獅子回首望虎丘
“致爽閣”，取詩句“四山爽氣，日夕西來”命名。清朝康熙八年間圈入行宮，咸豐十年毀于火，現(xiàn)存建筑是1930年宣愣和尚建的，這里是虎丘山最高處建筑。這里陳設(shè)的一套明式家具非常精湛。在這里遠(yuǎn)望可看到獅子山，這頭獅子正伏著在地上回首望虎丘，這就是著名的“獅子回首望虎丘”景觀。這景觀還有兩種神話傳說呢！一種是：闔閭命專諸，用“魚腸劍”藏于魚腹內(nèi)，刺死吳王僚，然后將他葬于獅子山；闔閭死后，他兒子將他葬于虎丘山，獅虎遙遙相對(duì)，僚是含恨而死的，所以有獅子回首怒視虎丘的說法。
還有一傳說是：秦始皇東巡到虎丘，準(zhǔn)備挖闔閭的墓，但卻看到一只白虎蹲在墳上，于是他拔劍去刺這只老虎，但是沒有擊中，卻刺在石頭上，使石陷裂成池，即劍池。后來白虎占山為王，危害人畜。曾在寒山寺“掛錫”的文殊菩薩，在西方靈山，他的坐騎青獅惱恨白虎作惡，趁文殊菩薩閉目養(yǎng)神的時(shí)候，偷偷走出山門，直撲虎丘，將白虎斗死，但時(shí)辰已到，來不及趕回文殊菩薩身邊，因觸犯佛門戒律，跌落人間，在化作石山時(shí)，青獅回頭怒望虎丘。所以山體形如臥獅。
枕石
相傳，晉代著名高僧生公，就坐在這塊石頭上看經(jīng)書，疲倦了就睡在這塊石頭上。這塊石頭又稱“蜒蝣石”，因?yàn)樗稳缪羊?，而且以?wbr>這塊石頭有粘質(zhì)，扔石子上去它能夠粘住不下落?！短撇Ⅻc(diǎn)秋香》的故事大家一定都十分熟悉了，據(jù)說秋香的第二笑就留在此地，有一天秋香陪同華夫人上虎丘云巖禪寺燒香，唐伯虎就睡在這塊石頭上等她們下來，一覺醒來正好看見秋香和華夫人下來，這時(shí)一陣風(fēng)吹來將唐伯虎的帽子吹落在地，他臨機(jī)一動(dòng)，不用手去把帽子撿起來戴在頭上，而是人趴在地上，用頭去拱帽子，秋香看到了認(rèn)為這個(gè)人一定是個(gè)傻子，看他的舉動(dòng)也實(shí)在可笑，于是對(duì)他一笑。
生公講臺(tái)
生公是我國(guó)晉代著名高僧竺道生，當(dāng)時(shí)他主要闡述涅磐經(jīng)，宣揚(yáng)“苦海無邊回頭是岸，放下屠刀立地成佛”和“一切眾生，悉有佛性”，但是為舊學(xué)所不容，遭到北方士大夫排擠，將他貶出京城，于是他到處云游來到虎丘，在這里講經(jīng)，當(dāng)時(shí)聽他講經(jīng)的人很多，大約有一千多個(gè)人就都圍坐在這塊石頭上，在石頭旁邊可看到三個(gè)藍(lán)色的字“千人坐”，這三字是明代吳纘宗所書，但是他的這個(gè)觀點(diǎn)同樣也遭到南方士大夫的排擠，于是他們將這些聽經(jīng)人全部趕走并不準(zhǔn)再來聽經(jīng)了，但是生公對(duì)此并不灰心，對(duì)著聽經(jīng)人留下的塊塊墊坐石講經(jīng)，他講了三天三夜，口干舌燥，當(dāng)他講到一切惡人皆能成佛時(shí)，其中有一塊石頭突然之間向他微微點(diǎn)頭示意，意思仿佛是說我懂了，這塊石頭就是在池中所看到的點(diǎn)頭石，當(dāng)時(shí)正值嚴(yán)冬，但池中的白蓮花卻都競(jìng)相開放了，池水也盈滿了，所以有“生來池水滿，生去池水空”，“生公說法，頑石點(diǎn)頭，白蓮花開”的說法。
假虎丘真劍池
