| 歷經(jīng)10年課改蓄力，一個(gè)全新的教育時(shí)代即將來臨。
歷數(shù)中國教育過去一年發(fā)生的事，可以用“極不平凡”四個(gè)字加以概述。那些來自上層的亮麗聲音和一些宏大事件，正深刻地改變著曾經(jīng)以非主流步伐行走的民間草根課改。以步入2010年的杜郎口中學(xué)為標(biāo)志，這所早在5年前，以“課改聚義”的形式廣泛結(jié)盟，曾被人戲稱為“帶頭大哥”的農(nóng)村學(xué)校，與它的眾多“共同體”兄弟一起，突然就成為了一向嚴(yán)肅正統(tǒng)的專業(yè)媒體眼里的寵兒，正享受到來自政府教育主管部門的肯定和基層廣大學(xué)校教師的熱捧，“崔其升們”成為其各自所在教育地域的課改符號，曾幾何時(shí)，他們在有些人眼里，還被視為“洪水猛獸”。教育的變革在很多人的觀念里，如今已經(jīng)不再是是否需要改的爭執(zhí)，而是一種可概括為“課變”的英雄所見略同的共識(shí)：改，難免出些問題，但不改，只能死路一條。
我們有理由樂觀地估計(jì)，從現(xiàn)在開始到2013年，經(jīng)過3年時(shí)間的“洗牌”，中國教育將基本揮別那個(gè)被傳統(tǒng)主宰的“舊教育”時(shí)代。伴隨這個(gè)名曰課改實(shí)則是教育思想變革的非改良過程，重整河山的中國教育即將在2011節(jié)點(diǎn)上完成新舊教育的“交接儀式”，這個(gè)“質(zhì)變時(shí)代”的到來必然意味著一批舊名校被迫退出歷史舞臺(tái)。隨著新課改和結(jié)伴而來的新方法的慷慨給力，一大批新名校和新教師會(huì)因擁有新的教學(xué)利器而在新課堂上強(qiáng)勢崛起，課堂將因?yàn)橹斡?#8220;技術(shù)貧乏癥”而煥發(fā)出人性的光芒和生命的活力，一個(gè)以人本主義為基石的“第二次教育革命”時(shí)代必將成為很多教育信仰者夢寐以求的現(xiàn)實(shí)。
2011年，中國課改將會(huì)被3個(gè)關(guān)鍵詞親密環(huán)繞。
如果說2010年，我們曾經(jīng)預(yù)言中國課改的主題為“模式年”，那么2011，中國課改將會(huì)選擇從模式的果殼突破，由表及里，探入內(nèi)核——即在關(guān)注課堂效益的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)狀態(tài)，關(guān)注學(xué)習(xí)興趣和課堂學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)育，關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知成長規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的身體、人格、思維和心靈進(jìn)化。這一年，我預(yù)測“學(xué)生主體”將成為一個(gè)“熱詞”，我因而愿意把2011稱為“主體年”。
與主體年相關(guān)的三個(gè)詞匯是：新教師、課堂狂歡、班級制度。
2011
呼喚“新教師”
教師是學(xué)生成長乃至一生命運(yùn)的決定者嗎？
學(xué)生主體地位的缺失，是當(dāng)今課堂教學(xué)遭遇到的普遍尷尬，一個(gè)處在“被專制”和“被控制”，以“教師講、學(xué)生記”為主要存在形式的課堂遑論學(xué)生主體的存在。“教師決定著課堂”，這句話的意義體現(xiàn)在“有什么樣的教師便有什么樣的課堂”層面上，但成長是學(xué)生“自己的事”，其實(shí)，被設(shè)計(jì)和控制的學(xué)習(xí)人生，無論多么精彩，那也注定是一場“經(jīng)典”的不幸。學(xué)生必須在課堂上張揚(yáng)其自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，但前提是，他能否擁有這份人生的幸事？他的幸運(yùn)取決于他的教師是誰，他的老師在他成長過程中扮演怎樣的角色。
