，有深議融聚之潭，湖、池、沼、塘，或諸水聚會(huì)處是也，但要深大，不涸竭為美，主厚祿，積儲(chǔ)巨富，悠久不衰。
二、泉水
泉水是水法里一個(gè)組成部分，也是很重要的，在地里考察活動(dòng)中，也經(jīng)常碰到的，作為一個(gè)學(xué)地理者不能不了解他對(duì)結(jié)**的影響情況和吉兇，現(xiàn)在我把各種泉水集中起來(lái)講，使大家在今后的實(shí)踐中能夠鑒別其吉兇。
1、嘉泉：其味甘，其色瑩，其氣香也，也有人叫"甘泉"，澄之愈清，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸。暑涼寒暖，四時(shí)瑩澈，此是最好的泉水。是龍氣旺盛的表現(xiàn)，陰**近之，乃大富貴之地，陽(yáng)宅有此泉水，居民飲用，富貴長(zhǎng)壽。
2、冷漿泉：其味淡，其色渾，其氣腥，也叫泥水泉，此水不宜灌溉，不宜飲用，清不能澄，濁不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，這是龍氣萎弱，地脈疏漏，是不吉的地方，陰**近此最兇，陽(yáng)宅飲之，主瘟疫長(zhǎng)病，黃腫，久而滅絕。
3、醴泉：其味甘如醴，古人云"圣人之德，上及太清，下及太守，中及萬(wàn)靈，則醴泉流出"。古人又說(shuō)這是神物之泉水，是龍氣發(fā)泄的特征，但不一定是旺氣。
4、湯泉：即是溫泉，是有硫磺砂的地方，泉水有溫度，此地泉水沸熱，龍氣散發(fā)不能結(jié)**。楊公說(shuō)。凡是溫泉莫尋地，真陽(yáng)溫厚化為水，滔滔奔瀉日夜流，且是水口無(wú)關(guān)攔。
5、礦泉：礦泉者，其下有砂。土面有泉水進(jìn)出，其色紅，也叫紅泉，是龍脈氣鐘于礦所至，其龍氣鐘于礦而變?yōu)閷?，不能?fù)結(jié)為陰地，有美地也沒(méi)有用了。
6、銅泉：其水的顏色和膽汁一樣，又叫"膽泉"，是龍脈的旺氣，流于泉水的結(jié)果，不能結(jié)地，不必求**。
7、涌泉：是指從地下噴出的泉水，起泡，或從巖石縫中涌出，噴出的水時(shí)高時(shí)低，這是地氣發(fā)泄于泉水，或?yàn)閯倬诚蓪m，神靈所居之地，不可求**。
8、濺泉：迸山如射，非常冷洌，是陰極肅殺之氣所發(fā)，最為兇惡，不可求**。
9、沒(méi)泉：所謂沒(méi)泉是指從下漏去的水，下有虛竅潛通，水溜其下，不見(jiàn)其去，此是虛陷之地，氣不融結(jié)，不必求**。
10、黃泉：所謂黃泉，不論其色，是指水入于地叫水落黃泉，春天下雨時(shí)，其水漲起，雨剛停止，其水即浸入地中，四時(shí)干枯，這是浮沙之地;坑深水淺、水落坑中，龍氣虛耗，這是靈神或鬼魂所棲之處，人居之主貧困無(wú)聊，不必尋**。
11、漏泉：漏泉者，點(diǎn)滴尖漏。是龍氣極弱之處，不可求**。 12、冷泉：所謂冷泉是指冷冰的泉水，此果受極陰之氣侵人，陰多陽(yáng)絕，決不能融結(jié)。
13、龍湫泉：龍湫泉是孕育蛟龍的屈洞，氣候干旱時(shí)老百姓祈禱輒者亦者。如雁蕩山，大龍漱，小龍漱之類，此泉多出在大山亢陰處，為魑魁之都，不可求**。
