天元歌原序
昔我?guī)熓谖乙浴队窈分卦华疤鞖馍?，地氣生魄。陰陽，魂魄造化之精英、性命之根底，于是乎寓焉。若祖宗父母葬不得所，則二象薄蝕。五行為災(zāi)，身且不保，而何有于延年獲福？今授予以《玉函》之秘，山原水國，二宅奧樞，能窮其旨，是即人世金丹。但天道深微，傳非其人，毫厘千里，適足自誤誤人爾。于是熏沐敬受?！倍⒀悦盍x，不克驟通。小憤則昏旦失經(jīng)，大疑則寒暑失序。比其曉悟，是歲十周。又復(fù)遍考遺蹤，驗其得失。蓋鞅掌者二十年，胼胝者數(shù)千里乃得內(nèi)無惑思外無疑制。故愿廣志殷，嘗持奧義以贈后人。而見淺見深，多方岐誤，或始信而終疑，或得半而自足，或以偽而亂真，欲求通曉，良為不易。惟檇李沈生、于生及同郡王生輩，資性肫篤服膺不衰。
丁酉之歲，偕我周生翱翔入越。越之彥士殤子于宛委之山。惟時同游者多人，呂子相烈求卜一邱，奉藏母翣，并于宛委南麓，為定馬鬣之封。而呂子之再從叔師濂及弟洪烈，先與予詩酒倡，得意忘形，縞帶纻衣，愿言古處。呂氏諸子之定交于予，匪朝伊夕矣。夫于越諸山，祖于金庭、天姥，委于四明、若耶，霄客之所都居，羽人之所游衍。愿隨同好之士，披衣嵐岫，坐嘯巖阿，以故酉戌之后歲必適越。三浙以東，虞江以西，足跡幾遍。呂子同游日久，山川之變態(tài)，心目洞然。又欲周知昔人裁制之法，而進問于予。予遵奉師訓(xùn)，敬授以《玉函》秘義，而總其要為《天元歌》五篇。呂氏世族，代產(chǎn)聞人，挺滋后昆，詎慚先哲，是能曲暢斯《歌》，不晦云陽之旨。使有覺之類，咸識慎終，則太始之余巧，未必非利濟之全能也。是以窮探道奧，夫豈遠(yuǎn)乎？
天元歌一：總義
一元浩氣涵三象，混沌初開氣升降。 天清地濁成兩儀，陰陽互根氣來往。
（此章言陰陽一氣，天地一體，而人與天地合體。地受天氣而生人推原地氣蔭人之本。
生時衣食居廈屋，萬寶地產(chǎn)名天祿， 由來宅相福生人，帝室皇居壯京國，
死時埋骨歸于土，返本還原義反復(fù)， 還從地氣吸天光，變化蒸噓露金玉。
（此章言陰陽二宅皆天氣陽精反本化生之妙）
煉陰仙客解中虛，凡骨猶能化百族， 吉成龍鳳眾靈奇，兇作蟲蟻諸惡毒。
精魂苦樂人不知，但見子孫生禍福。
各有山川來蔭應(yīng)，今來古往不相饒。
不然無祿并絕世，墓宅不爽爭秋毫。（此章言品類不齊，皆屬宅墓之應(yīng)）
所以圣人重此道，遷幽卜洛何焦勞， 后來名賢朱蔡輩，煌煌書冊義最高。
無奈豎儒識見偏，諱言求福云違天， 世上惜財薄葬者，附會此說以文慳。
世間萬事半荒唐，唯有陰陽不可當(dāng)， 不笑不言三尺土，掌握禍福急如火。
笑人不重祖父墳，只望花開不看根。 僧道乳母且相應(yīng)，繼子外甥如嫡親。
墓宅吉兇較量看，新墳舊墓也相參， 墓宅兩興宜鼎盛，宅墓兩廢斷人煙。
宅兇墓吉兒孫慶，墓兇宅吉眼前歡， 祖父新阡沾煞氣，高曾福蔭他房去。
寒林忽發(fā)一枝榮，若非新宅必新塋， 吉少兇多福來短，吉多兇少禍來輕。
（此章言地有必應(yīng)之理墓宅新舊參合應(yīng)驗不可以執(zhí)一論）