從模式突破而來的2011年，必將呼喚一個(gè)人的出現(xiàn)，這個(gè)人叫做“新教師”。
新教師一定是一個(gè)具有“三觀”的人——教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀。簡單說來，教育觀——教育即人學(xué)；教學(xué)觀——一切的教都服從于學(xué)生的學(xué)；學(xué)生觀——學(xué)生是課堂最重要的教學(xué)資源。
樂觀地說，2011年，會(huì)因?yàn)檎麄€(gè)一線“新課堂”著力于教學(xué)實(shí)踐的拉動(dòng)，學(xué)者們有可能將要發(fā)現(xiàn)一個(gè)叫“新教師學(xué)”的新詞。新教師一定不是“舊教師”，并且與學(xué)歷、學(xué)養(yǎng)、教學(xué)藝術(shù)都關(guān)系不大，更不是“一桶水”那樣的描述，但一定是與新教育思想和新教學(xué)技術(shù)關(guān)系緊密。
新教師一定是拒絕表演和講授的教師，他必然是基于對學(xué)生主體地位、學(xué)習(xí)權(quán)益、認(rèn)知體驗(yàn)、情感心理的尊重，他以“相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生”為教育思想的基石，他關(guān)注的不再是教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)藝術(shù)，而是學(xué)生和學(xué)習(xí)本身。
對于新教師而言，他一定是徹底地完成了“轉(zhuǎn)身”的教師，他不再是一個(gè)“二傳手”，不再接受“傳道、授業(yè)、解惑”這份艱巨的挑戰(zhàn)。他不是一個(gè)“野蠻”的灌輸者和“優(yōu)雅”的表演者，而是一個(gè)發(fā)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的“縱火犯”，去點(diǎn)燃藏在每一顆頭腦里的小太陽，從而讓課堂形成核反應(yīng)堆效應(yīng)，康德說：石頭也吶喊著，要將它們自己提升為神靈，教師就是點(diǎn)燃石頭的“圣火”。
新教師的職責(zé)便是激勵(lì)和喚醒學(xué)生自學(xué)，“自學(xué)”便是“一傳”——讓學(xué)生和學(xué)習(xí)直接對話，這樣的課堂很像“自助餐”，而不是傳統(tǒng)的“配給制”。如果說“舊教師”被考量的是否“會(huì)講”，那么“新教師”則被看重的是能否讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”。
新教師在“身份”上是學(xué)生的“同學(xué)”，是班里第51名學(xué)生，新教師同樣應(yīng)該是一個(gè)發(fā)展者，而不是蠟燭和人梯。教育的科學(xué)發(fā)展觀首先體現(xiàn)在誰都不可以無限放大教師的作用，否則那根本不是對教師的尊重，恰恰是極度的不尊重，新教師首先應(yīng)該是一個(gè)被解放的人，他開放、慈悲、富有朝氣、熱愛生活，他是一個(gè)完成了心靈進(jìn)化、有著獨(dú)立人格和信仰力量的人。
要說教師這個(gè)職業(yè)有特殊性，其實(shí)就特在他實(shí)在不是一個(gè)課堂藝術(shù)工作者，而是“生產(chǎn)者”。他不是表演大師，課堂藝術(shù)這個(gè)詞，恰恰代表的是課堂技術(shù)在今天的不堪卒讀與嚴(yán)重退化。教書實(shí)在和大夫治病異曲同工，診療講究的是“醫(yī)術(shù)”而拒絕的是“藝術(shù)”，我們從未聽聞某個(gè)醫(yī)生會(huì)炫耀什么“心臟搭橋的藝術(shù)”。說教師是生產(chǎn)者，其所指當(dāng)然不是“生產(chǎn)學(xué)生”而是在日復(fù)一日地“生產(chǎn)課堂”，或者說學(xué)校的產(chǎn)品就是課堂。如果教師們在生產(chǎn)課堂，我們當(dāng)詰問目前的課堂是合格的嗎，當(dāng)我們拿這樣的產(chǎn)品去“哺育”學(xué)生時(shí)，請問它的營養(yǎng)又在哪里？
