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老韓說素仁

一素仁------- 一個(gè)風(fēng)格的開拓者

                                                                                                   1  雀梅《志未殘》

   上世紀(jì)四五十年代之間，廣州盆景界出現(xiàn)一個(gè)模擬自然，樹形高瘦，枝葉稀少，簡潔隨意，與其時(shí)的盆景風(fēng)格異迥另類的作品，這風(fēng)格的始創(chuàng)者，是廣州海幢名剎主持陳素仁。
佛門生活，修煉了素仁對(duì)世物的空靜超脫，并表達(dá)于他的盆景創(chuàng)作中：采大自然瀟灑清幽樹木作藍(lán)本，以笑咵由人的心境，試前無古人的路，選人棄我愛瘦高樁材，運(yùn)多一枝嫌多，少一枝嫌少的清疏構(gòu)圖，作偏倚盆沿的盆植方式。（1995年出版《中國嶺南盆景》冊(cè)中素仁文章：“我對(duì)盆栽藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的嘗試”文意）顛覆了傳統(tǒng)盆景的造型，創(chuàng)新出了前無古作的盆藝風(fēng)格。
素仁禪師弄盆栽，著眼于民族風(fēng)格與特色，定位于獨(dú)創(chuàng)嘗試，以此，創(chuàng)出了簡練脫俗、個(gè)性綽絕、極具民族特色和佛學(xué)哲理的盆景作品，開創(chuàng)了我國盆景的一個(gè)典范風(fēng)格，被嶺南行家頌之為《素仁格》，傳承至今。

二《素仁格》嶺南一豐碑

  2 水橫枝《賞心只有兩三枝》

     嶺南風(fēng)格形成前，盆景造型以攀扎形象盆栽為主，上世紀(jì)四五十年代，孔泰初先生運(yùn)用蓄枝截干技法，素仁用高、瘦、稀造型，同參仿自然樹木，采近樹造型，大樹縮影的理念，開拓了嶺南盆景一代風(fēng)格。嶺南二宗師，孔泰初的“寫實(shí)”與素仁的“寫意”盆藝，奠定嶺南盆景基石，樹立起豐碑。
‘素仁樹’以其因材取勢，清疏飄逸，個(gè)性脫俗，獨(dú)樹一幟的造藝，得到盆景人的賞識(shí)和喜愛。一九六一年，廣州盆景藝術(shù)研究會(huì)舉辦了一個(gè)盆景藝術(shù)展，一九六二年一月，選了這次盆展的八十多個(gè)展品，影印《廣州盆景》一書，硬板精裝，這是嶺南第一本盆景冊(cè)。冊(cè)中素仁和莫珉府、蘇樵、黃錦、陳德昌等盆友的此類風(fēng)格作品共十一個(gè)，占了十分一?！厝矢瘛鋾r(shí)已得到追崇和發(fā)展，充實(shí)了‘素仁格’于嶺南的地位。

三盆景奇葩《素仁格》

3 山松《靜悟》

一九七九年，北京舉辦第一屆中國盆景展覽，一盆現(xiàn)八四老者勞炳衡老先生選送的雙桿‘素仁格’樸樹，置飾廣東館入口，獨(dú)特的風(fēng)格與清疏秀雅的形態(tài)，‘素仁格’第一次于國家級(jí)盆展亮相，格外觸目。一九八六年英女皇訪廣東，省政府于廣州西苑專辦盆景展迎女皇，陸志偉先生的一個(gè)落羽杉‘素仁格’作品《欲仙》，于眾多展品中婷婷玉立，亮麗誘人。第一屆‘唐風(fēng)’盆展，‘素仁格’山桔《海幢遺韻》，在展覽數(shù)多展品中也顯出俗。
盆展‘素仁格’作品鮮見，因而都顯鶴立之作，稀疏清秀的樹形，形簡藝非淺，看似易弄成作難，正如此，‘素仁格’成盆藝百花園中一朵淡麗素雅之奇葩。

四瑰寶《素仁格》

4 勒杜鵑《老枝抹葉待春萌》

中國盆景，源遠(yuǎn)流長，各地盆景群體，結(jié)合地方文化，風(fēng)俗，氣候，采用自我的表述手法和技巧，創(chuàng)作出具有地方特色，與別不同的作品，形成地方流派。一些善于總結(jié)，敢于開創(chuàng)求新者，成為流派中的領(lǐng)頭人，為地方流派和中國盆景發(fā)展作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
藝術(shù)不斷發(fā)展創(chuàng)新，時(shí)代不同，生活節(jié)奏和審美標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨于變化，一些未能適應(yīng)的原有形式會(huì)成為史料，盆藝也然。如數(shù)年前曾代表我們盆藝榮耀的托、拐、彎、云、片的技藝，漸淡化與消退。
嶺南派中的“素仁格”，應(yīng)可是適者生存中的嬌子。它在我國盆景藝術(shù)中，是一個(gè)深含中華文化和佛理禪意，個(gè)性獨(dú)特，具有鮮明民族特征的形體，能流傳至今并得以傳承，應(yīng)是中國盆藝中的瑰寶。