更看尸骸寒與暖，歲久骨枯取效緩， 惡山惡水倘曾埋，銷盡陰霾氣方轉(zhuǎn)。
初喪新骨天靈完，葬乘生氣朝花鮮， 更遇嫩山并嫩水，一紀(jì)之內(nèi)錦衣還。
并將宅氣來相輔，卑田院里出官班。（此章言墓氣速應(yīng)之法）
（此章言地理挽回氣數(shù)之妙）
蔣生二十慈親喪，幾度拜人求吉葬， 家破多因買地差，身衰半為尋師浪。
幸遇真人無極子，授我玉函法眼藏，
識得天元造化根，花前月下天機放。
（此章言我?guī)熥詳⒌貙W(xué)得傳之由，發(fā)明作歌之意，而歸重于口傳心授）
昔日華山陳處士，演成太極傳當(dāng)世；推原天地未分時，只有坎離水火氣。
（首章推原渾天化生之始，大地山河成象之初）
山情剛燥火所凝，骨骼支撐為砥柱。 昆侖高頂九霄中，此是中天泰帝宮。
海外三山幾萬重，總與此山脈絡(luò)通。陽脈東南來震旦。如人正面向離風(fēng)。
篤生圣哲臨夷夏，迥與肩背不相同。
大干三條分主輔，三條各有帝王龍， 帝穴神龍五百里，若然百里作王公。
但有特龍來數(shù)里，亦許功名鑄鼎鐘。（此章概言中國三條龍脈大勢）
（南岳七十二峰峰之最高者名祝融與芙蓉，在湖南）
（此章言真龍起祖分宗枝干之理）
識得斷龍方識結(jié)，結(jié)穴元微最難說；世人求穴近大山，且要案山龍虎夾。
豈知大山龍未歇，縱有窩藏反走泄。真龍偏結(jié)曠野中，踴躍奔騰不怕風(fēng)。
饒他落在深巖里，也要平坡萬象空。好龍勇猛向前奔，從龍不及過關(guān)門。
譬若神駒日千里，難將凡馬望其塵。亦似三春抽嫩筍，從龍如籜抱其身，
一朝雷雨千霄長，節(jié)高籜落不相親。 時師只怪無龍虎，真龍真虎穴中鎖；
會得天然龍虎時，浪打風(fēng)吹皆樂土。
（此章言真龍結(jié)穴變化之奇而辨時師取用外砂之謬）
（此章言真龍相朝相顧之情）
若無真土盡浮泥，恐是人工難證取。（此章詳辨真龍出脈變態(tài)）
與君細(xì)論石中機，石是山精骨髓滋；時師只怪石無穴，誰道真龍石始奇。
（此章言石土二穴真機）
問君下穴有何法，正龍正下是真訣；時師只說沖腦門，每向龍旁尋倚穴。
語君結(jié)頂是真訣，披肝漏膽向君說。龍不起頂非真龍，穴不起頂非真穴。
結(jié)頂名為真穴星，穴星圓暈產(chǎn)真金。世間萬寶金為貴，此是真陽露妙形。
真龍大地皆同體，遇著真金莫放行，亦有穴星兼四曜，不離金體是真精。
（此章言真穴起頂）
無極天元無別說，只曉真龍并真穴。識得真龍與真穴，天機造化任我奪。
不得真龍與真穴，我?guī)煾蟹奖惴āＥ灾ε悦}有來情，只要穴后生一突。
緊貼突下作穴星，此法名為接氣訣。人丁財?shù)搩韶S盈，亦堪眾子登黃甲。
君看當(dāng)令富貴墳，大都接氣非真結(jié)。（此章言接氣穴法）
亦有真龍向前行，腰間脊上有三停；湊著龍身下一穴，此作騎龍斬氣名。
（此章言騎龍斬氣法）
（此章言不得真穴而得余氣、流神，亦能發(fā)福也）
（此章申言葬法不宜脫氣，以下直指山穴諸忌格）
我有真人枕中記說盡葬山諸大忌。一一分明告世人，廣渡群迷長生意。