當(dāng)然，新教師要生產(chǎn)出合格的課堂，還必須掌握教學(xué)的工藝流程，即課堂技術(shù)或者稱為“課堂結(jié)構(gòu)學(xué)”。這個(gè)“結(jié)構(gòu)”有別于傳統(tǒng)的“技術(shù)”，它是一個(gè)專用名詞，即指新的課堂教學(xué)流程的基本結(jié)構(gòu)控制技術(shù)——基于學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律或者張揚(yáng)學(xué)習(xí)自覺的三個(gè)基本環(huán)節(jié)，即自學(xué)→展示→反饋。
本報(bào)曾經(jīng)在去年7月發(fā)布“高效課堂九大教學(xué)范式”，比較研究“九大范式”，便可窺見一個(gè)基本規(guī)律，即“學(xué)規(guī)律”，我們甚至可以這樣說，一旦課堂“變教為學(xué)”，講被學(xué)替代，那么什么樣的模式和流程都變得不太重要。
新教師要敢于重構(gòu)兩個(gè)關(guān)系，即教學(xué)關(guān)系變“教中心”為“學(xué)中心”，師生關(guān)系變“師中心”為“生中心”。
與新教師關(guān)系最親密的三個(gè)詞匯：教學(xué)技術(shù)、學(xué)生自主、心靈進(jìn)化。
2011
關(guān)注課堂“狂歡”
“讓一個(gè)人呆在一個(gè)不成長不進(jìn)步的環(huán)境里就是最大的野蠻和假慈悲”。
依照這個(gè)句式，我可以學(xué)舌這樣說，讓一個(gè)學(xué)生呆在一個(gè)任由擺布毫不快樂的課堂里就是最大的不道德。
課堂必須注重學(xué)習(xí)的“高峰體驗(yàn)”——直接的發(fā)自內(nèi)心深處的體驗(yàn)，而非對某種信仰、概念、理論、教條的認(rèn)同。學(xué)習(xí)是一場“生命的狂歡”，是基于情感、精神的人性發(fā)展和心靈進(jìn)化。有人說，每個(gè)人都是“搖滾歌手”，當(dāng)然前提是找到最佳狀態(tài)——扯著嗓子吼幾聲，觸景生情地“創(chuàng)造”歌詞，假如能讓學(xué)生身處于這樣的狀態(tài)，那課堂豈能被人詬病為“監(jiān)獄”？
回顧2010，從教學(xué)實(shí)踐的視角，我們有必要“提審”一下處在爭議聲中的“高效課堂”，或者說辨析清楚誰是高效課堂中的李逵和李鬼。
教育改革的成功與否，取決于我們對教育價(jià)值取向的反思與再造，如果我們只是把課改定位在對課堂“效益”的求索上則無疑和“唯知識(shí)”教育一樣可怕。正如筆者去年在《“高效課堂”打假》一文中所寫，“唯高效”的課堂只不過是“應(yīng)試教育”的一個(gè)變種而已，必須予以警惕。
其實(shí)真正的高效課堂，它的核心不是“一切為了高效”，當(dāng)然也不僅是局限于一個(gè)相對狹隘的課堂教學(xué)概念，或者說它不是“有效教學(xué)”這個(gè)詞語向課堂GDP的無節(jié)制延伸，更不是基于傳統(tǒng)教學(xué)方式所導(dǎo)致的效益低下，而有針對性地加以技術(shù)上的改良與革新。它實(shí)在是一個(gè)略顯拗口的教育概念，它既關(guān)注知識(shí)，更關(guān)注狀態(tài)，它的核心是“人之為人”，是基于對“人本思想”的尊重與捍衛(wèi)，是基于從“學(xué)生和學(xué)習(xí)”出發(fā)的“自主”的真實(shí)體驗(yàn)，是一場“好奇心保衛(wèi)戰(zhàn)”，是對學(xué)習(xí)的贊美和對生命的敬畏。
高效課堂教育圍繞自主性、主動(dòng)性、生長性來建構(gòu)“知識(shí)的超市、生命的狂歡”。超市的隱語是豐富性、自主性、選擇性；狂歡的隱語是生命的狀態(tài)——教育者有責(zé)任和義務(wù)讓每個(gè)學(xué)生享受學(xué)習(xí)成長的快樂。