“虎丘劍池”四個(gè)大字。是我國(guó)唐代著名書法家顏真卿所書。顏體素有“蠶頭燕尾”之稱，造詣極深。當(dāng)年他寫這四個(gè)大字之后，經(jīng)過很多年“虎丘”二個(gè)字逐漸斷落湮沒，到了明代蘇州太守馬之駿命令著名的石刻大師章仲玉將虎丘二字進(jìn)行描摹撲刻，但是后人看來總覺得“虎丘”二字沒有“劍池”二字寫得那么好，那么漂亮，所以有“假虎丘真劍池”之說。或許大家會(huì)問“憑什么說虎丘二字沒有劍池二字寫得那么漂亮那么好呢？”其實(shí)我們細(xì)細(xì)看“虎丘”虎的一撇和“劍池”劍的一撇，就可看出二字的差距，“劍池”劍的一撇給人感覺非常流暢，而“虎丘”虎的一撇則有明顯的斑斑剝剝描下來的感覺。
稱為“假虎丘真劍池”還有另一種意思，這也暗示著闔閭墓的秘密，因?yàn)閯Τ氐臇|西兩壁懸崖陡立是天然形成的，而虎丘的后山則是人工用土壘建而成的，目的就是為了掩蓋吳王闔閭的墓。
劍池二字與神額易字
我們看到的這二個(gè)紅色的字體是“劍池”，傳說這是我國(guó)東晉著名書法家王羲之所書寫的。王羲之喜歡養(yǎng)鵝，經(jīng)常觀察鵝的神情動(dòng)態(tài)，他的某些筆勢(shì)，是從鵝的曲頸伸縮動(dòng)作中受到啟發(fā)的。這“劍池”二字還有一段神話傳說，有一天，王羲之來虎丘游玩，看見池中有一黑一白兩只護(hù)山鵝，他非常喜歡，這時(shí)有一位山僧對(duì)他說，只要你為我寫“劍池”二字，我就將這二只鵝送給你。王羲之非常高興，拿起筆來就在這里寫了這二個(gè)字，當(dāng)他準(zhǔn)備把鵝帶回家去的時(shí)候，轉(zhuǎn)眼間，山僧不知去向了，二只鵝則化為一龍一虎蹲在山頭，但是“劍池”二字卻永遠(yuǎn)刻在這山崖上了，這就是“神鵝易字”的傳說。在劍池二字左邊，刻有明代高啟《闔閭墓》詩，主要意思是說建吳王闔閭墓時(shí)征調(diào)十萬民工，用大吳纘宗所書，但是他的這個(gè)觀點(diǎn)同樣也遭到南方士大夫的排擠，于是他們將這些聽經(jīng)人全部趕走并不準(zhǔn)再來聽經(jīng)了，但是生公對(duì)此并不灰心，對(duì)著聽經(jīng)人留下的塊塊墊坐石講經(jīng)，他講了三天三夜，口干舌燥，當(dāng)他講到一切惡人皆能成佛時(shí)，其中有一塊石頭突然之間向他微微點(diǎn)頭示意，意思仿佛是說我懂了，這塊石頭就是在池中所看到的點(diǎn)頭石，當(dāng)時(shí)正值嚴(yán)冬，但池中的白蓮花卻都競(jìng)相開放了，池水也盈滿了，所以有“生來池水滿，生去池水空”，“生公說法，頑石點(diǎn)頭，白蓮花開”的說法。
海涌山改名虎丘的兩種說法
虎丘原名海涌山，因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)期這里是一片汪洋大海，點(diǎn)點(diǎn)綠島矗立，其中虎丘山最為矮小，每當(dāng)潮起潮落，虎丘也就若沉若浮、若隱若現(xiàn)，所以稱為“海涌山”。頭山門的照墻上仍可看到“海涌流輝”四個(gè)大字。那么為什么后來將“海涌山”改名為虎丘呢？這主要有二種說法：第一種說法認(rèn)為，在2400年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳王闔閭在與越國(guó)的大戰(zhàn)中，不慎受傷，不久就死去了，死后數(shù)日他兒子將他葬于虎丘，據(jù)說，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以改名為虎丘山。但是普通老百姓認(rèn)為，其原因是因?yàn)樗嗡埔恢焕匣ⅲ绾我?wbr>個(gè)形似法呢？頭山門就是老虎的頭部，門前兩口井為雙眼，對(duì)稱的風(fēng)墻是雙耳，臨河石階是虎牙，前面的黃色建筑，也就是虎丘二山門，是老虎的咽喉，山上的千人石是老虎的臀部，高聳的虎丘塔是老虎翹起來的尾巴，整座虎丘山就是老虎毛茸茸的身體，虎丘山就宛若一只蹲虎，張開了大嘴迎接著大家的到來。