14、瀑布泉：即是我們平常所說(shuō)的黃果樹(shù)瀑布之類的泉水，水從巖石飛流如下**前見(jiàn)之，或如孝廉，或如重淚，或如白刃等形態(tài)，不吉水流之聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣，如悲傷，都是不祥之兆，如有水廉洞等幽奇巖洞那是神仙住的地方不可求**。以上所講諸泉，惟有嘉泉是吉祥的地方可以尋**，其余各泉均不宜求**。醴泉、湯泉、銅泉、龍湫泉，是氣鐘于泉;紅泉，氣鐘于礦，冷漿泉龍氣萎弱;沒(méi)泉、黃泉、漏泉、龍氣虛陷;涌泉、濺泉龍氣發(fā)泄，冷泉?dú)庵帤?，瀑布泉?dú)庵?yáng)滲，皆無(wú)融結(jié)，不必尋求。醴泉、湯泉、銅泉、龍漱泉不結(jié)地。沒(méi)有災(zāi)禍相應(yīng)。冷漿泉主瘟疫，紅泉主葉血，肺癆，殺戮，濺泉。漏泉、冷泉、主崩漏，痔瘺，瘋狂，癲癇等等。
15、泉水鑒別：
（1）初口甜時(shí)吸口淡，貴氣已過(guò)福祉暫;大地恐被人葬了，陰陽(yáng)山水無(wú)再犯--（謂已過(guò)氣）。
（2）初飲香時(shí)再飲甜，當(dāng)有富貴應(yīng)他年--（謂值生氣）。（3）初飲甜時(shí)開(kāi)口香，含唇似辯為君分，先出武臣后出富，武藝人精多倉(cāng)庫(kù)--（謂當(dāng)旺氣）
（4）入口旋含閉口若，豈有賢豪居此上。含吞香甜吐酸濕，一去一程廟側(cè)，水若冷時(shí)濯在手，鐵鐮銅山燃不朽。六月淡時(shí)發(fā)氣餿，其鄉(xiāng)富貴那能久，下手掏水清且香，嚴(yán)冬沃之如溫湯，滴在水面滄滄響，此去數(shù)里龍潛莊--論（斷驗(yàn)法）。
（5）山高水碧神仙地，平時(shí)碧水公候地，白水流時(shí)近寺觀，清白交流交武居，井水紫白文儒生，水浮紫氣公候位，白氣起時(shí)應(yīng)孝子，忠臣烈士同一類--論（水色與氣法）。
（6）水飛黃氣風(fēng)吹寒，紫氣橫波堆滿瀾，及有貴氣橫其上，富貴金銀堆滿倉(cāng)。
三、明堂
所謂明堂，就是**前水聚交流的地方，要想認(rèn)識(shí)**位，首先要了解和認(rèn)識(shí)什么叫做明堂。明堂分為小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂屬吉，這個(gè)**位可定大、小明堂也美，這個(gè)**位更吉。但在一般情況下，三種明堂都美的很少見(jiàn)，但是，大家要牢記，**位的成敗，主要決定于中明堂/
1、小明堂：凡有窩、鉗、乳、突四種**形時(shí)，在**位四周略低的地段，下雨時(shí)有水從上至下向左右兩間分流，交合在**位下部正中處，此處即是小明堂。
2、中明堂：是指墓**前面稍遠(yuǎn)處，有青龍，白虎山環(huán)抱，龍虎山兩支流水聚會(huì)所。
3、大明堂：是指案山內(nèi)水流匯合之處。
4、明堂的形態(tài)：明堂的形狀要講究完整屈曲、回環(huán)、高低分明，四面平穩(wěn)，中間低窩。平凈而四周高。這是上吉明堂，橫要橫得好，直要直得好，方要方得好，也屬吉利明堂。
5、明堂吉兇的鑒別：凡山勢(shì)來(lái)得緩慢，平平結(jié)**，龍虎環(huán)抱案臺(tái)近，則論中明堂，中明堂最好是地面平坦窩鉗，形狀整齊不要太闊，又不可太狹，完整。若有水要清、澄、深，如銅鑼、如鍋底，這是上吉明堂。風(fēng)山勢(shì)來(lái)得急，垂下結(jié)**，前案遠(yuǎn)則論大明堂。外明堂，必須兩邊寬度不可狹窄，四面山要圍繞、封鎖，無(wú)空缺，明堂如片紙，明堂通走馬，為上吉明堂。如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不明，內(nèi)明堂太寬，外明堂太窄，惡石林立，圓峰內(nèi)抱，還有山腳射堂，傾斜崩陷樓臺(tái)、亭閣，都屬不吉之象。