第一切忌下空窩，空窩積水寒氣多。葬下淤沮骨腐爛，子孫絕滅可奈何。
凡有水淋生大咎，左淋長子先不宥。右淋小子少安寧，當(dāng)背淋來皆莫救。
穴無貼肉若坐空，定有淋漓向穴沖；水流割腳猶堪忍，水若淋頭立見兇。
（此章言山穴忌空窩，忌淋頭，平陽忌割腳）
第二切忌下平坦，穴居平坦真情散；坐後全無貼體星，平坡漭蕩生憂患。
（此章言穴忌平坦）
第三莫下天風(fēng)劫，高山頂上空無穴；高而有穴不為空，無穴天空真劫煞。
第四莫下龍脅背，龍向他行氣不聚；縱然穴後不空虛，墻頭壁下無根蒂。
（此章言穴忌脅背）
總之真穴少人知只言怪穴不易窺。正穴正情原不怪，須將福德合天機。
（此章言真穴非怪，惟有德者當(dāng)之。以下皆辨時書俗術(shù)從來之誤）
恨殺堪輿萬卷經(jīng)，當(dāng)年曾有滅蠻名。假托曾楊為正訣，不誤蠻夷誤后生。
陰陽兩凈卦中來，陽龍節(jié)節(jié)是陽胎。陰龍剝換亦如此，只取清純向首排。
(此章力辨俗術(shù)凈陰凈陽之非)
若是嫩龍終是嫩，乾坤辰戌皆英俊。若是老龍終是老，巽辛亥艮未為寶。
（此章力辨俗術(shù)以巽辛亥艮未為嫩、乾坤辰戌為老之非）
浪說貴陰而賤陽，天下奇龍阡葬少。五星只取影中形，九星變化亦非真。
（此章辨貴陰賤陽之非）
撰出後天生與克，豈解先天大五行。先天五行無生克，一陽變化皆太極；
真木原從火里生，真金本是水中出。語君莫忌克胎龍，木金水火原非逆。
（此專辨星體五行之非）
更把方隅分五行，左回右轉(zhuǎn)別陰陽；生方旺地求高峻，堪笑時師掌上尋。
生龍本有生之情，死龍亦有死之形；生生死死隨龍變，豈在方隅順逆行。
（此辨方位五行生旺墓絕之非）
或取喝形來點穴，此是仙人留記訣。好穴難將告后人，記取真形揣摩合。
混沌初分即有山，世間萬物后來添。器物衣冠時代異，那得生成太古前。
子微玉髓巧分明，只為峰巒論應(yīng)星。若說龍?zhí)フ嬗邢?，后人虛揣失真情?/font>
（此章辨喝形點穴之非）
山上龍神不下水，先賢真訣分明語。時師卻把水來輪，衰旺順逆紛無已。
誰知水法不關(guān)山，失水干龍會上天。直泄直奔皆不忌，蝦須蟹眼莫求全。
（此辨山穴兼論水法之非）
云陽本是先天老眾說紛紛如電掃。血淚沾襟歌復(fù)泣，天機泄盡誰人曉。
天元歌三:
天下平洋大地多，平洋龍法更如何；世人盡失平洋訣，卻把山龍溷揣摹；
平陽原不與山同，郭璞分明說水龍；水龍一卷從來秘，不敢輕傳泄化工；
我代云陽行普渡，一言萬古鑒鴻濛。神呵鬼責(zé)甘心受，造福生民在掌中。
山形來落有根原，大地平鋪一片氈；首尾去來無定所，分枝過峽不須言；
莫把高低尋起伏，休猜渡水復(fù)穿田。
人言生氣地中求，豈知地氣水邊流；流到水邊逢水界，平原浩氣盡兜收。
（此發(fā)明平洋穴以水為龍，與山龍來脈迥異）
大江大河干龍形，小溪小澗支龍情；干水漭蕩少真穴，猶如山高無正結(jié)；
支水屈曲情相得，譬若成胎有落脈。山性本火主炎上，水性純水主潤下；
炎上高起是真龍，潤下低蓄是朝宗；山穴后高丁祿盛，水穴后高絕無蹤；