真娘墓
真娘，本名胡瑞珍，唐代蘇州歌妓。出身京都長(zhǎng)安一書香門第。從小聰慧、嬌麗，擅長(zhǎng)歌舞，工于琴棋，精于書畫。為了逃避安史之亂，隨父母南逃，路上與家人失散，流落蘇州，被誘騙到山塘街“樂云樓”妓院。因真娘才貌雙全，很快名噪一時(shí)，但她只賣藝，不賣身，守身如玉。其時(shí)，蘇城有一富家子弟叫王蔭祥，人品端正，還有幾份才氣。偏偏愛上青樓中的真娘，想娶她為妻，真娘因幼年已由父母作主，有了婚配，只得婉言拒絕。王蔭祥還是不罷休，用重金買通老鴇，想留宿于真娘處。真娘覺得已難以違抗，為保貞潔，懸梁自盡。王蔭祥得知后，懊喪不已，悲痛至極。斥資厚葬真娘于名勝虎丘，并刻碑紀(jì)念，載花種樹于墓上，人稱“花?！?，并發(fā)誓永不再娶。文人雅士每過真娘墓，對(duì)絕代紅顏不免憐香惜玉，紛紛題詩于墓上。
傳說茉莉花在真娘死前沒有香味，死后其魂魄附于花上，從此茉莉花就帶有了香味，所以叫茉莉花又稱香魂，茉莉花茶又稱為香魂茶?；?wbr>丘周邊的花農(nóng)以此窨茶制成茉莉花茶。
二仙亭
俗話說“山不在高，有仙則名”，“二仙亭”原來是宋代建筑，重建于清朝嘉慶年間，看這亭子的四周，可看到它的雕刻非常精細(xì)、生動(dòng)。在這亭子中有兩塊石碑，分別雕著二位神仙，一位是陳摶，另一位是呂洞賓。相傳有一天這二位大仙在這里下棋，一位樵夫看到，于是就走過來看他們下棋，看完一盤棋，回到家中，可是誰也不認(rèn)識(shí)他，后來人們從他的衣著猜想他是幾千年以前的人。所以有這么一句話，“仙人一盤棋，世上已千年”。說明虎丘是神仙居住的地方。在亭中有兩幅對(duì)聯(lián)，一副是：“夢(mèng)中說夢(mèng)原非夢(mèng)，元里求元便是元?！鄙下?lián)是講陳摶的故事，相傳陳摶一睡多年，醒來遇到一位樵夫，樵夫告訴他，已過去了好幾代，陳摶不相信，把樵夫當(dāng)成夢(mèng)里的人物。下聯(lián)的意思是道家之道，需要通過研究精妙深?yuàn)W的道理才能得到。另一幅對(duì)聯(lián)是：“昔日岳陽曾顯跡；今朝虎丘再留蹤”意思是呂洞兵曾在岳陽樓顯過跡，以后又來過虎丘山。
可中亭
現(xiàn)在我們看到的是“可中亭”，傳說宋文帝在這里聚僧施食，但是已過了中午，當(dāng)時(shí)佛法戒律過了中午就不能吃飯了，所以僧人左右為難，這時(shí)文帝說，現(xiàn)在正好是中午，沒有過時(shí)辰，大家請(qǐng)吃，于是眾僧吃了起來?！翱芍小币簿褪钦萌罩械囊馑肌Ｔ谶@亭前有一副對(duì)聯(lián)“頑石聽經(jīng)，禪心默契；名山埋劍，勝跡長(zhǎng)留?！币簿忘c(diǎn)明了生公講經(jīng)，劍池藏劍的事情。
憨憨泉