6、富貴明堂：圓：如盤(pán)心者，主子孫賢良聰明。方：如棋盤(pán)，主享厚祿悠長(zhǎng)久遠(yuǎn)。橫：如連案者，主子孫忠誠(chéng)。抱：如帶繞者，主子孫孝順。長(zhǎng)：如笏揖者，主尊貴。平：如展席者，主溫和柔順。廣：大而包容者，主富裕。豐：廣而能會(huì)者，主人丁旺，后代繁衍。進(jìn)：照內(nèi)者，主人進(jìn)財(cái)源。周：閉密者，主田產(chǎn)照。靈：金雞、玉犬應(yīng)者二主清貴。異：有大石，大樹(shù)者，主富且貴。
7、兇殺明堂。宜：宜去無(wú)回者，主破政損財(cái)。曲：曲屬若驚蛇者，主人離財(cái)散。欹：邊高邊低，傾流不止者，主扼殺男女。虛：水口風(fēng)至者，損氣耗元。野：廣漠無(wú)收拾者、主兇衰。散：如龜背者，主退敗。偏：半大半小者，主受福蔭。食祿不均。破：半凹半凸者，主死亡。街：水沖田無(wú)應(yīng)者，主破敗迅速。纏：水纏卻帶刑殺者，主敗絕。倒：向后而背趨著，主因陰人破財(cái)，鬼怪纏身。斜：向前面不揖者，主官司，訟訴敗。促：前后迫近狹窄者，主夭折，損丁。泣：流泉滴瀝者，主宿疾纏綿，常年臥病。漏：水入**而不盈者，主天災(zāi)死絕。劫：惡石如刀兵者，主**傷，觸犯法而亡。?。悍e土如死尸者，主瘟疫，火災(zāi)傷胎。反：背若弓稍者，主違悖改忤逆，破財(cái)。獄：四周深知井底者，主孤獨(dú)貧寒犯牢災(zāi)，人丁滅。
正宗真龍真穴風(fēng)水圖解04【劉】
真龍真穴真地理風(fēng)水
第一篇：圖說(shuō)真龍真穴
說(shuō)明：本人所作主題<<真龍真穴真地理風(fēng)水>>七篇文章，曾于2011年4月15日發(fā)表于龍行天下風(fēng)水論壇/風(fēng)水.擇日資料中(是本人在網(wǎng)上的始發(fā)資料)，后見(jiàn)有不少人非法盜用，便開(kāi)通此個(gè)人博客，內(nèi)容亦作了小部分增減，去掉了其中一篇保留六篇，作者由原來(lái)的羅凡人更改為羅垚鑫，后再更改為羅至簡(jiǎn)以示與非法盜用的有所區(qū)別。 其他除了個(gè)人QQ空間外以羅凡人羅垚鑫為作者出現(xiàn)<<真龍真穴真地理風(fēng)水>>的網(wǎng)絡(luò)資料，均屬非法盜用，特此聲咀。
正宗巒頭風(fēng)水圖解05【劉】
廉貞如何號(hào)獨(dú)火，此星得形最高大。高山頂上石磋峨，傘折犁頭裂絲破。
只緣尖炎聳天庭，其性炎炎號(hào)火星。起作龍樓并寶殿，貪巨武輔因此生。
廉貞1廉貞3
楊公九星之[貪狼星]
撼龍經(jīng)云:
貪狼頓起筍生峰，若是斜枝便不同。
斜枝側(cè)頂為破面，尖而有腳號(hào)乘龍。
腳下橫拖為帶劍，文武功名從此辯。
橫看是頂側(cè)是峰，此是貪狼出陣龍。
側(cè)面成峰身直去，不是為朝便不住。
莫來(lái)此處認(rèn)高峰，道是元武在其中。
1,正體貪狼
2,斜貪
3,破貪
4,小貪
描述：出陣貪狼
圖片：
出陣貪狼
出陣貪狼
出陣貪狼
出陣貪狼5
圓貪
欣賞］水口砂系列之三------北辰．
注意，假設(shè)此是一座大山，塞在羅城外大水口才是北辰，如在海上非水口處就不是。
北辰在人生中難得一見(jiàn),這里只是試拿一圖做個(gè)假設(shè)，并非說(shuō)此圖就是北辰，以達(dá)拋磚引玉而已,望眾君勿認(rèn)真．謝謝欣賞!
北辰者,屹峙于水口之間的石山,形狀異大的為北辰,小的為羅星;此星極貴,千不逢一,非王侯大地未易有此形.形如:臥龍.麒麟.獅象.海螺.鯨魚(yú).飛鳳.仙鶴.猛虎.展旗.堆甲.京傘.走旗.鋸齒.槍刀.帆帒.桃符.筆架.挺然拔聳,萬(wàn)仭巍峨,望之神驚,就之心怖,高聳怪異是也.