自上而下山之止，自外入內(nèi)水之止；山來多止止求真，水來多止止貴神；
若是止形皆可穴，頑山頑水盡黃金。
（言水龍行度與山龍支干落脈格法一體格法，水龍與山龍取用高低之異，
水龍山龍各有其止。）
我有水龍真要訣，水龍有轉(zhuǎn)是真結(jié)；直龍直去龍之僵，有灣有動龍之活；
一轉(zhuǎn)名為抱穴龍，抱穴富貴在其中；二轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)貴不歇，四轉(zhuǎn)卿相不須說。
轉(zhuǎn)處不分名息道，轉(zhuǎn)入分流為漏道；惟有息道是真龍，漏道多轉(zhuǎn)總成空；
轉(zhuǎn)水不漏皆堪穴，不必止處求盡結(jié)；盡結(jié)原來是龍頭，轉(zhuǎn)處腰腹亦兼收；
龍頭偏側(cè)俱精妙，腰腹完全力始悠。
求全不必水來多，一道單纏養(yǎng)太和；更有沓龍從外護，愈多愈美酒添酥；
此是水龍奇妙格，相吞相戀福多繞。
（言水龍結(jié)穴以內(nèi)水一道為主，又言水龍交氣之穴）
水中亦有穴龍星，五曜時時現(xiàn)正形；五曜只求金水土，木星有轉(zhuǎn)水之情；
五星論定穴應(yīng)裁，三法千秋慧眼開；坐水騎龍為上格，挾龍倚水亦佳哉；
龍?zhí)ルm固稱人心，遠(yuǎn)水安墳死氣侵；沾著水痕扦貼肉，陰陽交度自生春。
（此言水龍下穴貼水為妙）
平原春到好栽花，挹注盈虛氣脈賒；真水短時結(jié)氣短，真水長時實可夸；
水若乘車號秀龍，空車湖蕩是癡龍；得運癡龍能富貴，外情內(nèi)氣要相從；
從來水路后天成，不同山骨先天生；山骨培補終不應(yīng)，水脈疏濬引真情；
（言水龍修補之法，以上論水龍巒頭體格，以下論水龍理氣作法）
水龍剖盡骨生香，入用玄機不可量；八卦三元并九曜，毫厘舛錯落空亡；
（此章申言三元九運五行顛倒之機，不以干支分順逆者方真。一卦真，則九曜旋飛乃靈耳。）
九龍八卦貴乘時，上下三元各有宜；葬著旺龍當(dāng)代發(fā)，葬著平龍發(fā)跡遲；
（八卦三元氣運衰旺）
（立穴消納真訣，惟在九曜大五行，諸家理氣俱非）
能將九曜為喉舌，大地乾坤一口吞，更說高原無水地，亦有隱穴在其際；
乘高臨下即江河，萬頃低田能界氣；高低數(shù)尺合三元，一旦繁華諸福至；
若坐低空在后山，數(shù)世箕裘常不替。（高低隱穴法）
江北中原平地龍，無山切莫強尋蹤；雖是干龍無水道，溝渠點滴有神功；
（言高低尋穴之法及中州無山平地取干流為水法，與江南似異實同）
高山坦處近平田，莫作山龍一樣看；若遇干流或水際，亦將此法論三元。
云陽留得三元訣，欲向人間種善緣。（言山龍之穴兼論水局三元另一格也）
語君葬水勝葬山，葬山歲久氣方還；水葬吉龍并旺運，三年九載透天關(guān)；
（言水龍速應(yīng)）
楊公昔日救貧法，但取三元龍水合；王候?qū)⑾啻酥星?，無著禪師金口訣。
水龍一卷贈知己，大地陽春及早收。（此言水龍本之楊公）
天元歌四： 陽宅