真正的高效課堂是一個(gè)相對完整的全新的“教育概念”，其對知識(shí)教育的輕薄和打擊體現(xiàn)在“成績只是副產(chǎn)品”上，它超越知識(shí)，追求對知識(shí)的體驗(yàn)、感悟和運(yùn)用；它對課堂的顛覆不僅體現(xiàn)在“一切有學(xué)習(xí)發(fā)生的地方均叫課堂”，更主要的是它主張課堂必須充滿學(xué)習(xí)的快樂，認(rèn)為“N個(gè)45分鐘”組合成為學(xué)生的生命個(gè)體，它考問了教育質(zhì)量這個(gè)通俗概念，堅(jiān)持“教育質(zhì)量即學(xué)生的生存質(zhì)量”；它推崇自主、合作、探究的“六字真言”，從學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律上強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)流程，注重建構(gòu)模式卻又不拘泥于模式化，它認(rèn)為一切的好課均有章可循，這個(gè)“章”即以自學(xué)為主（自學(xué)即自主學(xué)習(xí)的簡稱）；它主張教育必須先解放教師，首先從“條件性”上最大限度地取消傳統(tǒng)的“備課”和實(shí)現(xiàn)“零作業(yè)”，其次從“發(fā)展性”上轉(zhuǎn)變教師的角色定位——即變傳授式的“二傳”為自主學(xué)習(xí)的“一傳”；它變“尚教”為“唯學(xué)”，圍繞“唯學(xué)”建構(gòu)教學(xué)關(guān)系，主張以學(xué)評教、以學(xué)定教、以學(xué)促教；它從尊重差異出發(fā)，利用小組學(xué)習(xí)，實(shí)施分層合作，它從放大展示出發(fā)，張揚(yáng)生命的本性；它甚至以自己的教育視角，解讀基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”問題，它以“學(xué)生主體”支撐其教育思想。
高效課堂的生命力體現(xiàn)在他們極具個(gè)性化的操作“標(biāo)簽”上——行動(dòng)即研究，他們把學(xué)習(xí)狀態(tài)解讀成“課堂生存狀態(tài)”，狂歡其實(shí)是一種精神存在的狀態(tài)，而不在于形式本身——?jiǎng)踊蛘哽o，一旦課堂執(zhí)迷于動(dòng)，那么這樣的動(dòng)和靜一樣都顯得可怕。課堂即生態(tài)、課堂即情感、學(xué)習(xí)即自然生長和自由選擇，以杜郎口中學(xué)的課堂評價(jià)為例，他們推進(jìn)“快樂不達(dá)標(biāo)”一票否決制，用“直觀判斷”來厘清快樂的內(nèi)涵——一察表情、二看動(dòng)作、三聽聲音，與此相對應(yīng)的是基于自主課堂構(gòu)建的三個(gè)參照——自主指數(shù)、合作指數(shù)和探究指數(shù)的評判。
因而，高效課堂是基于“人”的課堂，是讓學(xué)生“說話”的課堂?；?#8220;人”的課堂，必然高度關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。當(dāng)我們?nèi)プ穯柦裉斓恼n堂是否快樂時(shí)，還可以追問今天的課堂是否道德？一切的課堂和課堂的一切，當(dāng)拿出來與生命相比較時(shí)，都會(huì)顯得蒼白無力和微不足道。如果我們的學(xué)生都開始厭學(xué)，進(jìn)而厭世甚至跳樓，那教育則會(huì)因?yàn)槭ト诵远兊帽?，請記住成都一位怒不可遏家長的話吧：“請你們不要再透支娃的生命。”
與學(xué)習(xí)狀態(tài)最親密的三個(gè)詞匯是：高效課堂、主動(dòng)學(xué)習(xí)、一票否決。
2011
建設(shè)班級制度