憨憨泉的傳說，憨憨是我國(guó)梁代著名的高僧，當(dāng)時(shí)他的眼睛不好，患有目疾，也就是現(xiàn)在說的“白內(nèi)障”，虎丘山的方丈因?yàn)榭蓱z他，收他做一個(gè)挑水和尚，但是當(dāng)時(shí)挑水的路很遠(yuǎn)，有一次他挑水途經(jīng)這里，因?yàn)楦械嚼?，于是就坐在這里休息，不知不覺中就睡著了，在夢(mèng)中它夢(mèng)見一位高僧對(duì)他說這里有一泉眼可通大海，醒后他就用雙手觸摸這片地，在這里摸到了一些青苔，他想有青苔就說明這地下一定有水，于是他用挑水的扁擔(dān)在這里挖，大約挖了七七四十九天，終于一脈泉眼涌了出來，治好了憨憨的眼睛，因這口井是他所挖所以取名為“憨憨泉”。在以前，這里的山僧就用這井里的水，泡我們虎丘自產(chǎn)的白云茶，這種茶奇香無比，在明朝時(shí)被公評(píng)為天下第一。所以到我們虎丘來的游客一定要品嘗一下我們虎丘的茶。
孫武練兵場(chǎng)
相傳，吳王闔閭對(duì)孫武所獻(xiàn)兵法十三篇，十分贊賞，并且給他180名宮女，讓他按兵書上所說的進(jìn)行操練，孫武將180名宮女分為兩隊(duì)，選闔閭的二名寵姬任隊(duì)長(zhǎng)，在這里操練。孫武擊鼓發(fā)令，向左轉(zhuǎn)，這些宮女視為兒戲。孫武說：“紀(jì)律不明，命令不嚴(yán)，這次由將帥負(fù)責(zé)”。然后再發(fā)命令向右轉(zhuǎn)，宮女一陣哄笑。孫武說：“紀(jì)律已講明，仍不照辦，是不聽指揮，隊(duì)長(zhǎng)應(yīng)受軍法處治”。命令執(zhí)法官將闔閭的兩個(gè)愛姬斬首示眾。闔閭連忙上去制止，但是孫武卻說現(xiàn)在是在兵埸上，要聽我的命令，等待會(huì)兒收了兵，我們?cè)偈芫贾Y。于是將這兩名愛姬斬首示眾了，然后他再挑選了兩名宮女為隊(duì)長(zhǎng)，第三次發(fā)出號(hào)召后，前進(jìn)后退，動(dòng)作準(zhǔn)確，左右回轉(zhuǎn)，寸步不亂，“三令五申”這個(gè)成語就出于此。孫武執(zhí)法嚴(yán)明，吳王也以國(guó)家大事為重，對(duì)孫武更加敬重?！皩O武子亭”，是為紀(jì)念孫武所建的，1985年張愛萍同志為此亭題匾為“孫武子亭”同時(shí)題寫了“孫子兵法，克敵制勝，嬌娘習(xí)武，佳話流傳”，刻在碑上。
孫子是在世界軍事界享有重要的地位，他是世界上第一個(gè)操練女兵的人，孫子兵法成為西方軍校的必修課，也成為了商戰(zhàn)中的黃金法則。
養(yǎng)鶴澗的由來
虎丘原先有三十六景，前山十八景，后山十八景，后山景色勝過前山，但是后來后山十八景經(jīng)過多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，現(xiàn)保存的遺跡已很少了，近幾年來為了恢復(fù)后山景點(diǎn)，我們虎丘山管理處投入了大量資金。我們現(xiàn)在看到的這養(yǎng)鶴澗就是近年來恢復(fù)的。唐朝時(shí)有一位清遠(yuǎn)道士，不知是哪里人士，在這里養(yǎng)鶴，并作了《同沈恭子游虎丘》詩，非?；恼Q，但顏真卿非常愛他這首詩，不僅作了和詩，而且寫成了法帖。從此養(yǎng)鶴澗就隨著顏真卿的字、清遠(yuǎn)道士的詩倍受人們注目。
雙井橋
現(xiàn)在我們走的這是“雙井橋”，在這橋上有兩口井，原先這兩口井只是山僧提水用的地方，但是由于我國(guó)四大美女之一西施曾在這里照鏡，而且她的丈夫夫差陪同她一起照鏡，所以這二口井也稱“夫妻井”或“鴛鴦井”。從這里我們?cè)倏磩Τ?，就更能感受到它的陡峭和驚心動(dòng)魄。
試劍石