圖片上水中之山形小無(wú)勢(shì)，只能為羅星。
壓縮過(guò)圖片小，所以兄看到的山似乎小，其實(shí)很高，二百米左右米，看看山腳下的船是多么渺小就知道了．
北辰星以高大雄偉為上。
這個(gè)大家都知道，但是圖中的山已經(jīng)比羅星要大，超出了羅星的范圍，你看看我羅星篇內(nèi)的圖就明白了，這里的山比那些山高了很多，已經(jīng)算是小型的北辰了，至于數(shù)百米高的大型北辰可能難得一見(jiàn)了．
禽星的范圍：一般都是幾米至十米．
羅星的范圍：一般都是十多米到幾十米．
北辰的范圍：上到百米甚至數(shù)百米．
我發(fā)的圖都上到二百米了，并且體積也不小，就是可惜圖片縮小了，讓大家看了小的感覺(jué)．
地師看到有北辰鎮(zhèn)守外水口，然后找到里面看到的正穴是不能亂說(shuō)的，這種穴是禁口又禁手。而不是說(shuō)北辰這個(gè)山不能說(shuō)，北辰只是山，并無(wú)穴，又有何不能說(shuō)，你再看多幾本書(shū)。
北辰星既可是羅城外總水口處單獨(dú)的一座山，也可是其他龍脈延伸到羅城外總水口處突兀而起、面向羅城的高大之山。亦即：既可是本龍余氣起星，也可是外來(lái)之龍起星關(guān)輔；既可在水口外，亦可在水口中、水口邊；既可在總關(guān)水口，也可在中關(guān)水口（初關(guān)水口少有）。但以在總關(guān)水口，或自身龍脈余氣起北辰者，最為貴重。
二、北辰解：
北辰者，乃高大之山，或圓或方，尊嚴(yán)特立；多為金土二星（間有火星），崩崖破面；遠(yuǎn)望若一方之祖山，近觀則生近水口，枝腳不能遠(yuǎn)布；無(wú)枝腳落河者為上格；上格者結(jié)天子禁穴，下格則結(jié)王侯公卿之大地。
三、北辰之特征（即成立條件）：
1、北辰必是一座高山，而非一塊巖石或低小山丘；多為方圓十里八里、甚至一、二十里之最高；即使無(wú)侵云之高，亦必是鶴立雞群。
2、北辰必是一座獨(dú)立之山，不是連綿山脈；不與其他山高連，有連也是跌斷低峽而連。
3、北辰星必是石山、或土山而滿山遍布巖石；山體多崩崖破面。
4、北辰必為金土火星（多為金土，偶有火星）。此為辨認(rèn)北辰之關(guān)鍵，也是北辰與華表、文昌、捍門(mén)等羅星之區(qū)別所在。
5、北辰必生近水口。在水口邊、水口中、水口外均為合格；在總關(guān)水口、中關(guān)水口均可。
6、北辰多無(wú)枝腳，或有枝腳而不遠(yuǎn)布。無(wú)枝腳落河者為上格，有枝腳落河則為下格。
四、有易友說(shuō)：“有北辰星就必結(jié)天子禁地”。這是不確切的。天子禁地之水口必有北辰星，這是對(duì)的（可在中關(guān)水口、可在總關(guān)水口，初關(guān)水口少有）；但水口有北辰星，卻未必都結(jié)天子禁地；只有上格北辰才結(jié)天子地，下格只結(jié)王侯地。而且北辰星只是結(jié)天子禁地的一個(gè)條件，關(guān)鍵的還是龍和穴。
五、又有易友講：“王侯地常見(jiàn)，北辰星終生難得一見(jiàn)”。非也；所謂會(huì)者不難，皆因絕大多數(shù)人見(jiàn)而不識(shí)，甚至腳踏而不知。其實(shí)我國(guó)各大水系之各局大水口（每個(gè)水系均有多局多關(guān)水口），大多數(shù)都有北辰星，只是一般人不會(huì)辨別而已。比如：兩廣之桂江、柳江、西江（南寧局、桂平水口、肇慶局、四會(huì)局）、北江（清遠(yuǎn)局）、東江、韓江、漠陽(yáng)江、鑒江等水局（其中西江、北江、東江同為珠江水系），均有北辰星，均結(jié)王侯大地。那么辨得北辰，便能尋得王侯之地嗎？亦非也。大凡王侯地及天子地，距水口都有幾十里、或一二百里、甚至千里，非一般人所能洞悉的；所謂“福地福人居”，亦非一般人可以享有的。（當(dāng)然，也有水口無(wú)北辰，而具有華表、捍門(mén)、獅象等貴重羅星，而能結(jié)王侯地的；皆因其龍穴貴重之故也）。
以上乃本人對(duì)北辰星之理解和概括，絕無(wú)抄襲任何古今地師之著作。且本人之理論，與市面書(shū)本之北辰星論述，大不相同。
北辰之大概理論已講，但尚有辨認(rèn)北辰星之真訣竅，諒不言明。雖未講明，其實(shí)真竅已在其中；易友若能前后連貫、舉一反三，慧者或許能自悟。學(xué)地理的巒頭功夫，關(guān)鍵在于個(gè)人的悟性，在于個(gè)人的心領(lǐng)神會(huì)、心靈目巧和融會(huì)貫通。
鷹形貪狼
天狗望月
0 淺談九星,追龍定穴
九曲水 古人云:九曲入明堂,當(dāng)朝出宰相.