人生最重是陽基，卻與墳塋福力齊。宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。建國定都關(guān)治亂，
筑城置鎮(zhèn)系安危。試看田舍豐盈者，半是陽居偶合宜。
（首章言陽宅與陰地并重，若建都立邑，更重于墳?zāi)梗?/font>
陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重。但比陰居宜闊大，不爭秀麗喜粗雄。
（此章言陽基龍法一如水龍，故不復(fù)論必取形局寬大，乃可容受。宜擇水多曲折之處，即
非本元，亦可發(fā)福）
宅龍動地水龍裁，尤重三門八卦排。只取三元生旺氣，引氣入室是胞胎。
別有旁門并側(cè)戶，一通外氣即分張。設(shè)若便門無好位，一門獨出始為強。
（此章言陽宅門氣）
門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均。若是吉門兼惡路，酸漿入酪不堪斟。
（此章言門路氣脈相連，趨生避克之法一如水龍）
內(nèi)路常兼外路看，宅深內(nèi)路抵門闌。外路迎神并界氣，迎神界氣兩重關(guān)。
（此章言陽宅路氣）
更有風(fēng)門通八氣，墻空屋缺皆難避。若遇祥風(fēng)福頓增，若遇煞風(fēng)殃立至。
（此章言陽宅風(fēng)氣）
矗矗高高名嶠星，樓臺殿宇亦同評?；蛟谏戆蜻b應(yīng)，能廻八氣到家庭。
沖嶠沖路莫輕猜，須與元龍一例排。沖起樂宮無價寶，沖起囚宮化作灰。
（此言陽宅沖氣）
（此言陽宅逼氣）
村居曠蕩無攔鎖，地水兼門一同取。城巷稠居地水稀，路沖門嶠并司權(quán)。
（此言城市、鄉(xiāng)村陽宅之異）
論屋神祠理最嚴(yán)，古人營造廟為先。（此章言神祠宗廟）
夫婦內(nèi)房尤特重，陰陽配合宅根源。（此章言內(nèi)房寢室歸重于宅主）
八宅因門坐向空，三元衰旺定真蹤。運遇遷移宅氣改，人家興廢巧相逢。
（此章言陽宅以大門朝向而定吉兇，不以坐山而論休咎。此即氣口反為初之義，而歸重于遷移入宅之時、改移修造之運而辨得失，故宅有彼此興廢之不同）
此是周公真八宅，無著大士流傳的，天醫(yī)福德莫安排，只好游年斷時日，
逢興鬼絕更昌隆，遇替生延皆困迫。（此章力辨生延鬼絕之非）
太歲神殺若加臨，禍福當(dāng)關(guān)如霹靂。門內(nèi)間間有宅神，值神值星交互測。
此是游年剖斷機，不合三元總虛擲。
（此章辨小游年翻卦之非，必以挨星之得失，乃斷吉兇）
（此章辨層進九星、間架卦數(shù)之非）
山龍宅法有何功，四面山圍亦辨風(fēng)?；蛴猩较獊斫绾?，兼風(fēng)兼水兩相從。
（此章言山龍宅法）
陰居蔭骨及兒孫，陽宅氤氳養(yǎng)此身。偶爾僑居并客館，庵堂香火有神靈。
天元歌五：選擇
地理天時古圣言，堪輿二字義相連。浪說江南無大地，但取年月日時利。
（首章言時日雖不及地氣，亦司初年禍福，故當(dāng)兼重）
裨灶梓慎俱博物，豈昧陰陽誤萬機。諸家選擇盡荒唐，斗首元辰失主張，