相傳，春秋時(shí)期，吳王闔閭為了爭(zhēng)霸天下，召來了當(dāng)時(shí)最有名的鑄劍師干將、莫邪夫婦為他鑄劍，闔閭給他們?nèi)偻型屗麄兗罓t煉劍，并且讓他們保證一百天內(nèi)鑄出一把舉世無雙的寶劍。干將看到這些孩子都還幼小，不忍心傷害他們，請(qǐng)求闔閭放了他們，并且保證一百天內(nèi)鑄成寶劍。闔閭說：“只要你煉出寶劍，我什么條件都答應(yīng)你，但是如若你完不成，你連同這三百童男童女都將死?！庇谑歉蓪?wbr>和莫邪來到了蘇州當(dāng)時(shí)的匠門砌爐煉劍，現(xiàn)在有一條貫穿蘇州東西走向的大道就是為了紀(jì)念他，而取名為干將路。他們集“五山之鐵精”，“六合之精英”，在此處煉劍九十多天，但“不見青、黃”，于是將溫度升高，仍不見出現(xiàn)黃白、青色煙氣，表明有雜質(zhì)未分離出來。莫邪看到干劍滿面愁容，心想如果寶劍煉不成，那么干將連同三百童男童女都將被殺，想到這一點(diǎn)她舍身投入了火爐。頃該間爐水變青，終于煉出了二把舉世無雙的寶劍，一把雄劍名“干將”一把雌劍名“莫邪”。但是干將非常清楚吳王闔閭是一個(gè)暴君，他要的是一把舉世無雙的寶劍，如若有他的存活，那么就會(huì)造出第二把、第三把甚至更多的寶劍，看來此去兇多吉少。滿期那天，他提著“莫邪”劍來到了虎丘山，將此劍獻(xiàn)給了闔閭，闔閭為了試其劍的鋒利，對(duì)著這塊石頭手起劍落，就將這塊石頭一劈為二，正在闔閭想殺死干將時(shí)，干將拔出那把雄劍，那把劍突然化為青龍，干將騎著龍，直上云霄成為劍神，這就是有關(guān)試劍石的傳說。當(dāng)然我們大家都知道再鋒利的劍也不可能把這么一塊石頭一劈為二，事實(shí)上，這塊石頭是典型的火山噴出巖的凝灰?guī)r，久經(jīng)風(fēng)化，沿著裂隙形成這樣一條大縫，酷似劍劈。
千人石
相傳吳王闔閭死了之后，他的兒子夫差將他父親葬于虎丘山，但是等墓筑完之后，夫差就要想了這么多的人都知道我父親墓的所在地，如果有一天他們手頭缺錢的話，就很有可能一起結(jié)伴而行來盜墓。于是他想了一個(gè)歹計(jì)，一天他召集了這一千多個(gè)工匠，并請(qǐng)他們喝酒，并且觀看鶴舞，等到深夜，乘他們都醉的時(shí)候，命他手下官兵將這一千多個(gè)人都?xì)⑺?，?jù)說當(dāng)年他們的鮮血把這塊石頭染成了紅色，每到下雨天或陰天時(shí)石頭就特別的紅，雨水一沖刷，仿佛血在往下流，告訴我們這段悲慘的故事。我們現(xiàn)在看這塊石頭是紅顏色的，當(dāng)然不是古代工匠的鮮血，因?yàn)榛⑶鸬膸r質(zhì)是酸性流紋巖，它的石質(zhì)原本就是紅色的。最為奇怪的是它中間凸起來的兩塊巖石，它們的四壁非常整齊，宛若用刀所劈而成，但這卻是天然景觀。
虎丘的傳說
虎丘山很小，走遍天下名山，看到的都是“深山藏古寺”，只有虎丘卻是“山向寺中藏”。站在頭山門，舉首遠(yuǎn)眺，只見林木蔥郁，寺院若隱若現(xiàn)，就是沒見到起伏的山坡，嶙峋的山崖。和很多名山大川相比，不到百米海拔的虎丘，只能歸入丘的類別。然而，在人們的潛意識(shí)里，那兩千多年的人文淵藪早已把它裝扮成氣象萬千的大山，豐厚的歷史文化內(nèi)涵甚至讓人產(chǎn)生望而仰止。
