導(dǎo)語：

自古就有先賢提倡“究天人之際，而達古今造化之極”，為提高生活水平古代前輩們不僅適應(yīng)自然，還不斷的改造自然，這其中就流傳下工匠技術(shù)的則語“凳不離三，門不離五，床不離七，桌不離九”。

傳統(tǒng)來說，匠人一脈皆供奉祖師爺魯班，工匠、木匠、石匠以及泥瓦匠行業(yè)皆與古代名匠魯班有很大淵源。

神秘的巨匠大師魯班

魯班又名公輸班，是春秋時期魯國人，各種精巧機關(guān)，木器石雕，甚至各類攻城云梯他都擅長。歷史上，魯班此人不僅手工天賦卓絕，而且善于思考，于自然之道有著很深的造詣，并能得心應(yīng)手地將其運用可謂神哉。

相傳，魯班行走在山間小道上，無意中手劃過沿路生長茂盛的灌草，然后就手指一陣刺痛并流出血來。警覺的魯班顧不上流血的手指，而是跑去觀察劃破他手指的草葉，他好奇究竟是何種植物竟有如此威力。細心的他觀察到，看似柔嫩的灌草，其葉片邊緣處有極細密的小鋸齒，正是這緊密的鋸齒與手指的快速摩擦才使得自己受傷。此時的魯班不悲反喜，這真是大自然精巧的設(shè)計啊，于是他效仿帶鋸齒的灌草制造出了“魯班鋸”，成了后來匠人都離不開的重要工具。

善于思考和動手的魯班還制造過許多精巧的木鳶，這些魯班鳶可以飛翔跳動，活靈活現(xiàn)，估計是最早的“機器鳥”了。關(guān)于魯班的傳說還得談?wù)勊鱾飨碌墓そ称鏁?strong>《魯班書》又稱《缺一門》。相傳通曉自然之道的魯班，其創(chuàng)作的這部神秘之書暗含著許多“天機”，這其中不乏一些通靈自然的術(shù)法。完整版的《魯班書》只保存在極少的隱世之人手中，而民間廣泛流傳的大多書籍是關(guān)于工匠技藝的一些技巧和方法。畢竟“缺一門”是指修習(xí)《魯班書》的人須犯鰥、寡、孤這三缺之一，即要么無后要么孤獨終老，總之一生留有遺憾。

言之木工技藝本身，行內(nèi)還是有其獨特的文化諸多講究的

凳不離三，是指制作坐凳須滿足長，寬，高三維帶三才是符合比例。古人認為“三”與“山”，諧音，制作出來的太師椅，公堂椅人坐上去地位也就“穩(wěn)如泰山”，比如33厘米，43厘米等。在古代數(shù)字是有講究與寓意的，雙數(shù)犯嫉，而單數(shù)則趨吉，如數(shù)字三代表著“三合一”，古代帝王自稱“九五之尊”。偶數(shù)則不被看好，自古二人不共財，四又諧“死”音，故古人不喜偶數(shù)，趨吉奇數(shù)，講究一心一意，三人合財，五福臨門，九九久久長源。

“門不離五”，即做門窗都以六五，七五，八五厘米相宜。“五”諧音“武”，威武霸氣的門廷可以威壓邪祟，且高大威武堅固耐用的門，寓意“五福臨門”何不妙哉。

“床不離七”，七與“妻”諧音，制作雙人床大都以帶七為尺寸，167厘米與187厘米為宜，還有207厘米，217厘米等。正所謂有妻則有香火，家庭才興旺。

“桌不離九”，久久長久，飯桌的尺寸宜取寸九。大的飯桌徑尺不取一米，而取九十九厘米。長久之意，一家人圍坐在一起同進美食，也是象征團團圓圓。況且每個人都希望家人長壽，九十九也寓此意。

后記

現(xiàn)在的家具打造，大多按用戶要求定制，傳統(tǒng)的木工尺寸也漸漸不被講究，只求省時省力，美觀實用?？梢哉f時代的進步讓制造精品器具少了許多要求和約束。

我其實有一個不明白的地方，為何古代那么多優(yōu)良的工藝會慢慢消亡，一件件流傳，從而變成現(xiàn)在的快餐文化，這是時代的進步還是文明的消亡？是一個值得深思的事情。