下圖只是示意圖,并非一定成穴之水,勿以嚴(yán)格論之.
九曲水[欣賞]水口砂系列之一------禽星.
禽星者,水口間之石,若能高昂二三丈,如筍如笏,如游魚(yú)龜蛇等形者,主官居極品,如比較小型者只要塞之真切,亦可出地方官員.
但禽星之石要有根,有根者，石脈深入地下,推之不動(dòng),搖之不倒;無(wú)根者,虛浮地表,可推可搖.真禽星者,乃龍神之精華余氣,特生出為本身所用,故必與龍神本身地脈相連.
以下圖片權(quán)作借用舉例,如塞據(jù)于水口間才是禽星.
這個(gè)是不是禽星呢？
這個(gè)圖是禽星,在水口處,頭逆水向內(nèi),尾順?biāo)舷?從其它角度看也許是魚(yú)形.
從表面看長(zhǎng)滿草木象泥埠,不過(guò)想來(lái)能在急灘中存在,草根泥皮下必是石頭.
[欣賞]水口砂系列之四------捍門(mén).
兩峰對(duì)峙于水口，河流從中間流出。《人子須知》把它分成三格：第一格，穴前有山，如門(mén)對(duì)峙，水從中間流出，外洋有秀麗的山峰溪河朝入，此格極貴，主出公侯，郡王，臺(tái)輔，皇后，貴妃，神仙，神童，狀元。第二格，穴前有山，如門(mén)對(duì)峙，水從中出，外洋有水特朝，大河當(dāng)面橫繞，內(nèi)堂關(guān)欄，龍虎交會(huì)，亦生大貴。第三格，河流當(dāng)面橫流而過(guò)，水的流出口兩岸有山對(duì)峙如門(mén)，若水口山成日月，旗鼓，龜蛇等形狀，亦主大貴。
捍門(mén)山最喜成形，如日月，旗鼓，龜蛇，獅象；有九層，十二層捍門(mén)，必結(jié)“禁穴”。一層二層，亦主王侯，后妃，宰相，狀元之貴。如果捍門(mén)之外又有羅星，尤為奇特，經(jīng)曰：“捍門(mén)之外有羅星，便作公侯山水?dāng)唷薄?div style="height:15px;">
兩山對(duì)峙于水口，山勢(shì)高聳頓卓者為是。[華表]，又稱[桓表]，古代堆土成四方形高臺(tái)，于臺(tái)上建屋，屋上有柱，高丈余，有大板，貫柱四出，名“桓表”。此種華表山若出現(xiàn)于水口，其內(nèi)必結(jié)大地。
[獅象捍門(mén)1]當(dāng)?shù)厝司徒羞@兩個(gè)山為獅象把水口,看這個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)還是比較繁榮的.
[獅象捍門(mén)1]當(dāng)?shù)厝司徒羞@兩個(gè)山為獅象把水口,看這個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)還是比較繁榮的.
兩山對(duì)峙于水口，山勢(shì)高聳頓卓者為是。[華表]，又稱[桓表]，古代堆土成四方形高臺(tái)，于臺(tái)上建屋，屋上有柱，高丈余，有大板，貫柱四出，名“桓表”。此種華表山若出現(xiàn)于水口，其內(nèi)必結(jié)大地.
大小貴人捍門(mén).
如果捍門(mén)之外又有羅星，尤為奇特，經(jīng)曰：“捍門(mén)之外有羅星，便作公侯山水?dāng)唷薄?div style="height:15px;">