大文豪蘇東坡說：“到蘇州而不游虎丘，乃是憾事?！庇谑牵?wbr>們?cè)谝粋€(gè)春日的下午來到虎丘山下，這個(gè)與蘇州城一樣古老的名勝，因?yàn)楣爬?，它的一草一木似乎都有著傳說的靈光。從二山門往上，一段短短的山道上星羅棋布著各種古跡。有東晉憨憨僧開鑿的憨憨井，據(jù)說水質(zhì)晶瑩透明，清醇可口，是以前山上僧人招待貴客的佳泉。有吳王闔閭的試劍石，一塊石頭從中裂開，斷面筆直光滑，猶如刀砍斧劈一般，傳為吳王闔閭持莫邪劍所劈。還有一塊“枕頭石”，說的卻是風(fēng)流才子唐伯虎偕秋香在此小憩的逸事。山道將盡時(shí)，路旁有一構(gòu)筑精致古樸的石亭，亭內(nèi)豎有一碑，這便是唐代名妓真娘的墓了，賣藝不賣身的真娘因守節(jié)而自盡身亡，美人情事從來是文人墨客題詠的好素材，所以這里俯首便有璀熠的詩篇。有王侯，有名士，有僧人，有妓女，在這不長(zhǎng)的山道上，虎丘竟以非凡的魅力，吸納了各異的文化在這里互相輝映。本來是拾級(jí)而上的我們，卻象是走在時(shí)光的甬道上，聽著遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來的悠久故事。
山道盡處，豁然開朗，只見一巨石擋在眼前，巨石寬達(dá)數(shù)畝，卻平坦如砥。這便是有名的千人石了。成語“生公說法，頑石點(diǎn)頭”便源于此地，相傳東晉高僧竺道生曾在千人石北面一個(gè)石臺(tái)上講經(jīng)。臺(tái)下聽眾云集，竟達(dá)千人，生公講到精妙處，天呈異象，天花亂墜，千人石東面的白蓮池里頑石點(diǎn)頭不已。
從一個(gè)傳說到另一個(gè)傳說，聽厭了的我們干脆卸下厚厚的時(shí)光，在千人石上找一塊干凈而幽靜的地方席地而坐，聽著上方寺院里隱約的木魚聲，傍著石下幽深的澗谷，在下午微微的風(fēng)里，享受著旅途里難得的靜謐。我想，如在有月的夜晚，月華照著這半山腰的巨石上，四周是一覽無余的空寂，撫著冰涼如水的石頭，抬頭月光如晝。便是沒有生公的舌綻蓮花，也會(huì)有一點(diǎn)見心明性的頓悟在心頭。
在虎丘，常常會(huì)不由自主地被一些傳說牽著走，想放也放不下。這些傳說里最大的、最古老的就是劍池。劍池雖與千人石只有一墻之隔，然而，境界完全不同，仿佛一墻隔開了兩個(gè)世界。一腳跨入洞門，迎面就是一股森森的寒氣，一泓碧波輕輕蕩漾，深邃的看不見底，四周石壁合抱，如人工壘成。劍池底下就安葬著兩千多年前的一代霸主吳王闔閭，陪葬的有三千多把魚腸劍，因之以劍名池。這個(gè)傳說傳了兩千多年，一直沒人澄清真假，因?yàn)閯Τ氐乃畯膩頉]有干涸過。直到1955年，蘇州市政府為了搶修虎丘古塔，抽干了劍池池水，終于找到了闔閭幽宮的墓門，傳說終于變成了事實(shí)。在導(dǎo)游的緩緩講解中，我試著把手浸到泠泠的碧水里，感覺著水流過時(shí)的輕柔，無法想象兩千多年的時(shí)光怎樣從指間滑過。
仿佛是為了印證劍池的古老，當(dāng)我們到達(dá)山頂時(shí)，看見已有一千多年歷史的虎丘古塔巍巍而立，塔頂和周身的木質(zhì)屋檐都已毀于雷火，只有那墻壁剝落的磚石在下午的夕照里顯得蒼老斑駁，時(shí)光在這里似乎早已凝固。我突然想起和虎丘古塔齊名的杭州雷峰塔，重建后的雷峰塔琉璃輝煌，古典莊重，晚上彩光高照，玲瓏剔透，然而總覺得缺少了什么?，F(xiàn)在想來，正是少了這份凝重，少了屬于歷史的真。
潘長(zhǎng)江有句著名的臺(tái)詞：濃縮的都是精華?；⑶鹁褪沁@樣的精華，它濃縮了兩千年的滄桑，它承載著兩千年的滄桑，它展覽著兩千年的滄桑。那些可觸摸的傳說，那些凝固的時(shí)光，現(xiàn)在竟如此深地感動(dòng)了我。