奇遁演禽皆倒亂，不經(jīng)神授莫猜祥。世人克擇重干支，生命亡命苦相持，
致使子孫沖犯眾，多年不葬孝心違。（此章力辨諸家選擇之非）
可廢一切神煞之說。造命天星既合，再避一切神煞，豈不更妙乎？）
推原天地混沌成，惟有日月是真精。金烏玉兔本一物，五星四炁從此生。
人生稟受太陽氣，萬物皆是陰陽萌。圣人觀象演歷法，干支甲子作天經(jīng)。
五行俱是陽中氣，神煞何曾另有名。只將日月司元化，萬物生羅在掌心。
（此章言造命天星以日月時刻為主）
世間萬物各有命，不但生人男女定，造物制器可同推，修造埋葬咸取證。
日月五星大象同，一時八刻一移宮，造命元機時作主，毫厘千里不相通。
（此章言萬物各有命，其機在時刻）
先將晝夜別陰陽，晝夜晨昏出沒詳。十二宮中三十度，大約六度是分疆。
盈縮授時毫末細(xì)，量天廣尺未能量。二十八宿七政明，論宮論度要分明。
深則論宮淺論度，一分一秒不容情。命入躔宮變五氣，日月隨命分五行。
五曜四余扶日月，生克衰旺準(zhǔn)天枰。最取用星為福曜，有恩有用作千城。
用若奪權(quán)為上格，忌星一雜福斯輕。
（此章言十二宮分度及躔命宮五行而歸重于恩用）
用曜一星落何處，陽時陰候分邊際，冬夏二至陰陽極，春秋二分是平氣。
（此章論四時星曜用忌禍福之變機）
宮辰星體兩兼收，度前度后要深求，猶向五星探伏現(xiàn)，逆來順去并遲留。
三方對照緊相隨，同宮隔宮一例推。拱夾有情權(quán)力大，日月交授格尤奇。
（此章備言宮星恩用諸格正變之法）
身當(dāng)旺令不須恩，但將用曜作根源。平令獨恩難發(fā)達，衰時得令尚無愆。
以恩為用多至寶，以難為用多顛倒。以恩為忌壽而貧，以難為忌身不保。
（此章言恩用離合之法）
本宮端的管初年，宮若不純須舍旃，必取宮星俱妙合，長安花滿任揚鞭。
就中暗曜最難知，空地翻同實地司。寅戌兩宮光在午，丑亥二曜子中依。
（此論宮星并重之法，兼言暗曜變格）
更有橫天交氣法，寅申（90°）有曜亥中思。巳丑卯宮（120°）亥未酉，
短長多寡度中移。（此章論橫天交氣法，而借亥卯酉三宮為例也）
果老星宗此的傳，星書卷卷失真詮， 諸般格局皆虛假，升殿入垣莫外牽。
（此章辨星書諸格之非，俗傳《果老星宗》，升殿入垣諸般格局都假，惟此乃是真?zhèn)?。?/font>
日逢晦朔皆為福，何必蟾光三五圓，但忌陰陽當(dāng)薄蝕，七日之內(nèi)忽爭光。
太白書見經(jīng)天日，難忌洪災(zāi)恩失權(quán)。
（此章言薄蝕經(jīng)天宜忌）
日魂月魄命之根，五德三星應(yīng)五倫，掌握乾坤惟此理，璿璣經(jīng)緯治斯民。
（此章推原造命法本于天官歷法，有大作用）
宗陽五曲號天元，雖是人為實至言。普愿智愚咸解悟，故將俚句廣流傳。
一句一聯(lián)包數(shù)義，通之便是地行仙。其中奧旨須尋味，慎勿差訛累后賢。
（此章總論五篇，致其可囑告戒之意）
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