“如果你在地里挖一個(gè)池塘，很快就會(huì)有水鳥、兩棲動(dòng)物及各種魚，還有常見的水生植物，如百合等等。你一旦挖好池塘，自然就開始往里面填東西。盡管你也許沒有看見種子是如何、何時(shí)落到那里的，自然看著它呢。她將專利局所有的能量調(diào)動(dòng)起來，這樣種子開始到來了。”
梭羅在《種子的信仰》里的這段話，可以看作筆者對班級制度建設(shè)的期待。
我們說班級是一個(gè)“微國家”，這當(dāng)然是個(gè)比喻。但既然比之為“國家”，即便麻雀雖小也需五臟俱全，這個(gè)“微國家”的使命是什么，政體制度如何，要構(gòu)建什么樣的精神、道德、文化體系？它有怎樣的公民？它的“國家氣質(zhì)”和“立國”目標(biāo)是什么？從這層意義上，我們通常所說的班級文化建設(shè)可稱為班級制度建設(shè)。
這個(gè)“微國家”必須首先確立自己的信仰，因?yàn)樗且粋€(gè)集體，它的每一個(gè)公民都應(yīng)該陽光、開放、向上，其次確立自己的“國家制度”，它要倡導(dǎo)人人平等、機(jī)會(huì)均衡，它的每一名學(xué)生都是班級里真正的主人，再其次，它要建構(gòu)起自己的管理，……讓思維展翅飛翔吧，總之，這里應(yīng)該是教師和學(xué)生們共同的樂園。
對于一般學(xué)校而言，如果實(shí)在認(rèn)為“微國家”對學(xué)校管理的挑戰(zhàn)太大，那你可以退一步，先出離制度而立足文化，讓自己的學(xué)校多一點(diǎn)文化味兒，只是，校長必須明白，學(xué)校文化的“主體”是誰？到底誰是文化的創(chuàng)造者和消費(fèi)者？學(xué)校管理者必須從發(fā)現(xiàn)兒童和研究兒童出發(fā)，“自然地”為兒童在班級里挖一方“池塘”，寬容地準(zhǔn)許一切生物自然生長。假如依然有人懷疑離開教師豈會(huì)有學(xué)生的成長時(shí)，我們還可以學(xué)著這樣追問：請問第一個(gè)教師是誰教出來的？記住羅杰斯的這句名言吧：任何人都無法教會(huì)別人任何知識(shí)。成長原本就是每個(gè)人自己的事，而替代和包辦，實(shí)在是踐踏和輕蔑學(xué)生的人格和智商。當(dāng)我們鼓勵(lì)教師們要任由學(xué)生“自然”生長并創(chuàng)設(shè)“兒童自己的文化”時(shí)，那么我們則首先需要對學(xué)校現(xiàn)有文化做一次體檢和篩選，看一看哪些文化不是兒童的，而是我們成年人自以為是的，是激發(fā)了他們還是囚禁了他們？馬斯洛在晚年用這樣的警句來告訴我們，“在一個(gè)不到一米五的房間里量身高，所有人都不超過一米五”。
關(guān)于文化，我們還應(yīng)說到課程。而關(guān)于課程，在2010年，有許多問題值得研究，比如課改到底改的是什么？當(dāng)然也有許多問題值得深思，比如為什么農(nóng)村學(xué)校“改課堂”，而城市學(xué)校卻忙著“改課程”？孰是孰非，莫衷一是。
其實(shí)無需爭論，回到“學(xué)生主體”的價(jià)值觀上，一切爭論則迎刃而解。學(xué)生主體觀告訴我們，任何人都沒有權(quán)力脫離兒童硬性設(shè)置叫課程的東西，我們?nèi)绻鹬貎和?，則不可以被工具教育和功利教育思想所支配，不可以把控制學(xué)生的成長當(dāng)成教育的全部。而對于前一個(gè)問題關(guān)于課程與課堂的爭論，更是簡單，一切的課程改革一旦離開了課堂教學(xué)的改革，都有可能是沙中城堡、空中樓閣，“下位”的改課是行動(dòng)，“上位”的課程是思想，教育必須先解決課堂的問題，然后才能發(fā)揮課程的優(yōu)良性能。等我們有一天改好了課堂，再研究課程的問題，課程改革沒想象的那么難，前提是它必須是基于兒童生活和成長的——回到兒童的真實(shí)生活，從作為認(rèn)識(shí)結(jié)果的知識(shí)體系回到認(rèn)知起點(diǎn)的問題解決，從過去和未來回到現(xiàn)在。
與班級制度最親密的三個(gè)詞匯是：自然生長、班級管理 、課程文化。
| 