五素仁與 ‘文人’

5 鐵包金《柔如流水剛似鐵》

閱雜志，有盆友稱素仁是 ‘文人樹’ 的先行者，也有盆友謂素仁為 ‘文人樹’ 的先祖，有稱今日之 ‘文人樹’ 基本上是 ‘素仁格’ 的延續(xù)，更有盆友把素仁謂已獨(dú)創(chuàng)的作品為 ‘文人樹’。
現(xiàn)今 ‘文人樹’，是我國盆景各地流派中，一個(gè)獨(dú)特共創(chuàng)的形格，吾尋國內(nèi)資料，未現(xiàn)八十年代前 ‘文人樹’ 作品及稱謂，近年盆友述 ‘文人樹’ 的起源，多是盆景人吸文人畫意后有感而作，也應(yīng)是愛好而偶作，素仁文中自述，只提自然未提畫論，創(chuàng)此形，專情投入，只此一格。
‘文人樹’ 立足于 ‘文意’ ， ‘素仁樹’ 如其名，更重 ‘素’ ，三枝兩葉，簡樸無華。
素仁作品，有盆景人心懷敬慕，有未覺具藝。但議及 ‘文人樹’ ，論述嶺南派，素仁應(yīng)是抹不了也繞不開的人物?！?將素仁盆景稱為 “ 文人樹” ，是素仁和尚生前沒有想到的。倘其泉下有知，當(dāng)感遺憾而徒呼無奈”（徐民凱文：素仁盆景真諦考略）盆藝的傳承探討，史實(shí)會(huì)得到盆景人尊重的，徐先生應(yīng)可寬慰。

六 “禪意” 與 “文氣”

6 山桔《雙清圖》

談了 “素仁格”的幾個(gè)感知，有盆友談，反而給搞糊涂了，“文人樹”與“素仁格”如何區(qū)分？我覺也有點(diǎn)好，起碼他知道了有“素仁格”這回事，因“文人樹”的確比“素仁格”多人認(rèn)識(shí)。我講了幾點(diǎn)也是基于此，只希盆友于“文人樹”的愛好中對(duì)“素仁格”多點(diǎn)了解。
“素仁”與“文人”，兩者源同宗，景同形，意同韻。源于中國源遠(yuǎn)流長的文化，同樣高瘦簡潔形態(tài)，都是表述自然環(huán)境樹木如詩似畫的清秀美韻?！m三同’但有細(xì)分，最需領(lǐng)悟的應(yīng)是“禪意”與“文氣”。素仁的作品，內(nèi)涵是佛家空寂禪理的表達(dá)，造景用的是大片留白，枝丫盡簡，以少到不可再少的枝葉的前提下，構(gòu)作出最為寧靜，超然物外的表達(dá)，這是“素仁格”盆藝的真諦與特征。文人樹多借畫像的清秀樹木作本，取材較為廣泛，以簡潔的造型構(gòu)圖，表達(dá)東方文人風(fēng)雅清高，閑情逸致的文人意氣，枝葉構(gòu)圖相對(duì) “枝繁葉茂”點(diǎn)。
我雖好弄素仁樹，但能稱作“素仁格”的也只十來個(gè)，更多還只能歸類于“文人”樹，既然愛玩“素仁”，為何“文人”更多？因有些樹不能過分瘦身與修剪，特別是我更愛弄的山松，這正是玩“素仁格”亦易亦難所在。

七傳承中的《素仁格》

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2015-11-18 10:35 上傳

7 山松一品清凡

雛物，都需一個(gè)成長成熟過程，素仁創(chuàng)出個(gè)性獨(dú)特的風(fēng)格，為后來者典定并創(chuàng)立發(fā)展空間，素仁其時(shí)，他的盆友與學(xué)生，在吸收繼承素仁風(fēng)格的同期，所作的《素仁格》作品已有所完善與發(fā)展，從一九六二年《廣州盆景》一書中的作品照片可體會(huì)到。
中國盆景，上世紀(jì)中后期是一個(gè)停滯期，非中斷確沒發(fā)展。改革開放后，盆景復(fù)春，《素仁格》在珠三角一些盆景人領(lǐng)悟玩賞中有所追求變化，一些盆友，情迷“素仁”卻不困此形，不離此宗但力求有變，先后創(chuàng)作數(shù)多形態(tài)獨(dú)特的作品，是《素仁格》的一個(gè)創(chuàng)新突破，雖褒貶共擁，但所作大都成玩家藏品。
不變成浮云，創(chuàng)新是最好的傳承，《素仁格》于嶺南雖不是主體，但玩者也不少，處于傳承發(fā)展中，是《素仁格》創(chuàng)立以來最活躍的時(shí)期，多推介，引起多些盆景人興趣參與，必有進(jìn)一步的創(chuàng)新發(fā)展。

八老外看《素仁》

8 紫微《紫微素枝本無華》

簡潔的樹形，空寂的內(nèi)涵，這極具民族風(fēng)格特征的《素仁格》盆藝，于2012年中國（古鎮(zhèn)）盆景精品展中引發(fā)外人關(guān)注。中國盆景賞石2012年11期，刊載日本近代盆栽美術(shù)館館長長谷川修參觀 2012年中國（古鎮(zhèn)）盆景精品展的觀感，對(duì)《素仁格》印象深刻：展覽作品中給我印象最深的是嶺南風(fēng)格的“素仁格”，不拘泥于曲線的配搭……，能看到這種歷史悠久的流派制作手法、具有一個(gè)國家地方特色的盆景作品風(fēng)格是很有趣的。2012年12期日本《現(xiàn)代盆栽》雜志上，小林國雄也談到參觀該展會(huì)對(duì)素仁格的評(píng)議：素仁格的風(fēng)格，特征是只有一個(gè)樹枝的造型創(chuàng)作就可以展現(xiàn)樹的獨(dú)特姿態(tài)?！鶕?jù)記載說明，這是現(xiàn)代文人樹的起源。文人木始創(chuàng)國的盆景人，對(duì)有別于文人木的《素仁格》作出由衷的表述，應(yīng)可引證：民族特色，更吸引世人共鳴。
多了解、宣揚(yáng)“素仁格”這具我國民族特色風(fēng)格的文化藝術(shù)，在越來越多盆友參與中，使其得到更好的傳承和創(chuàng)新，為外國了解我國的盆藝產(chǎn)生實(shí)質(zhì)作用。

九自信立起的風(fēng)格

                                                                                                      9  春花《脫俗》

   《素仁格》特殊的形體，創(chuàng)立至今，都存異見，因它與傳統(tǒng)形體，特別是現(xiàn)今刀雕線扎，扭筋折骨的造藝有反叛式的區(qū)別。
六七十年前，盆景人的意識(shí)相對(duì)墨守成規(guī)，素仁和尚在玩弄此風(fēng)格時(shí)，從選材始已有盆友嘲笑，少不了風(fēng)言閑語，做成的盆景也有褒有貶，但他均抱著出家人的超脫心境，堅(jiān)守自信，敢于破俗，創(chuàng)新出個(gè)性焯絕的盆藝風(fēng)格。
   他的盆友莫珉府，創(chuàng)作的一個(gè)變化了的《素仁格》番石榴作品，以臥植的形式，橫飄盆外，與素仁高挺瘦的樹形有著另一種風(fēng)韻，在《素仁格》中也顯出類，命題《橫眉冷對(duì)千夫指》，除了取樹之態(tài)勢外，是否含對(duì)一些盆景人的見解和議論的一個(gè)回應(yīng)，但更應(yīng)會(huì)是自信表達(dá)。
自信，建立于厚實(shí)的技藝修為，有了自信，才能堅(jiān)持，才有突破。

十形簡藝非淺

                                                                                                     10  博蘭《重生》

     寥寥的幾個(gè)枝葉，同是嶺南盆藝，與孔泰初的蓄枝截干，繁枝曲虬的矮仔大樹形背道而馳的《素仁格》，顯得素雅清新，但有盆景人不認(rèn)同，因它太簡潔，太隨意，感覺不具藝，不好看，不難做，特別是初涉足盆景者，我也曾經(jīng)歷此感覺。
   玩盆景多年后，感悟了，讀懂了，愛上了，那是認(rèn)識(shí)的升華。再看看自己認(rèn)識(shí)的也喜愛弄《素仁》的盆友，都是這樣子。未見入門就喜《素仁》，弄《素仁》的，都是經(jīng)過一個(gè)弄樹從繁（枝）到簡（枝）的經(jīng)歷，那是盆藝的沉積后“冗繁削盡留清瘦”“一枝一葉總關(guān)情”的表述，以最簡的構(gòu)圖表達(dá)出好景韻，那真有點(diǎn)難，枝葉的取舍去留，三思而行，費(fèi)勞苦心，俗語藝高人膽大，當(dāng)你手持枝剪對(duì)著樹下剪時(shí)，對(duì)一些可去可留的，考量著你的修為，一錯(cuò)剪便成“千古恨”。
   實(shí)踐后，將體會(huì)到：《素仁格》形簡藝非淺。除非玩出的未達(dá)《素仁格》。

十一玩“素仁” 平常心

11  落羽杉  《空靜》

     嶺南派，歷史不長，于國內(nèi)各流派中“年輕”且有為，盆景界共識(shí)為最吸引世界盆景人目光和認(rèn)可學(xué)習(xí)的中國盆景技藝。 “素仁格”是嶺南盆藝中一個(gè)重要構(gòu)成內(nèi)容，有人物、有作品、有史記、有傳承、是相當(dāng)顯現(xiàn)民族風(fēng)格特色的造藝形體。多種原因，各地盆景人領(lǐng)悟嶺南技藝中，對(duì)孔泰初，對(duì)蓄枝截干都深有認(rèn)識(shí)，但對(duì)陳素仁與“素仁格”卻少有認(rèn)知與理悟。
      “文人樹”不論及它的起源是來之中國畫理或近鄰的“文人木”，近時(shí)期，得到越來越多人的喜愛和參與，但同時(shí)，我們也是否應(yīng)增加多了解“素仁格”，于有同有異的表現(xiàn)形式中，懂得理悟與具有東方傳統(tǒng)文化特色的“文人樹”，在越來越多盆友參與中，得到更好的傳承和創(chuàng)新。
   “素仁格”近乎挑剔的簡潔造藝，選材到創(chuàng)作養(yǎng)護(hù)的相對(duì)難度，難以得到的經(jīng)濟(jì)效益、參展機(jī)會(huì)、獲獎(jiǎng)可能、心態(tài)及愛好等因由，“素仁格”不可能普及，也因而顯得稀。于是弄“素仁”，真只能抱著玩的平常心態(tài)，目空名利，耐得孤寂，受得嘲笑，還要倍加投入。（非金錢）以《素仁樹》的空寂意涵及素仁禪師的物欲觀來弄藝，那樣對(duì)《素仁樹》就具興趣了。
以平常心，玩出自信，玩出自我，這也是盆藝修為，如能玩到認(rèn)同，也算玩出自足，真樂了。

十二我玩 “素仁”

  12水橫枝玉潔冰清品自高


      我愛“素仁”樹，是玩盆景后的十來年開始，歷一個(gè)不懂、稍懂、喜歡、情迷的過程，“素仁”樹的簡潔無華，無飾無掩，是引發(fā)我興趣的主因，也算物與類聚，言行生活，簡樸伴我，對(duì)著“素仁”樹，給我特別安寧靜心的感受。
近年幾個(gè)不同級(jí)別的盆展，都送個(gè)“素仁”樹參展，從無獎(jiǎng)事，仍不亦樂乎， 2012年中山精品展，以一組十個(gè)作品展示不參評(píng)，有盆友不解，作品《無為》在是否放進(jìn)《童夢》畫冊(cè)中，也有要好的盆友給予兩個(gè)截然不同的意見，個(gè)別“曲、跌、扭”作品，能否類作“素仁”？劉仲明老師生前與我聊樹，多次笑語我的這類作品“比素仁更素仁”。
   接觸多地盆友，對(duì)這類作品褒貶有之，我也反省，個(gè)中是否過分出俗且太簡了，合生態(tài)嗎？成景否？美嗎？靜思，素仁和尚始創(chuàng)出風(fēng)格，僅存可閱的五六個(gè)作品照，歷史條件所限，應(yīng)未能反映他的全部，五六十年
后，也不應(yīng)僅成為拓物。“學(xué)者生，似者死”，悟不盲循習(xí)圖新，習(xí)作也許欠藝與不美，但自信也有點(diǎn)個(gè)性且還未至羞陋，也會(huì)有盆友認(rèn)同過得去，盡管人不多，都反感，還敢玩？
習(xí)作《無欲》、《無為》《脫俗》題意，也是自己玩“素仁”樹的心境寫照。
   一年前，一個(gè)“亦易亦難《素仁樹》”稿，引起了雜志編輯的興致，約談點(diǎn)“素仁樹”玩作感受，以作交流，受意后隨意寫了四稿，那知追加二個(gè)再加五個(gè)又加一個(gè)，搜腸刮肚湊集一年，后感壓力并非隨意了，至言窮意盡。
   對(duì) “素仁” 膚淺的理悟，與己文化及玩藝水平的淺薄，寫這說談實(shí)感獻(xiàn)丑。編輯再追，約寫點(diǎn)培育過程，那較輕松點(diǎn)，把一些照片整理一下可應(yīng)付，但能否得盆友認(rèn)可卻有點(diǎn)忐忑不安，盼盆友未覺反感那也舒心了，也作玩樹的興趣吧。

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